例如，浙江大学孔教授最近带领学生练习和学习内丹术。不用问气功和内丹有什么区别？内丹等于气功吗？
为什么民间高手在学院派讲气功，教练内丹很正常？
福章健康管理今天在这里简要解释两者之间的关系:
气功曾是80年代的热门词汇，可以说整个社会都出现了气功热！一开始国家支持，后来因为市场管辖不到位，出现了混乱，最后一刀砍了！所以以后的日子里，没人敢提气功！但与此同时，钱学森从练气功转向研究内丹，最终将内丹提升到了科学和学术研究的层面！他并没有刻意避嫌，而是真的发现了气功与内丹有渊源，内丹是气功的源头！
因为气功练到一定程度之后，就是练内丹了！这是为什么？因为内丹相对于自然，气功相对于后天。高级气功大师要想有深层次的功力，必须回归内丹的先天修炼！
但是，如果后天还在练气功的话，你就无法理解，先天内丹不会帮助别人努力，也不会轻易治病，因为大自然更注重对事物的需要！简单来说，气功比内丹更擅长爬坡，刻意以度待人！更多的应用是后天意识，心智，引导，可视化，催眠等等。也就是说，后天，有一个很强的方法可以把你的神打出来，或者链接出来！然而先天无为法正好相反。它讲究无为而治。从来不去刻意人为引导。一切都很自然。它去忘，磕掉头和神，静到虚极自然生成。最后由精莲回去，打通身体脉搏，突破自我之光，自然应然。就像老子说的“路上无亲人”！所以先天内丹心法从不攀高，所以从不引起社会动荡，因为它只坚守自己的内在能量，这是对事物做出反应的自然过程，它弥补了自己的出入！但是人一旦后天用太多的方式做事，欲望和激情就会不断增长，必然会产生各种欲望，必然会影响和交织他人，自然会引发社会矛盾！
至此，各种假话就出来了，只为商业利益，卖羊头狗肉，乱用转述词，等等。这样的好事会被社会扭曲！不能说东西不好，但是用这个东西人品不够，工具乱用！这是必然的。所以古人对内丹的教诲传承非常严格。他们拜访老师三年，老师拜访徒弟三年。你没有一定的优点，足够的智慧也不会传给你！最多能把你的厨艺传下去！是怕心不好的人会迷茫！扰乱了社会秩序！
当时80年代没有这个概念！人们吃不饱，却对它的附加产品感兴趣——能治病！再加上市场环境的影响，自然会迷茫！
即使是现在，还是有很多师兄不明白:为什么不那么容易把秘密说出来？让世界上更多的人受益不是更好吗？我只能用一句话解释:放空露天机罪如山倒！以上我都说了。如果还是看不懂，说明慧根不够！
然后，我觉得现在的社会有些不一样。最重要的是人民生活水平提高了，大部分不会为了生活差而故意骗钱。第二，人们的整体思维和素质有所提高，现在智能科学技术、量子力学和前沿科学开始对应。第三，市场经济体制开始成熟，国家管理能力大大提高。所以，那几天不太可能出现混乱！浙大率先用科学的眼光去做研究，用科学的态度去结合，用智慧时代的需求去体验，充分体现了这一点！当然不能放松警惕，同时给市场一个成熟的机会！
其实早在钱学森时代，内丹的科研学术研究就已经开始了，所以我们衷心感谢我国这位伟大的科学家，没有把中华民族的这份瑰宝变成当时的迷信，而是保住了自己在中科院的研究地位，让内丹依然得到科学家和学术界的认可！
为了纪念钱老，福藏的卫生管理被沉淀在历史的长河中。钱学森1986年在《自然杂志》上发表了一篇文章，题为:建立现象学气功。
现象学气功的建立
我对气功完全是外行，但从科技发展的角度对气功研究很感兴趣。在中国气功科学研究会刚刚成立的时候，我写信给张振环同志和李智楠同志，同他们讨论是否应该把气功现象学理论作为研究气功的出发点。这本来是写给他们两个人的信，后来给大家看了，让我觉得有义务把自己的真实想法跟同志们说清楚。
