谢道韫简介 秋瑾婚姻的幸与不幸：可怜谢道韫，不嫁鲍参军

秋瑾与王子芳

研究秋瑾的革命史，其婚姻状况无疑是一个无法回避的话题。虽然有多种解读，但可以一致认可的是，秋瑾和王子芳并不安心，秋瑾的东方游学之旅实际上宣告了婚姻的破裂。然而，问题并不止于此。夫妻不和的原因是什么，在秋瑾革命过程中有什么意义，都是需要进一步研究的问题。

原题:“可怜，不嫁鲍从军”

1.婚姻的先天缺陷不容忽视

1896年，秋瑾在湘潭嫁给了富家公子王子芳。这段婚姻是父母按照传统士绅家庭的规则安排的。秋瑾以后对此抱怨很多。在给哥哥虞丘的信中，他直言不讳地说，“父母错怪了他们的妹妹”，“对婚姻不能自由感到遗憾”。两个家庭不平等的经济地位，旧式婚姻中媳妇受制于婆婆，可想而知，不必仔细区分。因此，在今天可以认定为秋瑾湖南时期的诗歌中，发现许多乡愁作品并不奇怪。写在情感区，直说直看，让人流泪。如《秋感》:

昨天晚上是吻之前，但今天相思是从楚天分离。

一个人抬头看裸露的衣服地板，一次只掉一个。

难道是秋来无限忧愁，下令禁止邱丽下船？

我想把我的眼睛和泪水汇成湘江。

与家人的分离，即使两人在湖南生活，彼此分开生活，也给婚后的秋瑾带来了无尽的悲伤。这也从一个侧面揭示了秋瑾在王家的真实处境和真实心态。她没有从王子芳那里得到足够的情感安慰，所以当她在丈夫家的时候，她更加孤独和寂寞。

几乎可以肯定的是，从结婚开始，所谓“幸福”的感觉和秋瑾没有任何联系。虽然秋瑾和王子芳的夫妻关系在湖南的家庭时期是正常的，矛盾并不明显，但一些隐藏的裂缝已经存在，只有时机成熟时，这些裂缝才能爆发并扩大成缺口。那一次，在秋瑾的职业生涯中，体现为北上北京。根据现有的资料，我们有理由相信，如果邱进一直住在湘潭，他大概只会作为一个才女被人记住。他的早期诗歌《永远在我心中》和他的“此刻拥有才女的眼睛”的声誉已经预示了这一前景。况且，兴趣不同的情侣在一起生活，即使在今天的中国，也并不少见。但是他们婚姻基础的先天缺陷还是值得关注的。

王家经商致富，缺乏文化氛围，这与邱家书生入官场不同。王子芳最小，受家庭影响，有自己富商子弟的共同习惯。待在秋瑾后，他愤愤不平地将其概括为:“无忠信无义气，嫖赌不实，言语不实，损人利己，欺亲欺辱，骄横臭臭”，一口咬定“终身改不了”。后来的研究者往往根据秋瑾的自述，认为王子芳是一个霸道、荒诞的恶少。至少这个说法还不够全面，因为材料还有另一面值得关注。

2.秋瑾曾说:“我家太不好意思了。”

邱进北上京华后遇到的史静大学堂日语教务处的夫人樊子是为数不多的联系过王子芳并描述过他的人之一。她描述的秋瑾的丈夫和我们已经知道的形象大不相同。第一次见面时，服部哲·范子应邀去秋瑾家做客。秋瑾出来迎接——

秋瑾的老公跟着他出来了，白脸，小模样。一看就是那种惨不忍睹，温顺的青年。他给了我一个羞涩的礼物，秋瑾跟他耳语了几句。他又送了一份礼物就走了，好像出去了。

之后，王子芳还单独拜访了服部哲夫人，明确要求她同意带秋瑾去日本。当时，服部哲范子的印象是“这个人大概管不了他老婆”；我甚至想:“如果我拒绝他，他会受到家族女神的惩罚，真可怜。服部哲的妻子在永定门火车站最后一次见到王子芳，为秋瑾在东游路上送行:

