炑怎么读 【三水仓 | 特稿】新版块！——三炑堂：解读藏传佛教中的“猪神”

三水出版社

三水仓库作为一个专注于佛教艺术的公共平台，也希望能为读者提供更多新颖精彩的收藏推荐。新的一年，应部分背景读者的要求，三水仓库将新增一个板块——“郝散馆”。在这一部分，我们邀请了郝大师定期发表与藏传佛教艺术相关的具有专业、扎实的学术理论基础和敏锐的美学洞察力的文章，共同探讨热点话题、艺术收藏或博物馆和藏家。

我相信三水仓库的读者对刘大可先生并不陌生。三年前，三水苍发表了《喜马拉雅艺术对话》一文，刘大可与我们分享了他对喜马拉雅艺术的理解。在大浪淘沙的时代，作为新一代的收藏家和从业者，刘大可“眼中的男人”，早在多年前就担任了第一代艺术收藏互联网平台——史圣佛教艺术收藏的版主。

在那个只分享个人收藏的时代，很多喜马拉雅藏家很难把学识渊博的版主“眼中的人”和年轻帅气的成都少年联系起来。当然，多年来，刘大可的身份标签不仅仅是“主持人”，更是一个成熟、优秀、有着深厚责任感的古董商和收藏家。除了他对佛教艺术的一贯执着，还有他对美学的真诚热情和信仰。

三年前，刘大可对读者说:“作为一个古董商，他的专业知识必须达到一个非常深刻的水平，他对物体的视觉和认知应该不断提高，学习一刻也不能停止。”

时隔三年，他以更加成熟的学术洞察力和更广阔的视野，带领读者在“郝散馆”永久展区共同解读喜马拉雅艺术作品。

这次“郝散馆”也将延伸至线下，欢迎热爱喜马拉雅艺术的朋友们一起预约交流。

猪年是中国传统文化中非常受欢迎的生肖年。提到猪，总能想到祝福、繁荣、富足这样美好的字眼。

在古代，猪是财富的象征——猪的数量可以衡量一个家庭的财富。在新石器时代，陶猪和猪形陶罐出现是为了聚敛财富。

猪年伊始，先生给我们带来了佛教中的猪神:穆王

金港海木

12-13世纪的西藏中部

猪是农耕时代最早驯化的动物之一，在古代被赋予了许多象征意义。在佛教经典中，猪通常是妄想的代表。比如著名的十二因缘图之轮的六大司，图中央用鸽子、蛇、猪分别象征贪婪、愤怒、妄想。虽然猪在佛教中是作为贬义形象出现的，但猪在复杂的佛教神灵中确实扮演着重要的角色，金钢海木是最著名的猪神之一。

金刚乘，梵文Vajravārāhρ，显然是由两个字组成的。金刚乘大家都很熟悉，意思是金刚，而瓦拉希则是印度教中的猪脸女神，因为金刚乘的形象和印度教中的瓦拉几关系密切。在藏传佛教中，金刚海木尤其受到噶举派的重视，马巴和米拉智巴都把它作为自己的精神神。

美国俄亥俄州克利夫兰艺术博物馆的14世纪瓦拉几肖像

印度奥里萨邦博物馆的11世纪瓦拉几雕像

这座12-13世纪空海国王母亲的雕像，单腿站立，重心在左脚和左胯，飞行敏捷，肌肉充满张力，固定了优美的舞蹈姿势，既平衡又有力。这个形象在风格上继承了印度帕拉艺术，虽然在帕拉时期，密教处于发展的巅峰，女神的地位大大提高。

但是，从现有的雕塑作品来看，印度制造的空海·穆国王雕像并不常见。在11世纪至13世纪的西藏，由于噶举派的兴盛，特别是在前噶举派占主导地位的西藏，空海穆这个主题很受欢迎。

同时在卫藏地区，大量的艺术创作也沿袭了印度东北部的帕拉艺术传统。印度工匠受西藏捐赠者委托制作佛像，应该是当时比较普遍的现象。最著名的例子之一是巴黎吉美博物馆收藏的12-13世纪的四臂观音像。铜像原背景光上刻有铭文，明确指出四臂观音像是印度人Manneva制作的。

雕像主体为黄铜铸造，颜色为金色，莲台及其花茎为淡红色铜合金铸造。当时用两种不同的材料制作雕塑是一种特殊的技术方法。同样的例子，请同时参考13世纪大英博物馆的母亲和大昭寺现存的空海国王雕像。

大英博物馆里的13世纪母亲

大昭寺中的13世纪空海国王雕像

在服装和装饰上，这座雕像仍然采用了典型的帕拉风格，戴着一顶骷髅头王冠，冠叶下缘有一圈钻石杵，发髻顶上挂着一个遥远而神秘的微笑。这种微笑在印度佛教造像中屡见不鲜，是慈悲与智慧融合后的巨大喜悦，这就不好说了。

右耳后生一头猪，是金刚海妈妈的重要身份。覆莲花瓣下有华丽的基座，其装饰图案和手法可参考大昭寺帕拉时期现存的勒金刚三维曼陀罗雕塑。

大昭寺藏宫殿期上乐金刚三维曼陀罗雕塑

12世纪，随着帕拉王朝的覆灭，虽然佛教之火在印度被扑灭，但其文化艺术早已在另一片土地上播下种子，生根发芽，茁壮成长。这座艺术成就斐然的空海国王母亲雕像，是在两个不同国度的交流与融合下诞生的杰出作品。

从实物中学习历史，每一件古代艺术品都是一台时间机器。古物鉴赏是一个由浅入深的过程。持久的热情和专业知识缺一不可。我们致力于它，并享受它。佛教艺术博大精深，辉煌灿烂，郝散馆今后将继续与您分享和探索。

刘大可

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