第二，信中提到一个问题，就是建立气功的现象学理论，链接到什么是气功最早的经典，我没有研究过。只听湖南湘潭师范大学的周士毅同志说，东汉魏伯阳写的《周易参同契》是用炼外丹的语言写的，内容却是一本关于炼内丹的书，也就是气功。他最近从英国回来，在那里花了一年多的时间和李约瑟博士进行咨询和讨论，改变了三十年前李约瑟博士对这本书是外国书的看法。最后，李约瑟为周世易英译周一申《易经》写了序言，说他们以为这是一本练内丹的书，现在却认为可以算是一本练内丹的书。去年11月听石舟告诉我这个情况后，我想:这本书最初写于公元3世纪，可能是最早的气功书籍。能否总结建立以《周易参同契》为核心，多种气功做法的气功现象学理论？李智楠同志读了这封信，他纠正了我的错误。他说《周易参同契》只是重要的气功经典之一，不是唯一的，还有很多，他把这些书都发给我了。我非常感谢李智楠同志纠正了我的错误。
就是基于这两点，即第一，既然大家都看了我的信，我有责任进一步阐述；第二，我的信中有错误，需要纠正。应该说，对现象学气功的研究应该参考所有关于练气功的书籍，不仅仅是《易经》和《通气》，还有许多其他重要的经典。
现在，中国气功科学研究会成立了。既然有“科学”二字，责任重大，任务艰巨。我们应该一步一步来认识它。第一，要将大量零散的实践经验系统化，首先建立现象学的气功。
还有一点:你怎么看待气功过程中人体系统的变化？我觉得李约瑟为石舟译《易经》作序，可以借鉴:气功是生理炼金术，是利用人体产生的各种体液、器官、事物提炼出不灭的“丹”。我觉得李约瑟的这些话可以用我现在的概念来概括，就是:利用人体内固有的东西，调整它，产生人体系统的一种功能状态，是健康的，能够抵抗疾病的。也就是说，结合系统科学的观点，练武(练内科学)无非是让人进入一种特别健康的功能状态。
我想说的基本点是:第一，随着今天科学的发展，已经形成了现代科学体系。第二，研究气功的途径可以是建立现象学的气功，作为真正把气功形成科学的第一步；三、怎么做？以马克思主义为指导，运用系统科学是非常重要的。我觉得只有这样才能和资本主义、封建主义的流毒和影响划清界限，和封建迷信、宗法划清界限。但是对吗？需要大家认真讨论，统一认识。只有在基本观点上统一认识，才能更好的做好研究，所以这是一个基础。
用系统科学的方法有了这个基础之后，就可以形成我们的战略。其基本方法是实事求是。这里可以提出一些提纲。
第一，学习气功的起点要以练习者的练习为基础。到目前为止，还没有科学的仪器来显示这种做法，这主要取决于从业者的自省。我看过一些培训过程的记录，都是从业者自省的结果。同时，气功可以治病，这是客观的东西，可以客观的观察病情的发展。所以，学习气功的出发点一是靠练气功时的内省，二是立足于治疗气功过程中疾病的客观变化。这是最基础的层次。
第二，为了提升一个层次，气功大师总结了练武的经验，写了一本教功夫的书。这方面的村料很多，方法也有上百种，是实践的初步加工。
第三，更上一层楼，就是气功的理论书籍，比如周易神统气。由于时代的限制，这些书非常古老，很难理解。它的表达方式是模糊的。古人善于用模糊的语言表达自己的思想。中国文论喜欢谈山河，讲究意境。气功理论的书也是这样，难免加了各种个人见解，最高层次的最晦涩难懂。
怎么办？方法是建立现象学的气功，就像前面举的例子一样，不谈统计物理，先搞清楚气体的温度、压力、体积之间可以总结出什么规律。做这项工作，我有一个建议，叫做“中间突破”，就是从上面提到的第二个层次开始，利用初步总结出来的东西，利用各种成功法的书籍，把它们汇集在一起，这是必要的素材。对于这些材料，首先要找到第一关，即气功练习材料，检查是否经过实践检验，采用实事求是的方法开展这项工作。这样收集的材料恐怕有很多矛盾，不一定完全一致。怎么办？这需要进一步研究，如何理清这些材料之间的关系，构建模型，比原著中考虑的因素更有思想性。这种建模方法常用于系统科学。