丈夫伤心，辫子随风飘动，让她看起来更加苦恼。但他也提醒秋瑾一路照顾好自己，这是丈夫应该做的，到了日本后给他写信。

火车启动后，他还“抱起男孩，向汽车挥手”。这样一个温柔体贴的丈夫在我们看来很奇怪。有可能其中夹杂着受过“贤妻良母”教育的日本女性的偏见，但王的性格软弱，这一点不应该受到太多的质疑。

此时的秋瑾和丈夫一个人住在北京，脱离了婆婆的限制，接受了男女平等的观念，这和她在湖南时的情况不同。但是，对老公的不满还是一致的。也许是为了面子或者自尊，秋瑾和服部哲番子谈起她和王子芳的关系，竟然用了“我家太和睦”这样的字眼。然而，接下来的忏悔值得深思:

我总是对这种和谐感到不满足，甚至厌烦。希望老公暴力，暴力压迫我，让我鼓起勇气和男人战斗。

如果服部哲夫人的记忆是正确的，这份关于秋瑾1904年2月婚姻状况的供词至少显示出她相当厌恶丈夫的顺从。自然，这并不意味着两者之间没有冲突。从秋瑾赴日后写给弟弟的信，以及女儿残志和好友许的叙述中，可以看出与“和”论完全对立的证词。

虽然此时残志还年轻，但他也有保护父亲的心。在《革命历史小说》和《秋瑾革命传》中尽可能写的，他曾这样描述王子芳:

王庭筠曾经是一个年轻浪漫的家伙。到了北京后被一群朋友带走，在外面被酒肉高价追逐。后来又和几个贝子贝勒交了朋友，经常在一起度过很多时光。有时他一夜未归，甚至躺在酒缸旁，陶醉不已，于是夫妻之间，时代欣欣向荣。

其中最激烈的争吵应该是秋瑾所说的“住在泰顺栈”，即因怒而离家，表现出激烈的矛盾。当时没有见过秋瑾的许华子，在四十年后出版的《火边笔记》中详细说:

王庭筠同意在家招待，并告诉秋瑾去准备。但是到了晚上，他们被拖去参观窑子和吃华三。邱进收拾了酒菜，想出去散散心，于是第一次带着男装和老公去看戏，却发现王回来打邱进。一怒之下，她走出阜外，住在泰顺客栈。

虽然许华子的消息来源不明，但他对这件事的描述总体上是可信的，这可以从邱进的自述中清楚地了解到。虽然如前所述，王子芳性格懦弱，但他不会事事顺从邱进。生气甚至打人都不算变态。其中，更重要的信息在于王子芳对习惯的痴迷，这也算是对传统道德修养持之以恒的一种体现。

尽管存在争议和不满，邱进在北京期间并没有和王子芳决裂。服部哲·范子描述了他离开的最后一刻的场景。为了邀请当时的《大公报》编辑吕碧城去日本留学，秋瑾在6月东游前去了天津十多天。据《大公报》的主人英敛之在1904年6月10日的日记:“10点钟，秋瑾的女儿从北京来了，她的丈夫王子芳和秦000来家里吃午饭。”因为待在秋天，王先贵表明王子芳此行是专门为了护送秋瑾的。回京时，秋瑾与傅增湘作伴，可以将秦托付给程远。而知望的陪伴，礼仪，以及夫妻关系的表现都是非常周到的，这可能不是邱进的本意。

但是，王子芳是带着家族禀赋进入仕途的。来北京后，他遵循“西学盛行”、“学外国文学”的风气，但他的才华是可以断言的。陶在东是老家的远房亲戚，父母都是湖南湘潭的同一个官员，在官都生活的时候遇到了邱进。王的这一幕非常可信:

