散花 解读！镇雄民间葬礼上的"散花"仪式，你了解多少？

概要

镇雄县位于滇、黔、川三省交界处，是中原通往云南的交通大动脉，东临四川叙永，西临贵州毕节。因为镇雄在古代中原发展较早，所以也是蔡赟南部汉族分布最广的地方。据《镇雄县志》记载，汉人自汉朝以来就迁入此地，大规模汉人进入镇雄，主要是在明朝洪武时期，与傅有德、穆婴等将领一起进入云南，南征北归后，全家都在此。所以镇雄的名字往往有当年驻军的影子，比如中屯、头屯、营盘等等。这一点可以从大多数汉族人的家谱记载中得到验证。

欢乐谷镇雄民间葬礼的“散花”仪式

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抽象的

镇雄县位于滇、黔、川三省交界处，是中原通往云南的交通大动脉，东临四川叙永，西临贵州毕节。因为镇雄在古代中原发展较早，所以也是蔡赟南部汉族分布最广的地方。据《镇雄县志》记载，汉人自汉朝以来就迁入此地，大规模汉人进入镇雄，主要是在明朝洪武时期，与傅有德、穆婴等将领一起进入云南，南征北归后，全家都在此。所以镇雄的名字往往有当年驻军的影子，比如中屯、头屯、营盘等等。这一点可以从大多数汉族人的家谱记载中得到验证。

时代变了，这些远离故土，流浪异乡的军人后代，早就忘了家乡在哪里。然而，微妙的地方口音习俗往往用他们的祖国来标记他们。其中在镇雄每个乡镇流行的“华三”，就是这个独特的品牌。每当成年人去世时，祭祀仪式总是以“端公”(具有专业或半专业特征的民间宗教活动人士，涉足巫术、道教和佛教)主持的说唱方式表达亲属对死者的思念。这种内涵丰富、口头传承、即兴表达、格式固定、句式灵活、唱腔独特的押韵歌词，被当地人称为“散花”或“数花”。

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镇雄散花仪式的构成

撒花仪式通常在死者葬礼的前一天晚上举行。孝顺的男女们在师父的带领下完成“绕棺”仪式后，亲朋好友集体围坐在棺木旁。这时候，在师父的带领下，所有的声音跟着一起唱，戏剧性的散花仪式开始了。

散花有固定的风格。散花通常在开场的时候用很长的声音唱:“如果你是花，不要说花的来历，叫我散花，我就散花。”单词“散花”的末尾，意思是“花不尽，花来催，有好花再散/明年再散”。在整个仪式中，端公和所有的花匠都履行了他们的职责。一般都是端公负责敲钹，控制节奏旋律，偶尔承上启下，弹琴开花结果。花店负责流通鲜花，如果鼓声不停，鲜花就不会停。

在散花的过程中，如果散花人不按照正规的套路，殡葬组织者有时会扮演散花主持人的角色，及时标记最后一朵花，引导散花人回到散花活动的主题。

除了孝子不能参与散花之外，散花人的来源很广，既有读过诗词书籍的民间才子，也有江湖消息灵通的人士。不管他们来自哪个阶层，他们都有一个共同点。他们大多是头脑灵活、口才极佳的艺术家。在散花的过程中，人们经常会做出奇怪的花，这使得这里的散花人，包括段公先生，闻所未闻。这时全场鸦雀无声，只有尴尬的鼓声不时落下，催促下一个散花人去采花。这时候周围的人都会加入合唱，悲伤的葬礼也会变得热闹起来，甚至会不断的大笑。

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镇雄散花的内容

根据死者身份和与散花的关系，散花的内容不一定相同。如果死者属于老年，威望和辈分相差很大，花店一般都比较严谨，气氛比较庄重，戏谑和责骂的成分很少，但大部分都是后人的赞美和祝福之词。如果死者是一个普通家庭，和散花同岁，几乎没有限制，发挥空间也大，那么散花也是最精彩的，最能体现散花的才华。散花的内容主要包括以下几类:

1.悼念

在每个散花仪式中，悼念是活动的主题。散花人通过回顾死者生前的点点滴滴，表达对亲人无限的哀思。此时散花，举止严肃，歌声凄然，泪流满面。往往花还没开完，孝家就已经哭了。例如:

