天龙八部名字 金庸小说《天龙八部》名字的含义

《天巴龙部》的书名很奇怪，但实际上，金庸武侠的名字都充满了气魄和深远的历史。比如《射雕英雄传》《鹿鼎记》等等。那么“天巴龙部”这个称号的独特含义是什么呢？

天龙八部源于佛教。

根据佛教的记载，天龙八部是八种“非人类”的神道教怪物:一天，两条龙，三个圣人，四个甘地，五个阿修罗，六个哥鲁达，七个紧那罗，八个王公。八部中，“天”与“龙”最为重要，故称“龙八部”。

很多大乘佛经在给菩萨和比丘讲述佛说的时候，天龙八部经常上课听佛法。

先看《天堂》。

在佛教宇宙观中，有三种境界(欲望境界、色彩境界、消色境界)和六种学说(天、人、阿修罗、兽、饿鬼、地狱)。

三界之中，欲界有六大天界:四大天王，三十三天，夜空，乘天道，化福为解脱天道。

色界十八天:梵天，梵天，梵天，无量光，光声，少光，晴空，无量净空，无念，少晴空，广果，好命，无云，无烦，无热天，好现天，好视天，好色。

消色差的世界有四空天:空苍茫的天空，认识苍茫的天空，而不是所有的天空，并思考它。

一共二十八天，思天是三界中最高的一天，所以也叫有天。

“天群”是生活在天堂各个层次的众生，包括天王和天人。天王，如因陀罗、大梵天等。，一般认为因陀罗是天人之首，民间常称天王为天神。他们自然比凡人更强大。成语中“天人合一”的原意也可能来自于此。

天人虽异于凡人，但佛教认为万物无常，六有众生皆轮回。连天人都有生命的终点，死亡是天人最大的悲哀。而且佛教认为，天人临死前有五个症状:衣服油腻，头上萎花，身体发臭，腋下冒汗，对座位不满(或“玉子被分开”)。这就是所谓的“天人五弱”。

佛教“龙族”中的“龙”与我们中国传说中的“龙”有些不同。佛龙主要生活在水中，其实是一种娜迦。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王。

古印度人也认为雨是龙从天上取水洒在地上造成的，类似于中国龙的作用。中国的历书现在显示每年有多少条龙取水来显示当年的降雨量。一般认为古印度吸收了中国的龙文化，或者说古代确实存在龙。

古印度人对龙非常尊敬，认为龙的力量在水生生物中最大，大象在陆地上最大，所以尊称僧人为“佛教龙象”。

根据佛教传说，有一个龙王名叫沙(意为海)。小女儿八岁的时候，去灵九山听了释迦牟尼的《妙莲经》，然后给释迦牟尼佛赠送了一颗宝珠。然后她变成了男体，把湘云逼到了南方的清净世界，展示如何成佛。

《火影》记载:“龙与龙，人与非人，皆见龙女成佛”。

如前所述，在《天巴龙补》中，“天中”和“龙中”是最重要的。

看“夜叉”。我们熟悉“夜叉”这个词，它是女人凶残或“夜叉”的隐喻。佛经里的“夜叉”是鬼的一种。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，也是敏捷、勇敢、轻盈、隐秘的意思。其领导人包括“八大被弃将军”和“十六大被弃将军”。

《维摩经》注:“史曰:‘空有三种:一在地，二在空虚，三在天。’"

后来说到“夜叉”，往往是指恶鬼。佛经里很多hag都是从佛教皈依到护法，对神仁慈。比如夜叉八将的任务就是“保卫众生世界”。

“Gandapo”是音译名。虽然有“Po”字，但在印度宗教文化中是男神。它不吃酒和肉，只寻求香气作为养料，香气会从身体散发出来。她也是押沙龙的丈夫，押沙龙服侍因陀罗的乐神，在宫中为众神演奏优美的音乐。

因为他们能从身体里散发出浓烈的香味，演奏出音乐，香味和音乐都是飘渺而难以捉摸的。所以，甘露婆在梵语中是“不可预知”的意思。魔术师也叫“甘露坡”，海市蜃楼叫“甘露坡城”。

