金刚经注音版,看完金刚经的白话译文，似乎还没有理解空性，你们怎样理解空性的呢？

长文预警金刚经注音版，空是最难说的，佛说四十年就说一个空，麻爪能用四千字说明白吗？

佛曰：不可说大家肯定都有过“鸡同鸭讲”的经历，三观不同的人聊天，每一句都说的明明白白，还是无法相互理解。即使能说清楚道理，却讲不明白三观。以至于讨论成了争论，争论成了吵架，吵架成了打架。人类交流的最高层次就是战争，既然无法说服，就打服，打不服，就消灭！有的宗教也是这样。

佛悟到了真谛，却难以言表，说空说有，说了四十年，人们越听越糊涂。以至于说我们是“刚强众生，难以调服”，讲到深处也曰：“不可说！不可说！”佛教毕竟是平和的宗教，没有强制你必须坚信不疑，《金刚经》有言：“后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有”，对佛法是要“信解受持”，你相信、理解、接受，才能够坚持下去。要循序渐进，反正生命轮回不息，一劫要五十四亿八千万年，有的是时间，早晚你会信的。那为什么要“后五百岁”呢？因为佛祖说的是万世不变的世界本质真相，信众不是因为佛祖所说而生信，而是因为证悟了这个真相而生信。

空：世界的本质“世界”是佛教的发明。“世”指流动的时间，“界”指限定的空间，众生的轮回过程形成了时间，众生的因缘所至形成了空间，没有众生，也就没有世界。就像计算机电路里面生生不息的电流，以光速沿着固定的循环线路轮回着，人们一眼看到金属形成的电路为真实存在的事物，却忽略了里面的电流才是我们所需要的真实，电路只能按照电流所需路径设计的，本质上是电流流动过程的假象。

众生的世界像电流的电路一样眼见为实，佛却说它是空的，就是为了让众生反观自照，悟到自己才是那真实、有用、宝贵的“电流”，也就是“自性”、“真如”、“本我”、“佛性”、“如来藏”等等，叫什么名字不重要，不损它一丝一毫。六祖惠能讲的好：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”。这就好像是你突然发现了计算机功能的强大，能做数学题，能做设计稿，能造原子弹，无所不能，而你原来只用它打游戏！

我们与世界发生关系的方式人体是一架血肉机器，与猪狗牛羊等其他的动物没啥区别，有眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官来感受这个世界，佛学中称之为“六根”，眼可观色，耳可听声，鼻可闻味，舌可尝味，身可生触，意可分析，“六根”所具六种作用，分别为“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”，即为“六识”。除此六根、六识之外，我们没有其他渠道来感知世界。

“六根”所作用的对象，称之为“六尘”，依次为“色、声、香、味、触、法”，也就是我们认识到的世界。而“六根”接触“六尘”产生“六识”的过程，就是我们认识世界的过程，被称作“六入”，“色尘”进入“眼根”中产生了“眼识”，也就是视觉，在黑漆漆里没有光线的黑屋子里，视力再好的人也看不到任何色彩，同样没有声音耳朵就无法产生听觉，没有接触身体就无法产生触觉。“六根”、“六尘”、“六识”这十八个概念称之为“十八界”，是佛教是世界观，是佛教中世界的本质。

简单来说，佛法中所说的世界，并不是世界本身，所谓的“非世界，是名世界”，所谓“名世界”，就是指这是人类根据自身条件所认识到的世界，称之为“世界”而已。

我们认识的世界，就是世界本身吗？唐僧所创立的“唯识宗”有一句可谓壮烈的口号：“万法唯识”，与后世王明阳所讲的“心外无物”差不多，意思是世间一切万事万物都是人心幻化出来的，都没有其本质存在。这给后人批判佛教是“唯心主义”是“迷信”提供了借口。唐僧的“唯识宗”是佛学里面最复杂的逻辑证明体系，复杂到绝了种了，没人研究了。其实“万法唯识”、“心外无物”也没有错，世界的意义不在于它存在不存在，而在于能不能跟你产生关系。你说王建林有几千亿身家呢，这是客观事实，但是跟你毛关系都没有，你又听说有颗小行星整个儿都是黄金做的，这也是客观事实，但是仍旧跟你毛关系都没有，那些都不是你的世界，你的世界只有你能接触到的、把握到的那个体系，你的世界，只是你认识的世界，你发现的世界而已。

不同环境的众生对同样的世界产生的三观千差万别，同样的天地在他们眼里就是完全不同的两个世界，比如菜市场是家庭主妇的乐园，确是鸡鸭鱼虾的地狱。人类也是一样，光怪陆离的大城市是富人的天堂，同时也是穷苦人的地狱。穷人和富人的三观无法调和，以至于相互仇视要革对方的命。人们总是幻想“公理”，最终会发现，不同世界的人就会信仰不同的“公理”，同样的“美好”在不同的人眼里就变成了“罪恶”，刚强众生，众口难调。

万法皆空，回归本性，众生才有了对话的基础正常人无法向一个色盲症患者讲明白红色和绿色是怎样的感受，只有回归光的本性，通过介绍光谱频率来使他明白红色和绿色的区别。佛祖应该深有体会，他一辈子致力于向一群色盲症患者讲红色和绿色是怎么回事，而且他还没有光谱仪。因为众生轮回也是“成、住、坏、空”的过程，成的时候还没“我”，空的时候没有“我”，“我”都不知道，只见识到了一个“坏”的过程，就是一个人长大、老病、死亡的过程，生命幻想能够“常住不坏”，于是趋利避害、趋吉避凶、汲汲索求，有贪念、有欲望、有恐惧，于是活的不自在，活的纠结，活的痛苦。

生命首先是执“我”为有，怕“我”死了、没有了，所以努力的活着，为了努力的活着，又执“世界”为有，“世界”就是“我”生存的物质条件，“我”要活着，就得要吃要喝要玩要乐，就得要钱要物，要名望要势力，于是在尘世中沉沦苦海，难以自拔。六祖惠能说过，“故知万法本自人兴，一切经书，因人说有”，有人才有一切，天堂是自造，地狱也是自为，人活一世，位高名显多金俱是空，只有自在是真，自己的体会是真，自己的经历是真，自己所做的“业”是真。

说了半天，只为讲明白一个道理，要认识到“世界”和“我”的空，只需要“反观自照”而已。转个身，由关注“世界”、关注“自我”转到关注自己心中那个“空性”。吃喝拉撒是为了养身体，“空性”不需要，所以吃喝好坏无所谓；扬名立万是为了满足虚荣，“空性”不需要，所以平平淡淡也无所谓；赚大钱当大官是为了满足贪婪，“空性”不需要，所以穷困潦倒也无所谓。但是，悟到“空性”并不是为了给糟糕的生活寻找自我安慰的接口，只是明白“空性”不会苦，不会乐，不会渴望，不会失望，不会追求，不会放弃。“空性”不着两端，无论贫穷富贵还是疾病健康，无论名扬天下还是千夫所指，“空性”永远平和、纯净。