金刚经注音版,今天求得书法家一幅墨宝，大家看看怎么样？

这幅字让大家看字写的怎么样是可以的金刚经注音版，要说是书法家一幅墨宝，那就有损于书法家的颜面了！

就说这幅字也写的不怎么样，没有练过什么体(甲骨、大篆、小篆、章草、隶书、楷书、行书、草书)，只是闲人信手写来，连江湖体、馆阁体、老干部体都谈不上，不是中锋用笔，没有顿、按、挫、折，处处是侧锋，笔笔是败笔。

评判一幅优秀的书法作品，首先要看它的取法(从那里来，学的谁的)，其次用“四法”来细细研判它的优劣。

人人都会写字，要达到一幅高质量的艺术作品，必须经过三个阶段 : 一是经过练习把字写好，达到实用价值。如 : 写对联、通知、广告等；二是基本达到书法要求，有了“四法”基础和欣赏价值。一般人家中、楼堂馆所等挂品；三是炉火纯青的艺术作品。如古现代名家王羲之、王铎、吴昌硕、孙晓雲等作品。

为什么“波”“婆”“摩”“多”“陀”“罗”这些汉字的韵母在汉语中会变成o呢？

你问的这些字应该都是佛经咒语中常出现的字，而它们的读音在以前实则是不定的。

古人通过音译过来的文字本身就和原文有差别，比如原来一个词有五个音节，译成汉语可能只取三个音节，这就和梵文有差别了，而不同的翻译者所取舍的程度不同，从而导致同一个音节可能被翻译成不同音的字。

比如“波罗蜜多”，又译为“波剌蜜帝”，那么“罗”和“剌”其实表示的是同一个音。所以luo和la就成了可以混用的音了。

同样，“陀”和“他”也是可以混用的，随翻译的人选择哪个字，就顺着读哪个音了。tuo和ta不分。

“那”字可以读成na，也可以读成nuo。

“多”字可以读成duo，也可以读成da。

“婆”字可以读成po,也可以读成vo。而现在拼音里没有vo这个音。

“摩”字读成mo，也有时读成ma。

“诃”字可以读he，也可以读ha。

所以举例说明，比如“南无阿弥多婆耶，多他伽多耶，多地夜他”这一句咒语。有的人可以读成

na ma a mi da ba ya,da ta qie da ya,da di ya ta.

而另外一个人可能会读成

na mo a mi duo po ye, duo tuo qie duo ye,duo di ye tuo.

所以由于不同地方口音的影响，发音习惯不同，看个人的习惯，选择你觉得最通顺的方式去读就可以了。

很难去考究一个所谓的原始的标准的发音，就算是梵文，巴利文，也和几千年前发音早都不同了，有人以为读梵音就比汉音标准，其实未必。

古书上讲，古惟重唇，古无轻唇，就是说很久以前人的口舌其实没有今天灵巧，很多轻音、翘舌音是发不出来的，所以音都比较混浊。声母像bp不分，dt不分，韵母a和o其实也没有严格分别。

对于咒语来说，可能只有嗡啊吽三个音是根本音，其他音多少都会随时间地域的不同而发生变化。非要认为用哪个地方哪种语言读出来才是标准的，这是一种偏见。重要的是心是义，而不是音。两个语言根本不通的人，都可以比划着沟通许多事，何况只是语音的差别呢。

就像以前流传的那个故事一样，一个老太太在山里修行，一心只念六字大明咒，但是把吽念成了牛，可是她心地诚恳，又没有分别妄想心，所以念得很有功效，有个修道之人会望气，看到山中紫气缭绕，认为必有大修行人，就去拜访。结果听到她念得是牛，就笑了，然后帮她改正，结果老太太一改，反而不灵了，最后还是念回自己的读音。

如金刚经中所说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。应离相用分别，保持至诚心，那么怎么读都对。