孔子删诗说 诗三百与孔子删诗

“三百首”和“孔子删诗”是《诗经》史上密切相关的两个关键词。“三百首”一般认为是指《诗经》约有三百篇，指先秦时期的《诗经》名。“孔子删诗”是汉代以来《诗经》史上的一个重要案例，它涉及到孔子与《诗经》文本形成过程的关系。

“三百首”这句话在先秦文献中常见，孔子也多次提到，比如:“三百首，一句话，说:‘思无恶。’”(《论语·为政》)“诗三百首，授政，不达；使之全方位，不具体对；虽然有很多，我也觉得？(《论语·鲁兹》)《礼记》记载，孔子在谈到“诗”与“礼”的关系时，使用了这个词汇。持孔子从不删诗观点的学者认为孔子反复说“三百首”，证明当时有一部三百篇左右的《诗经》文本，甚至认为“三百首”是先秦时期《诗经》的名称。几年来，这一说法一直被用于关于《诗经》的专著和通俗教材中。在此基础上，研究诗经史的观念自然排除了孔子删诗的可能性。另外，现有文献引用的诗词大多与现在的《诗经》相同，所以孔子从不删诗的说法似乎是铁板钉钉的。然而事实并非如此。

先说“三百首诗”。2007年第11期《文艺研究》发表了《三百首诗·正义》一文，指出先秦文学中的“三百”连词往往不是真正的指称，而是一种用词较多的修辞手法。《诗经》中有很多用例，如“三百维群”(《潇雅无羊》)、“三百维群”(《曹锋等人》)、“三百维群”、“三百亿”、“三百维群”(《冯伟伐谭》)除《诗经》外，《礼记》、《左传》、《周易》等文献中仍有“三百”字，出土文献中也有。清华大学战国竹简《子义》一章描述秦穆公被昆曲打败，苦战不到七年，“车逃旧号三百，徒逃旧码六百”。按照先秦时期的军事编制，这里所说的战车数量是“300”这个虚数。用来表示秦军事实力的恢复程度。

从《三百首》的本意看孔子的话，可以看出《三百首》，一句话，说:‘思而无邪’，可以解释为:诗多，可以用一句话概括，就是“思而无邪”。剩下的解释也应该是这样的。孔子说“诗三百首”，不能证明当时有《诗经》三百篇。所以否定“孔子删诗”的说法自然就失去了合理性。

从史实考证的角度来看，对“白十三”内涵的解读只涉及“孔子删诗”可信度的一个方面，另一个重要方面是学术史的追溯。“孔子删诗”最早源于《史记》。《孔子世家》说:“古诗三千多首，但孔子到了，可以应用于礼义，可以用来接事迹和后记，形容殷周盛世于中间...305孔子所有的弦乐歌曲都是为了配合邵、吴、雅、宋的声音。礼乐自此有，以备王者，成为六艺。”

孔子是什么时候开始“删诗”的，也就是修改《诗经》的文字？一般关于诗经历史的著作都引用《论语》中的一段话:“我为自己辩护，反对鲁，然后我就高兴了，‘雅’和‘宋’各有各的地方。”据《左传》记载，孔子是在哀公十一年冬，也就是他年老的时候，为自己抵御鲁的。西汉海月侯墓出土的孔庙屏，载有孔子的事迹:“世闻其圣，师从其远。”然后他说:“鲁哀公六年，孔子六十三年。”所以孔子早在十一年前就教了。具体时间，华仲淹先生被判定为陆五年，也就是孔子47岁那年。华先生的说法是基于《史记·孔子世家》:“陪臣治国，是基于鲁从大夫越轨而走上正道。所以孔子不是当官的，只是退下来学诗学乐，弟子熟识大众，总是遥不可及。”《孔府》延续了孔子在鲁·八年的故事，说明孔子在盛年是弟子，教诗、书、礼、乐。所以，删除《诗经》还不算晚。

唐代学者孔曾在郑提出:“书传引诗多，死者少。”对传世文献和出土文献的分析可以解决这个疑问。据传世文献《国语鲁豫》记载，在孔子之前的数百年间，生活在两周之交的郑考博士曾写过《周太师校商名赋十二首》，而现在《诗经》中只有五首《商贾赋》。豹子一瞥。

近年来，在出土文献中发现了许多诗歌。尚波竹简中有两首逸诗，花青竹简中有五首逸诗。战国时期清华大学收藏的竹简有两种(三):芮傅亮的竹简和周公之的钢琴曲，清华竹简《子义》中有三首音乐歌曲。《周公秦舞》中记载有“气”诗，其中的《元》与此版本的《周松经志》有异曲同工之妙。有学者指出，从统计的角度来看，《周公秦舞》的诗数与本版《诗经与周松》的相关文章相比，只有十一首。因此，可以证明，崔恕的“诸思考辛录”，这是一个片面的统计，说文学引用诗，“逃者不及十一”。

以下描述“孔子删诗”的具体工作流程。司马迁的《孔府》中叙述，孔子删诗时“不加理会，取之于礼”。“无视”是什么意思？从清代竹简《周公秦舞》来看，“忽略其重要性”是先选取某组诗中有代表性的篇章，视其他部分为意义重复而不取。因为教课书的长度一定是有限的。“不考虑其重要性”的第二个意思是从同一首诗的许多变体中选择最好的。清代简牍中周公所写的蟋蟀有许多相似之处，也有明显的区别。现在的《蟋蟀》版本应该是孔子选的，而简化版的清华还在世界上流传。根据刘翔的自述，“学校有322本孙青书，其中290本是复制的，32本是固定的”。这种编纂原则和结果类似于孔子删诗，体现了文学传承的内在规律。