一般富家子弟多捐曹而食此息，但子党也不例外，夫人极为倨傲。但这样的京官，像Xi巨野，还是可以附上国子监文凭的资格，去舜天乡，走哥弟贤达。子党是个美凤，她是个好公子。她很小就辍学了，这让她很绝望。这是一个女士最痛苦的事情。

秋瑾早期诗歌所透露的闺阁孤独也是一个重要原因。

3.可怜的，没有嫁给鲍参军

这里值得特别讨论的是《谢道韫》这首诗。各种秋瑾诗集一般都把它放在湖南和北京写的诗之间，以此来表现秋在丈夫家庭生活和入京初期的心态，应该不是问题。这是一首五管齐下的歌:

徐旭词和闵，清朝一扫庸俗的风气。可怜，不嫁鲍参军。

借鉴过去，我们可以在诗中清晰地表达自己。东晋才女谢道韫将雪的柔软与“若柳絮非因风”这句话相提并论，比表姐谢郎的“洒盐空，差异可模拟”，于是成了快嘴。然而，秋石称赞了谢奴的杰出才华，但焦点落在同情她的婚姻不匹配上。刘义庆的《世说新语》不仅在《讲话》篇中记载了谢道韫的吟诵才能，而且在《原宪》篇中也记载了“天地王郎”的故事:

过去，的谢太太是王的。既有顾颉，意大不说。“邵毅之子王朗，才不邪。你为什么讨厌奈尔？”答:“某叔有阿达和仲郎；群从兄弟，有封、胡、镇住，末了。世界上，有王朗！”

王凝之出生于一个贵族家庭，他的父亲是王羲之。据谢安说，我的资质也不差。然而，谢道韫从小生活在一个人才济济的大家庭里，她的叔叔和哥哥都是不可多得的杰出人物，她的丈夫王凝之无法满足她。王朗这种一等一的人不思天地的语气，充分传达了谢道韫对丈夫的鄙夷和对婚姻的极度失望。因此，从才学的角度来看，秋瑾认为，如果谢道韫能嫁给南朝才子鲍照，就不会有什么恩怨了。其实诗人并不为古人后悔。谢豹现实中是不可能结婚的。所以这个假设只是表达了秋瑾的个人想法，即才女与才子结合的婚姻愿望。诗中隐形的不幸福女婿“王朗”，无疑指的是丈夫王子芳。

相比之下，谢道韫显然是秋瑾白手起家。道云最受世人器重的是他的聪明，秋瑾也是以才气自负，所以从现在开始经常写作，以此成就自己，成就他人。雪吟诵的文字，当然忘不了现成的典故“谢佳女娇，笑倚栏，欲诵美句”；悲雨诗也应该用来代替多情的皇帝唐玄宗，写自己的情怀:“最是铃不可闻，谢娘减老腰。”在秋瑾的作品中，谢道韫是一个才女的名字，如果她把它给了别人，那也是对彼此欣赏的最高赞美。获得“李煜生于谢道韫”赞誉的徐晓舒，是秋瑾最喜欢的女弟子，《死书》的受托人。爱屋及乌，“谢挺”“谢佳”作为人才聚集的地方，秋瑾乐此不疲。

在一般人的印象中，谢道韫只是一个学了很多东西的聪明女人，这当然得益于《世说新语》生动的笔墨。而如果你一起读《金瓶梅列传》的传记，你会发现，谢女还有着过人胆识的另一面。学者大多局限于坐着说话。谢道韫，带着一个虚弱的女人，有勇气拿刀杀人:

