春秋三国 吃人肉用活人殉葬的齐晋秦春秋三国霸主

齐、晋、秦、春秋的霸主，吃人肉，与活人葬在一起

春秋五侠版本不同，可能是人们理解和标准不同的原因。但是，有一点是一样的，那就是被称为霸主的君主在历史上名声很大，或者至少做出了轰轰烈烈的举动。然而，虽然历史记录了他们的“伟大成就”，但它没有忘记他们身上可耻的污垢。这让我们在读史书的时候很佩服那些名不见经传的历史学家。他们真实地记录了历史，让我们看到了真实的历史人物。比如春秋时期的五霸，他们的积极面是那么的光明灿烂，但消极面也是很有攻击性的，有的甚至比亡国之徒还要荒诞。让我们看看几乎同时代的三个人，齐桓公、晋文公和秦穆公。

齐桓公开玩笑说，同类相食导致易亚杀了他的儿子

齐桓公是春秋时期的第一个霸主。无论哪个版本，他都在五霸之列。他“敬王抗夷”，他的一生“九臣一国”可谓风光无限。但是，他还是一个吃过人肉的君主。

著名厨师伊雅，因常之故进入齐国宫廷，担任国君的厨师。有一次，齐桓公无意中说:“我尝遍了世界上所有的美食，却不知道人肉是什么味道。”易亚听到这里，把这件事记在心里。有一次，午饭时，齐桓公尝了一小壶肉汤，觉得自己从未吃过。不知道是什么肉做的，就问了一雅。易亚说这是他小儿子做的人肉羹！虽然桓公心里觉得难以忍受，但他很被艺雅的行为感动，从此宠信了艺雅。

公元前645年，齐桓公在位四十一年，他最信任、最倚重的郭襄关中病重，齐桓公临终前来询问接班人。管仲说:“没有人比你更了解他的臣子。”桓公只好提出三个人来征求管仲的意见，其中一个就是这个义雅。管仲说:“没有人比儿子更爱他。他可以为了迎合君主而杀死儿子，这是不合理的。他能做这种事，还有什么不能做的？”桓公又提了另外两个，管仲告诉桓公，三个都是小人，不能任用。然而，齐桓公不听管仲的话，继续雇佣易亚等反派。结果，在他重病期间，三个人拥他的儿子为皇位，齐桓公在宫中饿死。一代霸主死后，无人知晓。尸体上爬满了蛆，近70天没有安葬。

这句话虽然是齐桓公开的玩笑，但可能是无意中说的，本意也不是吃人肉。但是，这种话反正是说不出来的，别说一个国家的国王，就算是普通人也不可能有这样的想法，哪怕只是一点点想法。这表明在齐桓公的灵魂中有一个严肃的奴隶主概念。对于奴隶主来说，所有人都可以随意屠杀。否则，如果我们让易亚说“我为所有的动物和鸟类做过肉，但我没有为人类做过肉”，齐桓公会认为他是一个值得信任的人吗？我怕他连命都保不住。

晋文公也吃人肉

晋文公，本名重耳，公元前636年成为晋国的君主，正值周朝内乱。项的弟弟起兵，与狄人一起赶走了项。周襄王发紧急文书给天下，请诸侯来找他。这时，虽然晋文公刚刚即位不久，但他仍然决定出兵。他带着他英俊的军队出发去了王吉之地，最终打败了叛军，迎接了周襄王，回到了首都。正因为如此，周襄王给了他大片土地，晋国崛起成为霸主。然而，这个晋文公曾经流浪了19年。

重耳逃跑时，曾路过卫国。在卫国的陆吾，重耳和他的一行人没有食物了。他向当地农民要食物。农夫不但没给他，还逗他，给了他一个土块。重耳非常生气。他拿起鞭子，想打那个农民。结果被大臣胡琰拦住，对他说:“土块就是土地，说明以后上帝会把这块土地赐给我们。”重耳没有和农民争论。但是精神上的胜利并不能解决肚子的问题，吃饭的问题必须解决。他们只能吃野菜来充饥。一个纨绔子弟受不了这种苦。重耳饿得昏了过去。在煮野菜的时候，一个跟着他叫介子推的人从他大腿上切下一块肉，放在锅里和野菜一起煮。重耳吃了它，他可能有不同的口味。当他知道是介子推他大腿上的肉时，他很感动。然而，曾经的感动，并不是什么刻骨铭心的记忆。当他成为阿津·文工时，他推动介子忘记了什么时候他得到了逃亡大臣的奖赏。

