曹操墓图片 “曹操墓”横空出世，由“曹操墓”看曹操为人，和曹操的一生

2009年底，曹操之墓横空出世空。2009年12月27日，曹操的“高希大墓”在河南安阳被考古所证实。“高希墓”位于河南省安阳县安丰乡，距安阳市西北约30公里。2010年6月11日，国家文物局将安阳西高点“曹操高陵”列为“2009年中国十大考古新发现”，这被视为中国考古界对安阳西高点“曹操高陵”的认可。6月12日，央视再次播出了该墓的发掘情况。

然而，这个墓是否真的是曹操的墓，一直争论不休。从事魏晋南北朝历史研究的张果安博士在《颠覆曹操墓》一书中说，该墓很可能是曹操孙子的墓。研究盗墓历史的倪刘放在其博客中称，此次发掘的所谓“曹操头骨”疑似盗墓。中国社会科学院考古研究所所长王伟表示，对于该墓是否为曹操之墓，目前还无法做出最终定论，而中国社会科学院考古研究所原所长许方平当然还是有不少人认同该墓为曹操之墓，其中河南方面和考古队的声音最大。

双方的争端不亚于三国的战争。人们如此关注曹操墓，与曹操“七十二疑冢”的传说有关。在《三国演义》中，曹操作为古今第一个强奸过男人的男人出现。那么关于曹操的“奸”，你最能说出哪一件事呢？评论三国演义的毛宗岗给了我们答案

“曹操一生无真，未死先死，必是妓女。临死没有道理，死后还是假的，那么也怀疑七十二是真的。”

这段话的大意是说曹操一生奸诈，不露真相，还假到死。证据是，他死的时候，安排妻妾分享爱情，卖鞋而不是安排家国大事，安排七十二疑而不指明真正的坟墓。回到七十八年，《三国演义》写了曹操临死前的遗言

他还下令在张德吴江城外设立72座疑冢:“不要让后人知道我的埋葬地点，怕被发现。”叫你说完，长叹一声，泪流满面。他刚刚去世了。

毛宗岗引用北宋文学家苏轼的话，说曹操“奸诈终其一生，死而复明”，意思是曹操一生伪装，死而复明。其实《七十二疑》并不是三国演义的原著。早在北宋，王安石就写过一首诗

“青山似浪入漳州，与铜雀台西八九秋。蚂蚁回去空独角兽被埋了几个春秋。”

这里的“八九秋”、“下葬”、“麒麟”等词，是对曹操七十二疑冢的比喻。虽然不知道为什么，但它是中国古籍中记载曹操72座疑冢最早的一座。后来南宋诗人范成大在《兰竹录》中记载:“过漳河，入曹操吴江镇，方圆十余里。城外有七十二处疑冢，散布数里。曹在古庙里。”范成大直接提出了“七十二疑冢”的想法。更有趣的是，自元代以来，就有学者证明曹操的“七十二疑冢”说不是神话。比如元代学者那辛的《和硕访古》记载:“城外高丘七十二处，错落有致，相向而立，天下疑曹操。”清代学者傅弘泽在《流水金镜》中也有记载:“望西有山，望东有树，有曹操疑冢，有通阙台。这水往东更宽，水广大，地湿。”这种历史记载让人相信“七十二疑冢”的说法。

元陶宗仪《辍耕录》引宋人俞应符《题曹操疑冢诗》 袁涛·宗彝的《弃耕录》引自宋玉·傅颖的《曹操疑墓诗》

认为设置七十二疑冢是曹操奸诈之举。

在《三国演义》中，曹操最大的特点就是“奸”。从《三国演义》的后面可以看到曹操的“奸人”形象:第二十回“曹阿瞒徐天打围城”，第二十三回“你光着身子骂贼”，第二十四回“国贼杀贵妃”，第七十八回“奸人数传”，这里的“阿扁”“贼”“国贼”“奸人”“七十二疑冢”典型地表现了曹操的奸诈。《三国演义》生动地描写了曹操的奸诈。

《三国演义》里曹操的奸诈笑话不胜枚举，现在只讨论华佗之死。《三国演义》把华佗说成是曹操治疗头风病，并建议手术

他说:“国王头疼，因为刮风，他起来了。病根在头，风吐不出来，不可能白治药。有个办法:先喝马飞汤，再用锋利的斧头砍头，取出风痰，才能去根。”操大怒曰:“汝欲杀孤儿！”他说:“国王有一次在关公听到毒箭，伤了右臂。有些人刮骨来治病，但关公并不害怕。你为什么怀疑国王今天生病了？”曹操说:“胳膊疼，可以把头砍了。”你一定要熟悉关公，借此机会为自己报仇！“喊左拥右抱坐牢，折磨自己的感情。