而被孙恩的乱，他扬起了眉毛。方见父子二人被贼所害，便命人拿着刀，挑着肩出去了。兵变士兵稍到，徒手杀了几个人，却被俘虏。

他的精神坚强而优雅，像孙恩一样“被毒害被虐待”，也服从“变脸”。正因为如此，像邱这样的英雄自然给增添了一份亲近感。精卫石，写的是警醒女界，被派到下凡“收拾旧江山”的女仙行列，所以“舌战迎风”是必不可少的。虽然被认为是《晋书》中记载的振振有词之事，但当丈夫哥哥与人谈起“言必屈之理”时，道韫说“是石青鹰自盖之障，客不可屈才应聘”，而“为扫清道路”只是因为智力是谢女最特殊的来源。

然而，才华横溢、胆识过人的谢道韫，终究有他人生的遗憾。而且因为他独特的性格，他更后悔。对前代小说戏曲比较熟悉的秋瑾，对“才女之美”、“才子之美”等创作套路了如指掌。以他个人的经历，自然是对谢充满了同情。而且既然心有同感，就很难分开彼此，伤害也很痛苦。“天地之王”这个并不是大罪的短处，却成了包办婚姻最不幸的苦果，被秋瑾一再声讨。

4、知己不相逢俗

穿越到日本后，秋瑾的思想在与革命者联系后变得越来越激进。此外，因为留学，费用紧张，与王子芳的经济冲突加剧。这时，秋瑾对王的感情已经从不满变成了仇恨。1905年春，秋瑾回老家住了三四个月，只回了绍兴娘家，再也没去过北京。在这期间和后来，在给哥哥邱的信中，提到了王子芳，他咬牙切齿，没有任何感情。1905年6月19日，我收到邵的来信，信中说:

子芳的人，行为像动物，肆无忌惮，不能这样！就是妹妹的串珠帽和串珠花也是他拿的。这样的人可以用人格去对待他们吗？他视他妹妹如无物。在这样的情况下，尚思截获了这个银两和其他东西，就意味着我的命断了。在互相对待的情况下，不如做个奴隶。.....这个人的气味，挑衅，是可以容忍的，这是不能容忍的！

回到东京后，我去信说:

如果你要一百块，你还不如逃走。因为他无礼，他的良心被摧毁，他的意图是杀死他的妹妹。我家秋家人觉得没人。妹妹已经苦了，我们要以仇相见。

从秋瑾的信中可以看出，他去日本后，王子芳“一年未来信”，这是必然的；秋瑾误以为“听说我早娶了一个女人”，于是“仇怨”自然加深。更有甚者，当资产被切断时，最后一条纽带也就消失了。在这一点上，秋瑾对王子芳只有仇恨。说到结局，每次你叫它“一个讨厌毒药的人”，你都会说恶语:或者想象一下“自己吃不下饭，一官司就拿走这个孩子的家财；失败了就死”；或者告诉你的家人“如果后来有人问起你姐姐的丈夫，但答案是‘死亡’。”。而通过法律程序正式离婚也一直在考虑之中:

如果他来北京有粗暴行为，我哥可以原谅他之前的暴力行为和对我爸妈的粗暴行为，比如今天的文明世界，和他协商离婚。

此时回首不愉快的过去，情感过滤后的记忆里只剩下痛苦和愤怒。

未来留下来的秋瑾和王子芳，不用说思想和行为都相差甚远。她的丈夫仍然是一个平庸的小京官，但她的妻子已经成为一个有革命抱负的新学生。本来感情不投，再加上意见不合，分手势在必行。更何况，在秋瑾身上，是英气，是儿女的短爱，也是古人的话。英杰的烦恼多是拯救世界，帮助人民，在历史上扬名立万。秋瑾也不例外。前者出现在东游后写的诗中，而与家人的书信则透露出他的成名欲。王被秋瑾视为个人婚姻史上的污点，秋瑾决心与之决裂。因此，在给哥哥的书里，秋瑾反复提到:

如果你想得寸进尺，不要把他的姓加到我的姓里。

扪心自问，妹妹不是傻子。要不要和世界一起走上走下？水激石，则声，人激志，则宏。如果一个秘书必须在另一天离开，一个人的生命就足够了。谁让这个无情无义的人，能在妹妹的名姓里重现。