(1)有些人在葬礼上制造噪音，听到散落的鲜花。我今天在这里，谈论鲜花和传播它们。散花多在死者身上花时间，多在死者身上花时间。不要离开东长西短，不要离开南京和北京。不要把河，太阳，月亮，星星撒在天上。十八年不扯四书，古今高教文不吹。散花颜色要新，合理合理。今天的会谈我就不抄了，听听理由。花未尽，花后必有好花。请孝敬君子。

(2)花这朵花的人不说这朵花的来历，叫我撒花我就撒花。夏天很冷，春夏秋来，水在夕阳桥下向东流。将军马何，杂草带花，愁无处不在。一张白纸剪了四个角，严老爷拿来一封信。金盘配银盘，两侧配钥匙挂锁。金盆打水洗脸，银盆打水洗身体。把全身洗干净，打开箱子拿衣服。把衣服和旧鞋拿出来再给老人穿上。穿回去，走进屋子，这次穿进棺材。两回四板，以后再存。花无止境，花来催，有好花，老师散。

2.寓言教育

散花既悼念逝者，又寻找生者。因此，花卉中往往有许多寓言内容，具有民间教育的功能，是传统民间教育的重要组成部分。散花大部分是花散开后的倒影。所以农村人听花，恰恰是一个参与劝诫和警醒的教育过程。例如:

(3)花这朵花的人不说这朵花的来历，叫我去撒花，我就去撒花。太阳东出西落，生命如花飞。如果五行八字生成，为什么要推测？成千上万的人都有自己的利润，一出现就翻鱼。人生比不上岁月，世事如棋。到时候心欢喜，回来就悲哭。闲人醉享福利。木匠家缺椅子凳子，贪吃的没漂亮衣服。穷人家孩子多，富人家孩子少。街上，光棍财运不短，又有数百盗汉钱。没钱是真义，但很少有人提有志之士。很多人活的很长，没有孝子，也没见过单纯的丈夫有妻子。叛逆的兄弟往往会生气，和谐的夫妻早就分开了。一百年后会有多少三岁的孩子死去。夸大文学、道家、武侠是一出戏，争权夺利是一出戏。傅露寿喜欢前生，但要钱的时候心里空空的。这些都是梦想，抛下乌云，尽情玩乐。

(4)散花要清新合理。春天有牡丹和牡丹，夏天有荷花和水仙。秋天黄菊怕初霜，冬天腊梅开花过年。每一个季节都有花开，没有人能两次再年轻。来年花会放，人死了就再也回不来了。如果你生活在恍惚状态，一定要关注青少年。玩着玩着，相处着，混混的时间又是一年。时光飞逝使人变老，人变得软弱无能。记得美又来了，嘴上留着胡子。胡须苍白黑色，不易染。耳聋需要听高音。眼睛差，阅读慢，牙齿不好，食物硬。我不敢去宴会厅。我的鼻子和口水很讨厌。青山绿水懒看，只想休息。奉劝天下君子，换钱占少年便宜。

(3)文华通过各行各业的表现，哀叹世界的无常和公平的困难，并告诫世界要把握命运，珍惜时间，和平相处。受佛道思想影响，文华指出人生如花，易开易谢，但境遇不同。比如木匠没有椅子，又漂亮又没衣服。这些都是前世注定的。打架没用，享受自己的一切，鄙视名利。(4)、与人比花，告诉世人珍惜青春，甚至暗示花可以重放，但人不能两次少年。如果你还年轻，玩的很自由，没有目标，不懂得学习，不懂得进步，你就会白发苍苍，短时间内一事无成。

3.开玩笑和娱乐

镇雄汉族家庭的葬礼，尤其是一些长寿老人的葬礼，除了悲伤之外，还有一些节日的色彩，所以葬礼上撒花的人有时会插科打诨是不可避免的，一是为了减少葬礼上的阴郁气氛，二是为了娱乐神灵和人们的民间价值观。例如:

(5)花这朵花的人不说这朵花的来历，叫我撒花，我就撒花。侏儒，本名张，求了十二个小老婆。十二个老婆坐月子，鸡蛋吃几筐。十二个娃娃要尿尿，催侏儒去黑龙江。漂浮的不是侏儒。他呼吸，呼吸，死亡。花无止境，花在春天，有好花。请过来。