最后华佗死在狱中。在这件事上，曹操背信弃义、疑神疑鬼的行为就像是在遗言中设置了“七十二疑冢”。

其实历史上曹操杀华佗并不是因为奸诈和偏执，而是因为自己的权威，这是封建社会独裁者的惯用动作。《三国志》和《后汉书》都记载了华佗之死。曹操请华佗为他治疗顽固的头风病。华佗用针扎颜俞穴，效果很好。后来曹操想让华佗继续做他的私人医生，但是华佗借口接到家里的信，想在家呆几天，请假回家了。当他回到家时，他借口妻子生病了，再也没有回来。华佗回家后，曹操多次写信劝他回来，并命县官送华佗回去，但华佗不肯回来。曹操大怒，派人去查。如果华佗老婆真的病了，给四十个欢迎豆，放宽期限；如果华佗说谎，就逮捕他，护送他回去。于是华佗被送进了徐县监狱，庭审后我认罪。

曹操雕像 曹操雕像

于迅为华佗向曹操求情，曹操不理他，把华佗处死。曹操后来说:“这个可以治。小人养病，欲自重。”曹操认为华佗可以治他的头风，想“自重”。根据韩曙的分析，华佗长假后拒绝回国，威胁曹操给他官职。可是，一向赏罚严明的曹，怎么会把它交给他眼中的私人医生呢？当然，曹操杀华佗的时候，根本上是华佗侵犯了他的权威。

历史上的曹操不仅没有隐藏在“七十二疑冢”中的奸诈和多疑，而且是一个豁达、坦荡、豁达的人，有以诚待人、以信待人的一面。曹操阵营里有很多滴滴。曹操对他们充满信任，赏罚平等。张辽、黄旭、张合都是降将，和曹操自己的乐进、于禁一样被重用，都是曹颖五大将之一。

曹操像 曹操雕像

官渡一战攻破袁绍后，从缴获的战利品中发现了一堆书信，都是许都和军中诸人暗中与袁绍沟通，为日后卖身投靠做准备的“忠信”。有人劝曹操把名字一个一个查，收了杀了。曹操当时说袁绍厉害，不知道能不能自保，何况是大家！曹操没问就命人把书信都烧了，把想背叛他的人都认命了。此事，裴引《三国志》、《魏春秋》皆有记载。古往今来有多少政治家是这么开明的？

曹操“奸诈”最重要的“证据”就是“挟天子以令诸侯”。《三国演义》中，天子以朝拜之名，挟持许昌为人质，以此指挥异己，暗中做反他之事。对此，许多学者都为曹操平反。吕思勉先生认为曹操没有利用他，因为汉献帝在当时没有吸引力。易中天先生在《品三国》中说“取天子使诸侯”是《三国演义》中的说法，“取天子使诸侯”是曹操的本意。

曹操雕像 曹操雕像

联军东征董卓的时候，各路诸侯为了自保都忍住了，曹操带头使出浑身解数进攻董卓。仅凭这一点，曹操对朝廷的热情就超过了当时很多诸侯。当时并不是所有人都把韩先帝当成热卖的韩先帝，被董卓休息部扣为人质。没有皇权，有冷漠盲目的人，有趁鱼打劫的人，也有落井下石的人。很少有人想欢迎韩先帝。当时袁绍有条件欢迎皇帝，但不是为了私利。曹操前后两次克服困难，最终把皇帝拉到自己身边，这让朝廷至少得到了名义上的尊重。

曹操一向敬重朝廷。袁绍曾想立刘玉为帝，曹操拒绝了，并明确表示:“我要从西到北。”意思是当你立了你的新皇帝，我依然效忠于西方的汉献帝。孙权曾劝曹操当皇帝，曹操不听，说:“这小子要在火上烤我！”这一系列的言行，虽然有强权的成分，也说明曹操心中还是有朝廷的。袁术放弃寿春为帝，刘备坚守益州为帝，孙权与江东和平为帝，曹操统一中原早。俗话说“谁得中原谁得天下”，他是最有能力当皇帝的，然而他从来就不是皇帝。虽然他也说要做周文王，为后人做皇帝铺路，但我们不能否认曹操是尊重汉朝的。

曹操画像 曹操画像

《三国演义》夸大了曹操杀董承、、傅太后的阴谋，把曹操写成了“国贼”，把董承、等人的死写成了“为国捐躯”，第六十六回直接在惠穆写“傅太后生国”。《三国演义》中的描写基本符合历史，但抛开同情弱者的思维，深以为然:董承等人开始于前，曹操反击于后。曹操要乖乖地把头贴在他们的刀上才能算忠臣吗？假设曹操不进行斩草除根反击，政权落入董承等人手中，汉献帝会有实权吗？东汉的衰败掌握在外戚和宦官手中，目睹天下大乱的曹操对此心知肚明。曹操在杀死董承和伏完的同时，还规定自己的外戚不得干涉朝政。

