汉武帝年号从谥号到年号，皇帝是如何从汉武帝变成康熙的？

一、庙号、谥号、年号

庙号最早出现于商朝，西周建立后废止，秦朝也是如此，西汉也有所重复。谥号最早出现在西周，当时秦被废，西汉复辟。年号是汉武帝首创的，汉武帝以后的皇帝都有自己的年号。无论是庙号还是谥号，都代表着后人对祖先的记忆。

庙号:对国家做出重要贡献的皇帝去世后，他的后代被分别供奉给一座寺庙。几代之后，会有很多祖先。祠堂寺庙太多，祭祀会有困难。为了保存对国家贡献最大的祖先，给他们起了庙名。有庙号的总会在祠堂里独自祭祀，没有庙号的会在几代之后破坏原有的庙，很多祖先会一起祭祀，这叫“蠢”。所以不是所有的皇帝和皇帝都有庙号，只有对国家有重大贡献的才有。

商代有四种庙号:“太”为奠基之作，“高”为成就之人，“石”为历代之人，“钟”为祭祀之人。另外，按照“先人有德，先人有德”的标准，给他们起了祖先或者祖先的称号。这一制度在汉代恢复庙号后严格执行。西汉只有四位皇帝有庙号:太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻和中宗刘询。曹魏开始泛滥，唐朝以后几乎所有皇帝都有庙号。

谥号:先人死后，为了描述和总结他的一生，给了他一个评价。所谓“终结论”，既是皇帝的谥号，也是谥号，对国家有重要影响。

为了更清晰准确的概括，谥号用词严谨。比如周文王的人物谥号取自《慈慧哀闵月文》《道德的温柏文悦》《周武王:乱点货》。能干的皇帝都是漂亮的，有些皇帝或者皇帝什么都没干或者给国家带来灾难也是邪恶的。比如统治时期，周室衰弱，后人就去谥号；周幽王，导致国家动乱。除了秦统一后暂时取消谥号外，其他皇帝都有谥号。唐朝以前，谥号一般是两个字或者一个字，没有好坏之分。

年号:年号一般用来记录年份。当新皇帝登基展示新王朝、新气象时，或者当君主在发生“福天”或国家发生一些大事要宣布臣民时，君主就会宣布年号的变化。如有变化，从第二年开始计算，即第一年。比如唐太宗以武为九年，第二年为贞观元年。这里的武德是唐太宗的父亲李渊的称号，而贞观是唐太宗的称号。例如，当唐玄宗即位时，头衔是与生俱来的。两年后，唐玄宗平定了太平公主的先天政变，皇帝唐睿宗上台。当唐玄宗完全掌握政权时，他改名为开元，以显示国家的复兴和创造繁荣的时代。

所以一个皇帝可以有很多封号。历史上，许多皇帝都热衷于更换头衔，比如武则天和宋真宗，他们在位期间拥有许多头衔。

第二，皇帝名字的改变

然后对于皇帝的称呼，很多皇帝生前只有年号，死后可以有很多年号。比如公元55年，这一年是建武三十年，第二年是建武中原元年。此时在位的皇帝是刘秀，刘秀的谥号是光武，庙号是世宗。因此，刘秀可以称为汉光武帝和汉世祖。由于建武在位期间使用了30年的称号，是他的主要统治时期，所以称建武皇帝是合理的。当然，对于用过很多称号的皇帝来说，用起来并不合适。比如汉武帝，如果叫元帝就职，元帝建安，那就持续时间短，流传广，听起来怪怪的。

在这种情况下，为了让后人更准确地记忆和区分，后人考虑每个皇帝的名字，然后习惯性地称呼一个皇帝，并不是强制性和必要的。

唐朝以前，庙号和谥号的使用比较规范。不是每个皇帝都有庙号，但谥号有，可以准确概括皇帝的一生。所以多以国号+谥号+皇帝的方式称呼，如、汉昭烈、魏、汉为国号，文、昭烈为谥号。

然而，这种情况在唐代已经发生了变化。第一，庙号使用猖獗。唐朝每个皇帝都有庙号。祖宗功德，有德。奠基的是李渊，后人皆宗；第二，为了美化皇帝的政绩，皇帝死后往往会加上很多谥号的文字。比如李渊谥号为尧神大圣，清朝努尔哈赤谥号更是贵得吓人:天地之德功勋卓著的赵仁厚孝顺，芮五端安是将仕途定得很高的皇帝。

在这种情况下，再叫皇帝谥号就不方便了，也不容易记住，庙号可以比较准确地记录皇帝的生平，表达一些皇帝的过错，比如和后来的唐。所以庙号就成了皇帝们称呼的标准。

随着历史的发展，后世的皇帝会给先帝加上更多漂亮的谥号和庙号。明清时期几乎没有坏庙号，都是好的；而且祖赫宗也开始乱用。明代有毛、；到了清朝，为了表示康熙的千古皇帝，又加了一个圣祖，于是清朝就有了太祖、世祖、圣祖三个祖先；同时，皇帝的封号是固定的，几乎一个皇帝只有一个封号，明清两代只有明英宗和朱祁镇两个封号，因为他们两次执政。

所以为什么明朝的皇帝还有年号+皇帝、朝+庙的称号，而清朝几乎都是用年号+皇帝来称呼皇帝。

三、春秋笔法

这种现象其实体现了中国人的一种态度:怕尊重人，怕老人。采用“春秋笔法”，隐藏先辈的错误，放大先辈的成就。包括庙号的流行，甚至美语的泛滥，美语的增多，谥号的增多，都体现了这种态度。