妹妹和孩子都无动于衷，在乎的人名扬天下；如果你没有，你宁愿被遗忘。你不希望这个背信弃义的人有污染英雄独立的精神。

诚然，秋瑾那种向往英雄壮举的英雄性格，隐藏着对功名的渴望。而这种欲望变得强烈，开始北上北京。邱进从一个相对封闭的湖南小镇来到人才聚集的政治中心，结识了离家近的吴志英，这是他的一大幸事。吴志英的叔叔吴汝纶在文学界和政界都很有名。1902年，史静大学堂重新开放，吴汝纶被委以教学的重任。虽然因为坚持要先去日本检查而因病去世，未能履行职责，但他在上流社会还是有很深的基础。吴志英以其自身的名气和众多的才华，有着深厚的书法造诣，并以迁都著称。在从闺蜜到结拜姐姐的秋瑾和吴的带领下，他们扩大了交际圈。除了老乡亲戚的老关系网，我们还增加了与京华新派名人的联系，比如连泉、傅增湘、蒋，他们都是在这个时候认识的。秋瑾还积极参与女子学校和女子座谈会的筹备工作，也与女名人有过密切接触。她拜访了创办史静健康女子学校医院的邱斌新女士，并去日本服部哲饭子的家参加妇女座谈会，从而越来越出名。其名声终于在京外传开，听了人们的话，知道“北京还有一个女史，姓邱，适合做王”。秋瑾去东方留学也有交朋友的意向。频繁出现在各种集会场合，参加“三合一”、“光复会”、“同盟会”等革命团体，发起组织“演讲实践会”、“共同恋爱会”，活跃于多个社团，起初与此无关。秋瑾急于寻求救国之路，伊本顺应了留学领域革命情绪的蔓延，其“平实骄傲”的人格因其锋芒毕露而引人注目，很快在留学领域声名鹊起。

已经成为女英雄的秋瑾，再也不能容忍丈夫的平庸和漠视。所谓“以国士待我，以国士报之；以常人待我，以常人报。”。此时反思当年的婚姻，只觉得对个人事业和名誉有害；

喔！妹子如藕，互相砌磋，这78年就不能提高学业了？如果我的名声不如今天，我会成为一个大人物，认为我生活在父母和兄弟的光芒下。但在这种情况下，与土匪相比，并没有什么好处，反而是整天气伤了这个大脑。虽然今天有点消极，但是不问问自己的内心能感到羞耻吗？

做一个好孩子和好东西，还是用不能表现出来的一点，来点亮母亲？唉！此生结束。

所以，如果提到婚姻错配，就和名誉受损有关。由此可见，秋瑾对名望的重视，对王子芳作为丈夫存在的事实感到遗憾。所以，不难理解为什么自传体剧《精卫石》会有意改变主人公黄菊瑞的婚姻状况，只是因为秋瑾极力想把那段不光彩的历史从记忆中抹去，绝不允许王朗“有污染英雄独立的精神”。

读《精卫石》，一个突出的感受是，在各种女性的苦难中，作者把最深切的同情放在了“美，穷”这种类型上，花的钱最多。为了揭示婚姻的不幸，她只是一个缺乏才华和野心的女婿，从内到外越来越不堪。特别是结合此时秋瑾的民族革命情绪，以曾国藩征服太平天国发家的王家的隐私也被发现，更增加了他们的罪恶感。文章中，王子芳被“狗菜”影射，几乎被滥用。对他的家庭和行为的描述是云:

