施舍 一块北宋罗浮塔碑 见证佛教在温州传播的早期历史

罗孚双塔

塔楼的一部分

罗浮塔纪念碑

"列出壮丽的河流和山脉，在大海中浮沉."南宋、宋时期，中国山水诗鼻祖谢灵运，乘着船尾的船，横渡瓯江，登上罗浮山赏景，吟诗作赋，留下了这样一首诗，其中巧妙地嵌入了罗浮一词。

罗浮山位于瓯江和楠溪江交汇处的西北部。有两座山，分别是龟山和蛇山。每座山顶上都有一座七级宝塔，统称为罗浮双塔。

这个“温州之宝”中要描述的这个“宝”，是从罗浮双塔之一的桂山塔中发现的北宋罗浮塔纪念碑。从中探究佛教在温州的早期传播历史。

前世传奇

镇“恶妖”建罗浮双塔

罗浮山位于瓯江和楠溪江交汇处的西北部。有两座180多米的小山。北面的山叫张山，海拔51米。这座山很长，像一条从东到西爬行的蛇，所以它也被称为蛇山；南边的山叫罗山，又叫鹤山，海拔66.4米。它也被称为龟山，因为它的形状很像一只从西向东爬行的乌龟。

在罗浮山的蛇龟山顶上，有一座七级宝塔，统称罗浮塔。温州博物馆研究员吴先军介绍说，罗浮双塔建于西晋，宋代重建。现在这座塔建于明朝。据《太平记》“罗浮山在江北岸，往城五里，有塔，有孤峰，半浸江，山脚下有亭，对着孤岛。”《太平··记》写于太平天国时期，是中国地理学史，记述了宋朝的疆域。

说起这两座塔，还有一个有趣的民间传说。相传，很久以前，这片古老的土地连年干旱，到处都是龟裂的田地，褐色的幼苗和枯萎的树木，人们的生活很悲惨。罗浮村的老人聚在一起祈雨...这是因为瓯江涨潮落，桂山和佘山带头，干旱是多年斗争造成的。因此，林的祖先挺身而出，动员村民在两座山上各建一座塔。这座塔就像一颗钉子，牢牢地把两座山钉在了一起。林村的村民用当地的蓝泥做砖，并在每块砖的表面刻上“罗浮林塔纪念碑”的字样。在施工过程中，他们错误地将写有文字的砖块倒放在塔上，这意外地形成了塔的另一个独特之处——森林文字的倒置。据说两塔如期建成后，“恶妖”真的被镇压了，人民又过上了安居乐业的生活。

最初，五面都有神殿

现存的罗孚双塔是明代重修的，均为七层六面亭阁。双子塔的形式和结构大致相同，保存完好。塔的平面是六边形的，砖砌的，像城堡一样。底座用块石铺成塔基础，表面用条石铺成平座。塔身呈锥形，一层一层缩小，每层都建有券门，偶尔还会做佛龛供奉佛像，靠在六角形的柱子上，柱头上方做砖斗拱。腰檐是椽子和飞仔砌成的，翼角像成龙，翼角像横梁。

北塔是佘山塔，高23米。塔位于佘山“蛇头”处。南塔是龟山塔，高19米，位于“乌龟背”上。清光绪《永嘉县志》:“洛夫山，在河北岸，距城五里，有一座汨罗山，一座孤峰，半浸河，一座塔。面对孤岛，秦氏从海上漂来。”

土地是人写的，风景是人传的。清代永嘉诗人陈玉春的《洛甫双塔》说:“无论你走到哪里，海上都有名山。退潮的时候可以捡钓鱼，云低鹅爬。仙岛外，有一个双塔客厅。路知时，天庭应赐我闲情。”

吴先军说，据当地村民说，佛龛最初建在另外五面，佛龛上刻有浮雕。但是由于历史悠久，风雨侵蚀，剩下的不多了。1991年，原瓯北镇党委、政府在县政府及有关部门的支持下，拨款对罗浮双塔进行大规模修缮，同年10月25日竣工。现在微红的塔是当时画的。

这个人生故事

一个慈善和功绩的故事

1986年，洛甫双塔之一的龟山塔出土了一座北宋洛甫塔碑。石碑长37厘米，宽22.7厘米，厚5.5厘米。灰黑色，表面打磨平整光滑，略带红色，有黄褐色和白色斑点的条纹。

石碑正面刻有七竖行楷书铭文，共88个字。内容如下:“西晋元康罗浮山五年建浮图，大宋朝元丰甲子四圣塔重建，丙寅季东宫二级。本地人蔡、帝为君考刘郎、颜烧了四千块砖，组成第二个虎扑。然而，“元康”这个数字是从古代砖中得来的，所以蔡骏的应用是必不可少的。”大意是:西晋元康五年，在罗浮山建塔，北宋元丰甲子年，重修四圣塔，元佑丙寅年建塔二楼。当地的信徒蔡、两兄弟为他们的父亲蔡六郎和他的嫂子陶烧了4000块砖，在塔的西边建了第二个白虎座。因为古砖上有“元康”的称号，所以这本书里的铭文记录了蔡佳小顺两兄弟的慈善功德。

温州早期佛教史研究

吴先军说，人们普遍认为佛教是在东汉时期传入中国的。东汉永平八年，汉明帝赐楚刘金标应“诵黄老之言，为佛塔仁政殿”，并提及“益普赛、丧门盛世”。可见佛教早已在江南传播。

目前相关文献并未记载佛教传入温州的具体时间，因此零星出土文物对于研究温州佛教早期历史尤为重要。平阳县鳌江镇中裕乡横河村西晋墓发现于1966年。出土文物包括青瓷、塑料罐等瓷器12件，炉、坑等青铜器2件。这个青瓷塑壶腰边有一尊佛像，说明佛教是元康元年之前传入温州的。

吴先军说，北宋罗浮塔碑上的内容是“罗浮山，建于西晋元康五年”。可见西晋元康五年，罗浮山上有一座宝塔。“佛图”原本是佛教徒和佛教徒的名字，后来改为佛教建筑和佛塔的名称，有时指佛塔。

另外，据文献记载，温州早期的佛教信仰和寺庙建筑包括:东晋泰宁三年，永嘉人李政社在自己的私宅里修建了崇安寺，这是温州最早的寺庙。永和年间，印度阿罗汉带领弟子东进，与雁荡山分离，成为第一位来到县城的梵蒂冈僧人。乐城张文军从道教回到佛教，并在他的房子里建造了白鹤寺，这是佛教日益繁荣的标志。南朝永楚二年，永嘉太守谢灵运写《石室僧诗》、《净土诗》，标志着佛教被上层社会接受。在时期，瑞安马故居建在栖霞寺，东镇街有寺，龙门山有万兴寺。大同时期，永嘉永宁门有兴业寺。可见温州早期的佛教信仰和寺庙建筑比较分散。

此外，吴先军介绍说，1988年，永嘉县文物博物馆在罗浮双塔所在的村子里收藏了两尊陶塑，经专家判定为明代文物。两尊雕像都是善良端庄的，就像现实生活中的人物一样，反映了明代佛教造像完全中国化的趋势。

来源:温州晚报