《舍利弗图质疑经》曰:“行者。上辈子的怨气少了。永远给好。与紫罗兰的自律。把所有的词曲都做出来。今天，这就是上帝。我经常为天堂演奏各种歌曲。”

另一种说法是乐神的名字，即中国佛教绘画中的“飞”。天妃，女梵文名“剑(ta)婆”)，意为“田歌神”；男人被称为“紧那罗”，意思是“天乐神”。他还说，他们是男女，夫妻，职责是拜佛。因为它能歌善舞，能散发香味，所以也被称为香神、歌神、乐神等。

根据佛教传说，天妃住在Sumi山南部的金刚洞，为了人民的利益向世界传播鲜花。

这些估计都是佛教传入中国后的演变。

“阿修罗”这个词对我们来说并不陌生。在佛教传说中，“阿修罗”是一种非常特殊的神道。男人极其丑陋，女人极其美丽。

阿修罗·金是个有趣的神道，能干、暴躁、多疑、爱吃醋，而且喜欢做事。在听佛说的时候，我经常怀疑佛祖偏袒石皇帝。

我也喜欢勇敢。比如释迦牟尼说“四念”，阿修罗国王也说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，阿苏罗国王说“三十八品”。似乎比佛还要辉煌。

《大智若愚》，卷三十五:“阿修罗总是因为佛的不良行为而怀疑佛，也就是说，佛是帮助天的。佛陀说“五人”，说是六人，不是一人；你说‘四罪’，就是说有五罪，你不说一件事。”

因为阿修罗有美女却没有美食，因陀罗有美食却没有美女，所以互相羡慕，互相抢夺。阿修罗·金经常与因陀罗进行激烈的战斗，并颠倒过来。然而，由于战斗的结果，阿修罗经常被打败，逃离天地，甚至化身为藕丝洞。

很有意思。

哥鲁达的“哥鲁达”是古印度神话传说中的巨型神鸟。印度教中是三大主神之一毗湿奴的坐骑，佛教中是天龙八部之一。

哥鲁达专门吃龙，但据说那加蛇佛教徒把古印度神话的蛇翻译成了龙。比如泰国清迈双龙寺的“龙”是没有爪子的，而中国传统文化中的蛇是没有爪子的。

据说哥鲁达的翅膀上有各种庄严的宝物，头上有一个凸起的如意珠，听起来很痛苦，以龙为食，每天吃一条龙和500条小龙。到了生命的尽头，他体内积聚了各种毒药，再也吃不下了，于是他上下飞了七次，飞到金刚轮山顶死去。因为我用龙(蛇)做了一辈子的食物，所以我体内积聚了大量的毒气，死了之后就自焚了。皮肉烧掉后，只剩下一颗心，是纯绿色的玻璃色。

事实上，后来有人把哥鲁达吃蛇的习惯加到鲲鹏身上，把鲲鹏的鸟形象融合到哥鲁达，创造了大鹏金翅鸟的形象。

许多佛经都把哥鲁达翻译成金翼大鹏。因此，在中国传统文化中，哥鲁达被称为金翅鸟。

在古印度史诗《摩诃婆罗多》的第一章中，详细记录了哥鲁达为了解除母亲的奴隶身份，与蛇族打了一个赌，以换取母亲的自由和自己的自由。最后，我们成功地从天堂的因陀罗那里获得了甘露，从而为自由而奋斗，终身食蛇。

“紧那罗”是一位歌手和演奏法国音乐的音乐家。在梵语中，意思是“人是不人道的”。所以它的形状和人类一样，但是它的头上有一个角。能歌善舞，是石皇帝的乐神。也有说是男“飞”的。

在佛教传说中，“莫赫塔加”有蛇神，是蟒神。人蛇头，又名蚯蚓。《第一楞严经》中对莫胡罗加有如下解释:“莫胡罗加，云蚯蚓，云蟒神，腹线。我靠痴情感受这个身体，又聋又懵懂，所以很幸福。秀慈秀慧，存大业，脱贝伦班。”