他父亲叫苟五一，吝啬，金银财宝。从前，我是一个人子，以开餐馆为生。不知道为什么在同里遇到了忠心耿耿的奴才魏大庆。从此我把生意转到了钱铺，把平地推广到了青云。他以自己的财富为荣，害怕欺负弱者。身无分文很贱，更不成人。从小就懒于为事看书，最后抱着屁，有了猥琐的朋友。永远像对待父母一样对待亲人，除了赌博嫖娼，不惜付出金银。不信更没有意义，而且信口雌黄，乱改。虽然才十六岁，但是嫖赌并没有形成。自尊欺贫，自持奢不理人。亲属被视为仆人等。，而当你不同意的时候，你就会生气。你有没有过想让所有人都开心就在眼睛里长吻的经历？如果你表现好，即使有钱也不能保证。

除了历史，类似的话也可以在秋瑾写给哥哥的信中找到。对王子芳来说，说狗菜“闻起来很香，看起来很可恨”是邪恶的，因为虽然秋瑾的弟弟肯定他们“音乐不同，夫妻俩不太般配”，但他也承认王“亭亭玉立，像个女人”，不丑。

就这样，勤劳的“万流氓子弟”，将与“豪爽如、肥如嘴”、“傲英风、欲露锋芒”、“物华天成、富金”的女学生英杰结婚，将引起作者的遗憾。除了当事人黄的父母之外，几乎所有出现在《精卫石》中的人都对这桩婚姻表示过遗憾，他们的话也大同小异:黄菊瑞的专业老师和有改革思想的俞竹坡被评为“有土匪的才女”，鲍的母亲包爱群在闺房里的一个朋友说“才女平庸”，另一个女朋友左兴华的父亲也是“深沉”四个年纪与黄菊瑞相仿，还没有谈过婚论嫁的年轻女子，都是自己为别人着想的说出来就更难过更痛苦了。和黄奴是姐妹的梁小雨感受最深的情感:“遇到不好的人真的很痛苦，七彩凤凰很难和乌鸦一起飞翔；唱歌和没人说同一种语言，庸俗的奴隶浪子才配得上才艺”；抱怨天道“何以生才，使才贱，只落得名花落鸟”。四个女人聚在一起，“谈女人疾苦”，话题也是围绕婚姻。蒋振华甚至感叹:

女人很痛苦！最痛苦的是:婚姻的不般配和庸俗，让美女死去。.....不见面的朋友都是庸俗的，讨厌一辈子吞闺房。

难怪包家崖的秀蓉向包夫人反映“小姐们都在痛并流泪”，重点是“才女之嫁，属俗，则必受敖剑”。才女的悲观情绪因为古代的原因更难解决。梁小雨把朱、和袁姬这三个古代才女，当成非人，伤害了黄梅和她自己的身体:

五彩凤凰与乌鸦打凤凰，车前路碎人肝:舒真有才，人不如意难填；陶云的文章不如男的好，遇到一个也不委屈。袁家三妹空会句子，配一个，高姿真的像个动物。是吗，整个人才活瘦，不外乎，父母连婚都不选好。

但是除了哭和可怜，大家都想不出出路，只能决定去死:“错配终身恨，那时候就不捐了。”展望未来，如此绝望，但其思维仍落入古人的窠臼。

毕竟在黄菊瑞消息灵通、出生就被国家逼开放的近代中国，有一条古代才女想象不到的留学之路。所以当婚礼临近，姐妹们都在为她们惋惜的时候，她们就抓紧时间说“学东”的政策，让人睁眼看光明。说起黄女人，在西方男女权利平等，而女人则是有教养、有见识、有技术，能做到身心独立。如果我们照此行事，在座的人都不会重蹈覆辙，可以自立自强，自主选择丈夫。而他理想中的婚姻组合已经从才女晋升为“在校知己”。虽然他的人格是完全平等的，但天赋仍然是最受关注的品质。于是，即将开篇的《天王》悲剧以喜剧形式在《大逃杀》中圆满落幕，黄菊瑞带领四女“突破范围”，“疾风而行”。

虽然弹词中的“现代谢道韫”可以“摘下鲤鱼的金钩，摇摇头，再也不来了”，但秋瑾嫁给王家在现实生活中是不可改变的事实。为了和家人说话，邱谨不妨煞费苦心:

