自己焊铁门设计图 铝艺围墙庭院大门的制作过程

早年，我们大陆人对男明星的审美观和今天有一些差异。当时大家都喜欢一些硬汉形象，一些看起来比较“鲜肉”的人自然就不一样了，唐国强被公认为最“鲜肉”的人之一，所以大家都给他起了个外号叫“黄油萧声”，这个外号就属于他一个人了！

浓浓的剑眉，棱角分明的脸型，唐国强年轻的时候是个不折不扣的帅哥！但是因为这个原因，他很失望，因为他的演技没有得到大众的认可，因为他的面值太高。为此，他多年来努力用作品证明自己，直到出演诸葛亮才成功翻身。后续的帝国系列让所有人都用新的眼光和耳朵看着他。看着那些靠着面值就能凭演技翻身的内地男明星，也许只有唐国强一个人吧！

现在网友认为沈腾年轻时的面值是喜剧的最高代表。不过，也许你没看过朱世茂年轻时的照片。当时他是一张标准的国字脸，眉毛很大，身材很魁梧。整个边肖还是觉得有一些欧美模式！

也许年轻读者不理解。朱世茂第一次被导演看做演员是因为他出众的外貌。他的电影代表作《牧人》在中国很受欢迎。据说看电影人数超过1.3亿，可见当时朱世茂的人气！

鲁道夫·阿恩海姆

自20世纪初以来，越来越多的自下而上的实验方法被应用于人文领域的艺术分析。虽然这种对艺术科学主义的研究有其局限性，但无疑是对以往自上而下逻辑推理思维方法的突破。格式塔心理学就是在这个时代产生的。作为格式塔心理学派的主要代表，阿恩海姆不受心理学学科的限制。基于格式塔心理学的重要原理，他引入了一种独特的艺术解释方式，并亲自撰写了许多美学作品，对各种艺术类型表达了自己独特的观点，从而成为一位对后世影响深远的美学家。因此，对阿恩海姆相关重要理论的分析对我们今天的艺术研究仍有很大的启示。

视觉感知理论的起源和基础

在解释阿恩海姆的艺术理论之前，有必要简单介绍一下格式塔心理学的重要理论。格式塔心理学，又称格式塔心理学，是心理学的一个流派。从词源上看，格式塔是德语格式塔的音译，原意是指“形式”或“构形”。在格式塔心理学中，其重要理论之一是“整体大于部分之和”，但并不等同于马克思主义意义上的整体与部分的关系。在马克思主义哲学中，整体和部分主要强调内容上的关系，而在格式塔心理学中，更注重形式和结构上的关系。具体来说，在一个整体风格中，不同元素的外观不是由每个单独的元素决定的，主要取决于这个元素在整体中的位置和作用。另外，格式塔是一种力的结构，它不仅存在于人的知觉中，也是人本身的一种心理力。力的结构会自发地追求一种力的平衡。

基于这一理论，阿恩海姆认为，“人的心理能力在任何时候都是作为一个整体活跃的，所有的感知都包含思维，所有的推理都包含直觉，所有的观察都包含创造。”[1]从阿恩海姆的上述观点来看，他认为有些问题仅靠单纯的概念、判断和推理是无法解决的。这时，视觉在其中起着很大的作用。视觉不是对事物的被动接受，而是包含着理性的思考和判断推理。“视觉形象从来不是感性材料的机械复制，而是对现实的创造性把握。它所把握的形象是一个富有想象力、创造力和锐度的美丽形象。”[2]在此基础上，阿恩海姆定义了视知觉的概念。他认为，视知觉是由图像表达的一种观念，它不是游离于图像之外，而是可以从所见事物的表象中找到意义的存在，视知觉本身就包含着思维活动，是一种赋予现实以形状和意义的主观行为。观看时视觉呈现的想象并不是真实的客观世界本身，观看活动实际上是外部客观事物的性质与观看主体的性质相互作用的结果。

在阿恩海姆的《视觉思维》一书中，他对这种视觉感知活动做了更深入细致的分析。视觉活动作为人类观察和理解世界的一种方式，是一种完整的认知活动，尽管它具有感官因素。这种认知活动受智力的影响很大，所以也是一种主动的、有目的的活动，它的判断是通过具体感知的图式结构做出的。如上所述，视觉感知不是照片这样的真实事物的机械复制，而是一种创造性的活动。事物的形状、结构、大小、重量等要素会在视觉活动中得到有效的编码和组合，最终作为一个整体图式呈现给观者。

阿恩海姆在阐述视知觉理论时也提到了语言的局限性。语言的确是人类极其重要的交流媒介。但是，没有任何描述或解释能够充分表达和传达他对对象的体验。语言本身是有界限的。这种局限在艺术领域使用的语言中依然存在。视觉在艺术判断中起着重要的作用，因为艺术最初是由人创造的，人是作为一个有机的生命体存在的。一旦艺术家创造了一件艺术品，艺术品本身就作为一个独立于人的有机体而存在。因此，艺术品和人之间有一种天然的同构。人们通过眼睛看到的艺术品也包含着他们的理解和判断。

视知觉作为表现艺术理论的主要观点