学之源 《象山文集序》：阳明先生眼中的“心学之源”｜四合院学习法

南宋二年，徽翁(朱)与象山(陆九渊)在江西鹅湖寺相会，就各自的理学、心理学观点展开了激烈的争论。著名的鹅湖会议后，薛竹逐渐兴盛于世，而薛璐则逐渐衰落。但300多年后，明郑德十六年，当阳明先生第一次提到“致良知”一词时，阳明先生特意为象山先生写了这篇序言。

阳明先生在这篇文章中指出了圣学的本质和心理学的来源，明确区分了“王道”和“霸道”。今天的四角形学习法，让我们跟随李平、芷川、海峰三位老师，一起欣赏这一心理学经典。

要点的快速概述

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杨明先生在《象山诗选序》中，试图纠正陆象山理论的名，但实际上，杨明先生是用这篇文章来阐述他的思想和观点的:良心即正义，正义即良心。

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圣人之学，心之学也。心学的起源来自于姚舜禹传下来并接受的“十六字心法”:人心只是险，道心只是微，而精是绝。

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“致良知”一词之所以珍贵，在于它让我们在天地之间找到一条路，可以直接到达正义。

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“道心之精”称为“仁”。阳明先生把“精”字放在“仁”上，因为儒家的核心是“仁”。我们要走进世界，亲民爱民，用爱心去爱人民，把“仁”字放在生活的方方面面。

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所谓“中道”，就是“仁”。当你到达“仁爱之心”时，自然，“一切都来自中间部分。”

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很多时候，我们对“仁义”的理解是很小的。“仁”不是简单的“善”，而是至善，即无善无恶的状态。求善与求仁的根本区别是什么？前者是“外求”，后者是“内求”。“仁”是纯良心，“一”是一贯的，即“道”。

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「王权」和「霸权」有什么区别？白老师曾经说过:“以人为本是目的，不是手段。”。真正为王的人，以心为民，以行为民，匍匐在地，高举人民，所以“人民不信”。霸道的人是通过“给群众以帮助”来收买人心的，名义上是“以道德为目的”，实际上是功利的人，想满足自己的私欲，欺骗别人，欺骗自己。

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“我的理由是我的心。”孔孟心法“学之必求万心，惟一”。从根本上说，学习要从内心去寻求。抓住这一点，就相当于收到了孔孟原传。

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“人心存必胜之心”，就会争强好胜，执着于自己的见解，就会不断对圣人的研究提出质疑。在当今时代，我们对《象山诗选序》的研究，其实是一次洗礼。特别希望大家能鼓励自己，提高警惕，尤其是对于中国文化的学习者和传播者，以及有话语权的人来说，要放开自己的“致胜之心”，找到自己的真心，真正做到心中有正义。否则，我们只会傲慢地发表意见，这似乎是一种繁荣的思想，实际上最终会造成各种混乱。

学习发展

陆九渊(1139-1193)，名象山，因曾在贵溪龙虎山建茅屋，聚集弟子讲学，山形如象，故称象山先生、陆象山。他来自江西省抚州市金溪县卢芳镇青田村。他有一句名言“宇宙是我的心，我的心就是宇宙”，被称为心理学的鼻祖。杨明先生的知识统称为“王陆·薛鑫”。

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