我觉得世界上最苦最痛苦的不可言说的人只有妹妹。没有房住的快乐，没有奇友的帮助，彷徨到世界的尽头，又一天的结束无法决定。

原来的家庭生活没有乐趣。幸运的是，邱像黄菊瑞一样东渡日本，然后他将有机会突破家庭范围，集中精力向外发展，从求知走向走上革命道路。以与谢道韫自我比较为开头的一首诗《所以江山》，清楚地展示了秋瑾的心路历程:

小翟感谢她唱的《伤悲赋》，当时正下着雨，滴着雨。知音难遇，年光似瞬，鬓角如坠。担心怕抱怨，路漫漫其修远兮。世界是荒凉的，有一个荒凉的女人是可怜的。说“回归”，回归哪里？猛回头，祖国照常打呼噜睡觉。外患侵陵，内容腐败，无英雄掌管。多好的一天啊！眼看江山如此，忍到路虎？豆子被切了又分，都是我的故乡。

“无友遇无俗者”的个人不幸，变成了从家庭革命到社会革命的重要动力。没有家庭的秋瑾，能够全心全意地投入革命，最终为革命献出生命。

5.新生活和旧婚姻之间不可避免的冲突

分析日本人的心理，去秋瑾后加入革命团体，和革命志愿者交朋友，生活内容完全改变。在新生活和旧婚姻的比较中，她认为后者是前者的障碍，打破不合理的家庭关系被视为革命的必要意义。而且他因为与家庭的疏远而转向革命，在革命期间不断强化对旧家庭的反感。这个互动的过程也导致了秋瑾对王子芳的倾轧。秋瑾的性格趋于偏激，使他变得极其凶狠。所以，对秋瑾很了解的陶在东，会有这样一句话“他之所以能进入革命的生活，是因为王朗的遗憾”。至于断言秋瑾“因王朗之悔而致大悔，致思想急剧转变，其死归于烈士殉难”，他也假设“那些沉浸在伪王子芳之中，又能以自己人诚实自豪的人，将作为才子佳人，过着幸福的生活。所谓京兆画眉，虽南王不易”，是一端。秋瑾的英雄性格，对英雄事业的热切向往，周围环境的变化，时代的变迁，都是不可忽视的因素。她渴望新鲜活跃，也让她很容易感受到时代的气息，她被时事深深刺激，用激烈的方式表现出来。在肯定秋瑾对婚姻的不满会对他的革命有很大贡献的同时，我们也不应该放过其他的必要条件。

在日本留学后，秋瑾一定在很多场合向朋友倾诉了自己与王子芳的纠葛和对婚姻的遗憾。王世泽从“他写谢道韫的诗里，有‘怜谢道韫，不嫁鲍从军’的话”和“看他对婚姻的不满”开始。王的《秋瑾传》写于秋瑾被杀后不久，至今记忆犹新。文末对秋与王子芳关系的总结，可以正确地显示人们对秋瑾的评价:

还是秋瑾疯女人的耳朵，老公见得厚，可是秋瑾总是轻，人一说话，他就骂。邱进疯女人的耳朵。还是陌生的女孩，秋瑾，老公是奴才。这不是金的罪。而且金的本性是直的，所以与俗不协调，所以也适合人。人与人是不同的，但我们不知道是否应该如此。但是，爱国正直的人。金不学阳明之学，义与阳明相合。特金太过病怏怏邪恶，以轻蔑的眼光看待人，或者忍不住被人诋毁。呜呜呜！这个固晋之所以是金易？

所以，秋瑾对王子芳的刚毅态度，也是他作为秋瑾的最高表现。而“知行合一”，勇于做任何事，待人接物或爱国，都表现出“主持正义”的精神，这是秋瑾由家庭革命向社会革命过渡的一贯人格。