窦桂梅教学视频 语文课还可以这样上——窦桂梅课堂视频《皇帝的新装》分享

传说中国著名特级教师、清华附小校长窦桂梅，美丽生动，想象力丰富，永无止境。想看看吗？

她带领团队探索了多年获奖的“专题教学”。体现在课堂上的是什么？

今天，边肖在2013年北京海淀区举办的“窦桂梅教育教学实践研讨会”上，展示了窦桂梅的经典课例《皇帝的新衣》，这是她现场生态课视频。

从这里可以看出她已经从学科本位走向课程整合，可以从教育的角度来看待学科教学。她没有专注于教学方法，而是反映了课程观和儿童观——回归教育本身，培养完整的人。

你还在等什么？戳屏观看！

课堂记录:

在这里播下价值判断的种子

(一)预习:带着问题和准备来上课

上课开始，请结合“预习单”讨论“初读后最大的收获和问题”，然后互相交流。学生从情节、顺序、人物、语言等角度谈论“收获”。“问题”主要包括:

1.为什么不能人人都说皇帝不穿衣服，孩子就敢？

2.皇帝知道自己赤身裸体，为什么还要继续完成阅兵？

3.为什么不是所有人都看到了皇帝的衣服，他们说看到了，还说多好看。

4.正文第一段写皇帝特别爱新装的目的是什么？

板书关键词:诚实与天真；好面子，虚伪等等。

(2)合作学习:多方整合中的合作与解惑

1.聚焦“新衣”，整合学生疑惑

2.聚焦人物，整合学科

3.关注现实，整合课内外

(三)拖延:带着更高的期望和问题走出课堂

老师呈现延长名单，鼓励学生继续编排教材剧，中英文阅读《皇帝的新衣》，延长阅读《爱你本来的样子》、《毁了哈德莱堡的人》等。，并提出了新的问题。

课程示例的解释:

我们究竟如何培养完整的人

我们的教育是如何培养完整的人的？应该如何深入探索基于儿童核心素养发展的“1+X课程”的构建与实施？这是综合思维下清华附小教育的思考。就语文而言，通过语文学习，你具备了怎样的语文素养，同时又有怎样的态度和行为去对待自己、他人、自然和社会？先说口译教材，选择教学内容和学习方法。

(a)关于“主题”

同学们对这个经典童话有不同的理解，但大多停留在诚实、勇敢、纯真的层面。我们发现有很多名师的解读，也有很多名师的讲课，但落脚点似乎停留在“情节”层面，或者说是对人物的单一评价。

近年来，我校在“1+x课程”建设中一直强调“回归教育本身”。皇帝、大臣和人民害怕被别人认为“无能”或“愚蠢到无可救药”，所以他们失去了面子、虚荣和权力。只有一个孩子没有任何欲望，这和说他不称职没有关系，和傻不傻也没有关系。这只和他读“他说什么”有关系。也就是说，小男孩看到了事情本身。而这恰恰是哲学上的一个“回归事物本身”的命题。这个童话不就是这样一个主题吗？

带着这种兴奋，我们咨询了哲学教授，得到了充分的认可。“事物本身”是指事物的本来面目，也是指每个人的真实自我。“回归事物本身”就是消除一切偏见和成见，在意识中追求事物的本质，反思我们思想世界的“本源”。

但是，如何回到事物本身呢？我们每个人都可以控制自己的欲望，客观地认识自己吗？也许更多的时候，我们要像这篇文章里的皇帝、大臣、百姓一样，穿上“新衣”。而这可能就是这个童话经久不衰200多年的原因。

如果这个班能把这个主题印在我的脑海里，对孩子的人生发展会有多么重要！因此，教师在与学生交谈时，应尽量提问，反思对人性的尊重。当然，这种不用我们在课堂上刻意去做的复杂的哲学命题，要适当适度的指出，这种哲学的种子要种在孩子的心里，可以发酵一辈子，就是福特。

(2)关于整合

“整合”的概念贯穿于这堂课。

我们希望为孩子创造一个贴近现实生活的真实教育情境，让孩子在情境中获得完整的创新精神和实践能力。

尊重教材，超越教材。在使用北京师范大学出版的教材的基础上，清华附小的语文教学也纳入了人民教育版、江苏教育版等教材的经典标题。这次湖北教育版教材中的《皇帝的新衣》，是对学生们所学的童话《卖火柴的小女孩》的进一步发展。

跨学科融合:通过语文与理科、英语、美术、音乐、信息技术等学科的融合，学生可以建立学科之间、学习与生活之间的联系，提高综合素质。比如中英文的融合，世界名曲名画，现代技术手段的运用，都体现了跨学科融合的理念。

=跨学科整合:抓住反映社会现实的人体童话的特点，与学生一起深入学习后，将文本与社会现实生活进行比较，形成对生活和文本丰富而深刻的理解，并警示他们的“新衣服”，从而促进儿童在与生活的联系中获得知识，提高他们的价值判断能力。

(三)关于学习过程

孩子们站在教室的中央。精彩的课堂一定是学生精彩的自我建构。为了实现孩子的独立、自立、自知、自省，我们在学习方法的选择和学习过程的预设过程中，尽力为孩子提供空自我建构，通过“预学”、“共同学习”、“延迟学习”的过程，让孩子尽可能地实现意义的创造。

明天请注意

窦桂妹的课外话:

用思想照亮孩子们的心

皇帝新衣的准备过程是一个深入学习和领悟的过程。备课首先要在文内“冒生命危险”，比如皇帝是男是女。孩子为什么要揭穿骗局？新衣的普遍意义是什么？如果新衣服换成别的东西，领导的意志能强奸舆论吗？皇帝大臣群众就没有一点可爱之处吗？……

越读越迷茫。在具体生活中，所有的人和事都可以回到事物本身吗？在什么情况下，我们应该而且必须隐藏我们对这件事本身的判断？回到事物本身，应该靠个人道德标准还是靠整个社会的民主程度？

在这一系列问题之后，它也是阅读的大规模扩展，从营火的王子戏到楚王的细腰，从成文的书到袁崇焕之死，从日本的核辐射到比利时的小莲，从胡塞尔到福柯...

我们与哲学教授陈佳琪进行了交谈，听取了程响、王开东、王军和魏勇的建议。学校里的理科、美术、音乐的老师也包含了自己的元素。

文学，历史...当我们进一步明确一些问题属于哲学、心理学、伦理学，而不是一般意义上的揭露和嘲讽，我们的内心豁然开朗。

“回到事情本身”是多么令人难忘！从课文里走出来，回到课文里问问题，最后回到现实和人本身，如果学生能通过这门课把这个主题印在脑海里，对他人生的发展会有多么重要！

所以这个童话也让我们进一步思考:是不是只为孩子？安徒生说:“当我为孩子们写故事时，我会永远记得他们的父亲和母亲会在那里倾听。”是的，这个童话是写给大家的。在当今这个不缺“皇帝新装”的社会，难道不是我们反思自己的最好机会吗？

已经过了不容置疑的年纪，我不再追求课堂的完美，更喜欢传达一个声音:通过文字和文字给学生思想，只有思想的力量才能像阳光一样照耀在孩子的心里！

摘自窦桂梅:回到教育本身-

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