退一万步说，曹操真的把权力还给了生活在平庸中的汉献帝，所以很有可能汉朝早在曹丕称帝之前就告别了历史舞台。从1996年受曹操欢迎到许昌，汉献帝当了25年皇帝。就当时的情况来看，如果曹操没有捍卫朝廷的地位，汉献帝会坐了这么久的龙椅吗？曹丕称帝，败坏了曹操汉奸的名声。但从今天的角度来看，曹丕称帝是理所当然的，有利于中国的统一。篡位，为什么没有人指责汉朝“篡秦”呢？《三国演义》是典型的汉朝，不是完全正确的历史观。

《三国演义》以“七十二疑冢”刻画了曹操的“奸淫本性”，但历史证明曹操是个大英雄。曹操以其远见卓识，形成了强大的军事力量，最终统一了北方，发展了生产，与孙权、刘备站在了一起。后人称赞曹操。《三国志》称曹操为“奇人异士，非比寻常的英雄”。唐太宗说曹操“临危变故，料敌出其不意，但一旦英明神武，不可乘虚而入。”。鲁迅说:“曹操是个很有能力的人，至少是个英雄。”毛泽东非常敬重曹操。他说:“曹操统一北方，建立魏国，当时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉时期的许多不良政策，约束豪强，发展生产，实行屯田制度。他还力劝开荒，推行法制，提倡节俭，使严重受损的社会开始稳定、恢复和发展。这些不应该是确定的吗？是不是很神奇？”

当然，也有很多对曹操的负面评价，例如，明代思想家顾说

孟德有冀州，一个拜奖夺气的书生，反复看他的命令。至于以负辱之名大笑之行，他无情不孝，却有治国用兵之术。于是勒索产生了，强奸产生了。"

立场决定态度。站在封建正统的立场上，曹操是“汉奸”；从历史贡献来看，曹操是个英雄。毛泽东说得好:“曹操是个白脸奸臣。写在书里，演在剧里。人家这么说。是封建正统造成的委屈。还有反动绅士，他们是封建文化的垄断者。他们的写作是为了维护封建正统。这个案子必须翻案。”

对曹操墓的认识也是有立场的。站在曹操是“汉奸”的立场上，罗贯中把传说中的“七十二疑冢”写进了《三国演义》。站在经济发展的立场上，在证据牵强的情况下，迫不及待地宣布安阳高希墓为“曹操墓”。

根据安阳高希墓考古队公布的现有证据，仅凭“吴伟王使用的葛虎大戟”、“吴伟王使用的葛虎大刀”、“吴伟王使用的安慰石”以及墓中一男两女的尸骨等6个间接证据，很难断定该墓一定是曹操的墓。另外，所谓刻有“为物王”的材料，都是从盗墓贼那里找来的，来源更不靠谱。另外，“魏武王”并不是曹操的专属名字。除了曹操，历史上还有三个人叫“魏武王”。在质疑之声中，有关方面准备了巨额资金建设与曹操有关的旅游和遗址项目，并在安阳西高点所谓的“曹操墓”周围大力开展经济开发。它的定位是“文化定舞台，经济唱”

安阳高希点曹操墓的横空诞生反映了文化过度市场化和学术浮躁的弊端。而《三国演义》对“七十二疑冢”的描写是一个成功的文学创作，体现了中国文学肩负时代重任的优良传统。对曹操的评价带有时代的烙印。唐朝以前，人们对曹操的历史评价并不低。从宋朝到明清，虽然没有出现篡位的大臣，但他们趁机奸淫、巴结敌方权臣的情况并不少见。在民族战争频繁、民族矛盾日益突出和尖锐的大背景下，空以前加强了夷夏之辨的观念。所以曹操在这期间被加冕为汉奸。

曹操墓墓道 曹操墓

《三国演义》把曹操写成汉奸，反映了当时的社会伦理。曹操的奸臣形象，从“济世达人”到“乱世奸臣”，再到戏台上的白脸奸臣，最后到《三国演义》的登峰造极，在中国人心目中已经逐渐固定下来。《三国演义》经久不衰，具有永恒的经典魅力。它除了成功的文学创作之外，还离不开承担民族责任、倡导民族伦理、鼓励民族价值观。当然，一个时代有它自己的价值观。然而，从今天的角度来看，我们有必要揭开《三国演义》的文学面纱，重新定位曹操，重新认识曹操。

参考文献，三国演义

参考，《三国》

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