(6)花这个时间的人，不是从这个开始花他们的历史，而是为你数第一个灵动的花文字。我一大早就起床了，我的目光落在萨沙·武贾西奇的头上。昨晚看到人咬狗，捡狗打石头，狗打石头三两下，石头咬狗两三下。瞎子看见了眼泪，聋子听见了恐怖而颤抖，哑巴看见了就笑，瘸子跑过去拉球。花团锦簇，花团锦簇。如果有好花，请教散。

第五部，调侃了一个叫张的矮个男人，用夸张的手法把娶一群老婆生很多孩子的尴尬表现得淋漓尽致，让人忍俊不禁。在第六部分，文华用非凡的语言创造了一个非常荒诞的场景，给人一种坠入云雾中的感觉。

长期以来，作为代代相传的民间口头艺术，大部分内容都是散花人即兴创作，语境依赖性极强。很多散花人在散花之前，首先要了解死者的生平和村民的评价，甚至提前做好草稿；其次，由于是通俗表演，的表现手法多种多样，在传统诗词中常采用以景促事、以物排事、层层推进的兴手法。最后，三花在语言上融合了雅与俗，书面语丰富，夹杂着地方方言和俗语。听起来优雅独特，一口气唱起来朗朗上口，符合当地人的审美情趣。

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镇雄散花的历史渊源及象征意义

三花作为一种宗教仪式，是佛教和道教中一种流行的仪式。佛花散花是为了敬佛，用真花来铺开佛身。《大般若波罗蜜多经》和《华严经》都有散花的产物，被认为是对佛陀的支持。据传，四月初八佛浴节期间，魏世祖曾来门楼看佛祖行走，撒花行礼。目前南亚地区还有一种撒花迎宾的民俗，被认为是古代撒花仪式的遗产。在佛教中，大部分花是作为材料使用的，后来也有一些使用纸花。道教的三花客仪式起源可以追溯到佛教，但在仪式本身和象征功能上已经本土化。整个过程不是用真花，而是唱诗词诗句。在道教仪式中，散花多与瑶坛、、五祭等有关。他们经常一边行进一边诵经，有时站着诵经。

总的来说，散花仪式是佛教和道教传播到南方后逐渐融合的产物。散花不是镇雄独有的。比如巴楚地区，人们信仰鬼神，巫术盛行，也是散花仪式长期流传的地方。三华的内容逐渐丰富。人们将纯粹的祖先信仰扩展到社会中立者工作的各个方面，具有悼念、纪念、教育、风俗娱乐等民俗功能。很多活跃在南方的神职人员(段公先生)都成了这种信仰的日常执事。

至于散花仪式的解释，民间传言认为，花是对人的隐喻，即人活一辈子，就像华容的一生，花有盛有衰，就像生命的灵魂聚有散。所以用花来形容人，是开导众生，生命周期短，劝世尊老，珍爱生命；同时也有安慰逝者和后人的象征意义。这方面的学术讨论很少。俞云华认为花是中国人的象征，死亡是回归花林的永生，并指出:“散花之歌之所以叫定魂之歌，是因为我们的国家叫‘中国’，中国人自称‘中国人’，中国人的图腾柱叫‘华表’。这些“花”是古代图腾的“花”

调查中有一位叫邹的老先生(已在端公一行50余年)说，花是文字，散花是散花，主要是用散花的口来歌颂死者的道德功德，表达亲友的深切哀悼。对于一些散花，他们也利用这样的场合发泄一些心声。所以花常写，改却无端。他的解释在当地官员中很有代表性。

值得一提的是，镇雄民间婚礼中有一个必不可少的“花夜”环节，与葬礼上的散花仪式遥相呼应。“花夜”仪式在新娘婚礼的前一天晚上举行。新郎家一边说着“四句话”，一边邀请同辈拜访亲戚，聚在一起喝酒。这“四句”往往用七个字，甚至句子押韵，多为祝福戏谑之作，堪称男子成人礼的赞歌。此外，随着社会的发展，大部分当地人在城市工作，城市化进程不可避免地给这些珍贵的民间文化带来冲击。如今镇雄众多民俗文化包括散花的生态状况令人堪忧。大部分年轻人都不知道什么是散花，更不知道即兴表演。因此，迫切需要政府文化部门牵头，加强发掘整理，制定保护开发措施，抢救这一濒危民间活动。