也就是说，莫赫塔嘎是与天龙相对应的蚯蚓，原本是腹类。但因为“聋而无知者”，所以可以“乐，善，智”，最终恢复前因，摆脱腹类，获得重生。

一般翻译成大肚子，大智慧，大智慧，大蟒蛇，大蟒蛇。

我们上面已经说了天龙八部的佛教含义，金庸先生用这个佛教名词作为书名，是有一定内涵的。我们可以通过比较《田卜》来理解。其实名字应该有两层意思。

一个意思是“世间众生”，象征世间众生。

一个是书中人物的比喻。天龙八部中的八种灵异生物各有特点，各有神通。他们虽然是世间之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。

我们来看看《天巴龙部》中对应的人物。

《天巴龙部》第一主角自然是冯晓。金庸先生在书中，从身材、外貌、气质、武功、性格、人品等方面，都把他形容为“神一般”。

而冯晓不仅是神仙之一，也是神仙——因陀罗的领袖。

看龙，八系最重要。龙王自小入佛，大理皇帝都在天龙寺出家。帝王是龙的代表，龙是大理国的象征，分别是段、段、段玉。

再看夜叉，夜叉经常以群体状态出现，所以有“八夜叉将军”、“十六大夜叉将军”等名词。金庸先生曾经提到:“现在我们说‘夜叉’，都是指恶鬼。但是佛经里很多hag都是好的，八hag的任务是“保卫众生之世界”。

可见，小说《天龙八部》中对夜叉的解读并不全是人们想象中的恶鬼。所以夜叉应该是“四恶人”的组合。四恶人虽然凶残残忍，但并不是生来如此，心中也有善良的一面。比如“南海鳄鱼神”因为解开段誉身上的绳子被段延庆从背后打死，好色的“云中鹤”也曾经救过王语嫣。

最后，“叶二娘”之死和段延庆的第一恶也符合夜叉的意思。

甘达婆虽然是男的，但意思是“不可捉摸”，吃着不食人间烟火散发香气。是阿朱的。书中还有一段特别的描写，阿朱一出场就“捉摸不透”，很容易转变成多个角色，但身上的香味让段誉知道了自己的身份。此外，“还有一股淡雅的清香，一股淡淡的处子香，气息极轻极微”，阿朱就住在“汀香滨”。听香足以表达阿朱的意思。

阿修罗国王自然与慕容博和慕容复相对应，他们都梦想着恢复国家。他们在书中的角色和表演与阿苏罗·金基本相同。为了复兴国家，慕容博到处挑衅；慕容复有能力也擅长武术，但他多疑善妒。屡次与冯晓比赛却没有获胜。

哥鲁达是库马尔智慧的隐喻。Ku·莫芷一出现在书中，他的宝藏就庄严肃穆，他总是与“龙”——大理天龙寺和段誉为敌。后来被段誉欺骗，痛苦如自焚。但他的终极启蒙符合中国后来对金翼大鹏的解读。

科纳可以理解为阿子，这也符合梵语中科纳是“非人”的意思。阿紫生长在人性极度恶劣扭曲的环境中，性格古怪。既狡猾恶毒，又纯痴心。最终，他爬了起来，带着他忠诚的姐夫冯晓的尸体跳下了悬崖。

莫赫塔嘎是佛教中对应天龙的蚯蚓。本来是腹部班，但是“被它迷住了才感觉到这个身体”。因为“聋哑无知”，所以可以“快乐，照顾我的善良和智慧”。也就是说，他出身卑微，却因为单纯的无知，没有欲望，才能够脱胎换骨，在每一片阴云中都培养出善与智。书中对应的自然是虚竹。后成为与“天龙”相对应的“地龙”，即后成为灵九宫和西夏徐的主人。

与《水浒传》中梁山好汉的外号相比，金庸先生借用佛教名词天龙八部来比喻书中人物，明显优于《水浒传》。

北京大学的陈教授曾指出:“金庸小说像游戏的艺术一样细腻，表现出对佛教的同情，破恶转痴，境界之深，胸怀之大，不易读。”

所以，金庸武侠小说的伟大不仅仅在于他的讲故事能力，更在于他深厚的文化底蕴和历史知识，以及他超强的整合叙事的能力。

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