中国历史研究法 八分钟读完钱穆《中国历史研究法》

钱穆(1895-1990)，江苏无锡人，著名历史学家。1912年起任农村小学教师，先后任教于燕京大学、北大、清华、西南联大。1949年只身赴港，创办新雅书院(后并入香港中文大学)。1967年定居台湾省，1992年葬于苏州太湖。

钱穆先生著述颇丰，专著80余部。代表作有《先秦诸子年》、《中国近三百年学术史》、《国史纲要》、《中国文化史概论》、《文化研究的伟大意义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概论》、《中国学术研究的一般意义》等。

1969年出版的《中国历史研究法》是钱先生在香港发表的八篇演讲的合集。题目最早是由香港一家学术机构决定的。在这个论题下，钱先生首先确定了研究历史的意义，然后从这个意义上说明了研究历史的方法。这八场讲座虽然有其主要内容，但都是以文化为共同的对象和骨干。

在这本书的序言中，钱先生认为研究历史最重要的是要了解“这段历史背后完整的文化”。历史是其表象，文化是其内容”。所以这本书也可以称之为“中国历史文化正义”。

目录

如何研究中国通史

第二讲是如何研究中国政治史

第三讲是如何研究中国社会史

第四讲是如何研究中国经济史

第五讲如何研究中国学术史

第六，如何研究中国历史人物

第七，如何学习历史地理

第八讲:如何学习中国文化史

附录

每章主要讨论摘要

一、如何学习通史

历史的特征:“特殊性”、“变异性”、“传统性”。

中西历史的区别:西方历史的变化是明显的、明显的；中国历史的变化是隐藏的，不易察觉的。

有了这段历史，我们就可以根据这段历史划分时代了。

长期的历史趋势和趋势显示着每个民族的历史个性。

中国的历史走向似乎总是朝着“统一”、“一体化”的方向发展。

研究方法有三种:1。跟着时代学全身；2.从近代走到古代；3.看自己的兴趣还是跟着自己的方便作为学习历史的开始。

用心学习历史可以解决问题，但如果只专注于解决一些问题，我们可能无法理解历史。

谈史学，要有历史的才华、知识和德性。

如果你还很专业，接近盈利，你永远无法统治历史；能尊重公共工程，能大赚一笔的人，只能进入历史。

历史从来不会倒退，这是事实，但同时，历史可以随时翻新。

二、如何研究政治史

一个国家必须有一个制度，在这个制度中，它的建立规模是与它的一代代人分享的。

中国历史上的政治制度还有一个内在的一致性，其中有原因，也有变化。

中国历史是两千年前的封建政治，接下来两千年的郡县政治。

自秦朝以来，按法律来讲，王权与相权并存。皇室是世袭的，说明民族运动的连续性；如果首相换了，那将是政治事务的新时代。

中国政府其实只有立场之争，没有权力之争。

中国自秦以来的大一统政府是一个“文人政府”，是一个“圣人政府”。政府总是利用它公开选举考试，选拔人才进入仕途。

国家的存在，民族的延续，历史的延续，任何时候都应该有创新和提高的地方，但他们从来没有割断过去，获得新生。

三、如何研究社会史

中国的社会有最大的韧性和可持续性，所以能延续四千多年的悠久传统。而且，它的延展力最大，融化力最强。所以就目前的世界理论来说，中国社会还是最广泛的，可以延伸到世界的每一个角落。

自秦朝以来，中国古代的封建贵族彻底崩溃，于是“士、农、商”四人社会正式建立。

学者的一流产品就是把政治和社会结合起来，使之成为整体的核心。

中国社会有几个时期:第一，作为学者旅行的时期，第二，作为学者的时期，第三，作为学者的时期，第四，科学的时期，第五，作为学者的时期。

家庭是中国社会组织中最重要的核心。唐朝以前，家庭的重要性大于家。在宋代，家庭的重要性超过了家庭。

地方志和家谱是重要的研究资料。

社会是历史进程的当前归宿，社会是摆在我们面前的新历史。

人类在相互接触的时候，他们的思想、情感、信仰等怎么可能。趋向和谐与合作，发展与进步？这是学习历史和社会最大的项目和节目。

第四，如何学习经济史

传统观点:按照人生理想，经济的无限上升趋势不是人生的无限上升趋势；那些在生活中约束和向上引导的人，应该是不经济的，但实际上有所不同。

正因为容易满足生活的低级经济需求，中国历史才轻而易举地走上了“以人为本(人本)”的道路。

中国社会的生活标准主要在于求“和”，求幸福；终极标准是“天下太平”。

中国的政治传统只防止商人以利害社会，不允许政府以利害商人。

中国的经济是专注于美育，而不是沉迷于利润。

经济只是帮助生活，而不是支配生活。因此，经济发展变得有限。

未来的中国应该是急于追赶，而不是追随西方，而是追随古代中国人的精神。

5.如何学习学术史

秦汉以后，中国学术界普遍属于儒家。这并不是说每个家族都被完全排除在外，而是说后来的儒家可以把先秦时期每个家族的重要精华聚集起来，吸收，融合为一。

中国学术实践的本质是面对人群社会中一切人事问题的实际措施。因此，中国学术史上没有纯粹的思想家或哲学家。

人员介入复杂，势必要统一。因此，中国学术界很少单独研究政治、社会和经济。

中国是建立在传统人文精神的基础上的，一直很重视学术，但不是一般的专业，不是这里的专业。

中国社会宗教之所以不发达，是因为儒家思想已经包含了宗教精神，可以取代宗教功能。

应该注意的是“精神修炼”和“人群修炼”。也就是心学和历史学。心学是做人的主要原则，史学是做事的主要原则。

6.如何研究历史人物

人群需要的是这个人群中不断出现历史人物。只有这样，我们才能继承旧传统，创造新历史。

中国历史人物，似乎是乱多于盛，强于盛。人生处在一个不好的时期，更难有职业表现，但能超越自己的职业，展现自己。有时候没有成功就失败的人比成功就成功的人更伟大。这些人被自己的努力所抛弃，所以全心全意的性格特别突出。许多伟人，他们的伟大在于他们的无能。其不表现的背后，有一个“人”。

中国文化的伟大之处在于，世界封闭的时候，圣贤懂得隐藏；天地合时，隐处犹有圣贤。所以天地不会常闭，圣贤也不会总藏着。

七、如何学习历史地理

历史等于行动，地理是历史的舞台。

中国历史就是向内转，一直往下走。所以中国历史面积大，时间长；所以它的一切变化都隐藏在历史中，不容易分开来看。

中国的文化复兴，以其新的力量，很大程度上是在新的领域产生的。因此，中国文化的发展随着新的地区而扩大。

中国的城市是由周边农村向心凝聚而成，相互依存。农村大面积存在，城市相互联系，相互融合。中国历史上的地域扩张也只是向心凝聚。中国文化的地域扩张有其自身的潜力凝结在其文化中。

八、如何学习文化史

文化就是生活。这种所谓的生活，是指一个大群体的全部生活，而不是每个个体各自独立的生活。

文化是历史，但范围要扩大，内容要深入。文化是历史的真实表达和成就。

研究方法:文化史研究要有哲学性，要以史实为依据；讨论文化史要注意区分异同；讨论文化，一定要着眼大局，不能只看小的；讨论文化，要懂得从远处看，而不是从近处看。讨论文化要从它的合流处看，而不是从它的分离处看；讨论文化应该从它的优点和缺点来看，而不仅仅是从它的缺点和不足来看。