建立的模型要用气功理论的书来衡量，看是否正确。这样你就会带着问题去读这些书，就很容易理解这些理论书的内容，读这些书就会有实际意义。再进一步看，这样的模式是否违背了马克思主义哲学的原则？是否违背了系统科学的理论？同时也要看是否和一些基础知识合拍，包括生理学的基础知识。经过这样的反复推敲，有可能通过咨询从事系统建模的专家来构建这个模型。
1994年《中国气功学》第六期封面，左起钱学森，左起张振环，总之，中间突破的办法是整理、系统化各种武侠书籍，树立典范；然后检查这个模型是否能匹配气功理论，哲学，系统科学，生理学等等。我想这就是工作的方式。
至于具体的工作方法，整理收集数据的步骤，可以用代的概念。对于实践的记录和成果方法的收集，可以利用电子计算机的档案，通过电子计算机进行检索。
以上工作涉及到很多技术问题，我们都可以找各个领域的专家来帮助我们。比如系统模型上有系统识别专家。
还有一个具体的问题。现在，关于气功的书籍中很少谈到练气功的对象。不同的人要用不同的方法。我是个老人了。少林寺恐怕不行。学员的年龄、性别、生活方式，甚至不同的地理环境，都要分门别类研究，才能取得更好的效果。
结论
至于学气功的意义，没必要多说。这真是一件了不起的事情。中国气功科学研究会的成立确实是一件大事。中国有10亿人口。如果百分之一的人练功，那就是一千万。如果100个人中有一个人练功，需要10万气功大师来教。养这十万气功大师是一件大事。现在说到练武，只说要养生，要长寿。但是还有一点。以前佛书上说“智慧可以生”，也就是说把气功练到一个静止的水平，可以提升智慧。去年收到宿松县中学吴怡老师来信，说教学生练气功可以增长智慧。前几天收到另一份材料，说是兰州市安宁区第二人民医院的杨云亮医生教他们在中小学生中练气功，结果数学和语文课成绩都有提高，经统计证明是正确的。这件事太重要了。21世纪将是一场世界性的知识战争。如果气的作用提高了人的智力，对我们有什么意义？最后还有一个尖锐的问题，就是实践证明，气功可以训练特殊的功能。综合来看，气功可以增进健康，这是肯定的。还可以提高智力，数据也证明了这一点；最后，具体功能也和气功有关，气功可以调动人的先天潜能。如果我们推广气功研究，并将其转化为科学，就可以大大提高人们的能力，提高改造自己的有效性。这是一项影响深远的工作，我们要通过整理材料，努力建立现象学气功。有了这个体系，就会成为真正的科学，也就是科学和革命。到那时，我们中国人就对得起我们的祖先了。它应该闻名于世。
[注][1]1985年12月25日，经国家经济体制改革委员会批准，中国气功科学研究会正式成立。
人体科学的起源:丹道→气功→特殊功能→人体科学
钱学森曾说:“我相信中医、气功、特异功能是三个东西，本质是一个东西。”(钱学森著《论人类科学与现代科学技术》，第147页，上海交通大学出版社，1998年12月，下同)理论上，人类科学的内涵应该大于特殊函数的内涵，但实际上，人类科学最关键、最主要的内容是研究特殊函数，所以选择人类科学的名称，是为了避免“伪科学”的嫌疑。
钱学森对此直言不讳，他说:“你从事人类科学是什么意思？从事人类科学的人是从事人类特定功能的。因为这个特殊的作用，所以有很多人反对。有人想用棍子扣帽子，我就改成了一个词，不叫特殊功能，叫人体科学，委婉。”(关于人类科学和现代科学技术，第93页)
因此，探究钱学森对人体科学的研究，自然要追溯钱学森与气功、丹道的渊源。
我们再次感谢这位伟大的科学家对我们的贡献。
正因如此，夫差的健康管理不遗余力地探索丹道的健康体系，因为丹道分为内丹和外丹。目前，我们已经将内丹的一部分与老子混合元派第51代传人苏华仁一起，组成了一个可学习、可修复、可使用、可传播的教学体系，在全国已有数千人受益，对许多亚健康和慢性病有很高的康复效果。
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