当他即将渡过黄河到达晋国时，跟随他的大臣们互相称赞，并把他们收买得很好，介子推不愿意与这样的人交往。进入晋国后，介子推隐居。原来，介子推并没有要求奖励。晋文公忘记了这件事应该已经过去了。但是，介子推并不是一个普通人。人也有地位，也有追随者。是这些人捅出来的。晋文公再也不能装傻了，所以他不得不派人去叫介子。介子认为这个“功劳换奖励”不是他想要的，于是就跑了。当晋文公听说介子已经推进绵山时，他下令烧了这座山，以便把它们推出去。结果介子和他母亲在绵山被活活烧死。

晋文公没有吃人肉的官方记录。但是，一提到现在的寒食节，人们就会谈起这件事。没有人把他压在别人身上。可见这件事不会被重耳栽赃冤枉。那么，晋文公为什么会忘记这么大的事情呢？归根结底，他骨子里的东西与齐桓公对人的态度是一致的，如上所述。对于“主人”，这些跟随的大臣都是“奴隶”，切一块肉给主人吃也没什么大不了的。他曾经有过赏赐的标准，以义教我，得到了赏赐；协助我采取行动并获得二级奖励；对抗剑箭，他做出了贡献，并获得了下一个奖励。至于那些只做苦力的，要不要奖励，就看了。真的很难定义要不要奖励割肉的人，像介子推一样给他。如果他被列为苦力，完全说得过去，这种事情不能帮我拥有国家，我也不需要用国家的土地和财产奖励你！如果是奖励，理由就更难了。如果饿死丢了性命，现在还会有君主的地位吗？另外，介子推是五位侍郎之一。

话虽如此，我们可以看出，记性不好的不是晋文公。他可以忘记把肉从身体上切下来给他的事情。人们还会想到什么？说到底，他根本不愿意享受。直到这个东西出来，他不得不佩服，然后他用了一个更阴险的办法——烧山。以他的年龄和在重耳的经历，不可能不知道没有生物能逃离火烧山，更不用说他母亲背后的介子了。

秦穆公和活人一起被埋葬了

重视人才，秦在位期间治国有方。他曾帮助晋文公以君主身份回归中国。周襄王时，派兵攻打位于汉沽关以西的蜀国等国，将土地扩张数千里。被周襄任命为西域诸侯，为日后秦国统一中国奠定了基础。然而，当秦穆公在公元前621年去世时，他要求和活人一起埋葬！

《左传·文公六年》记载:“秦伯是个好卒，子车家三子殉国，都是秦之良。中国人哀悼并指定“黄鸟”这首诗的大意是:

悲伤的黄雀栖息在树上

谁跟踪了穆公

哦！是子车·颜夕

这个子车·颜夕

他是百里挑一的杰出人物

当你来到坟墓前，

他害怕得发抖。

哦，上帝

伤害是一个多么好的人啊

如果可以的话。

用一百人赎回他

这首诗由三段组成，每段由三个人写，意思大致相同。

《史记·季芹本纪》说，和他一起下葬的人数竟然达到了177人，真是令人震惊。

随葬是典型奴隶制的产物，产生于商朝，盛行于世。虽然这种制度在汉唐以后依然存在，但自周朝建立以来，普遍呈现出逐渐减少的趋势。尤其是以这个人的身份下葬，在当时对秦穆公来说，简直是凤毛麟角，难怪秦国人要写诗谴责他。

春秋时期是“礼崩乐坏”的时期。事实上，这是一个社会大变革、大动荡的时期。在这样一个时期，旧的观念总是留在一些人身上。吃人肉埋活人都是旧观念的反映。人们摆脱不了所处的时代，即使是春秋霸王这样的这个时代的显赫人物。#齐桓公#晋文公#关中收藏

公元前645年，齐桓公在位四十一年，他最信任、最倚重的郭襄关中病重，齐桓公临终前来询问接班人。管仲说:“没有人比你更了解他的臣子。”桓公只好提出三个人来征求管仲的意见，其中一个就是这个义雅。管仲说:“没有人比儿子更爱他。他可以为了迎合君主而杀死儿子，这是不合理的。他能做这种事，还有什么不能做的？”桓公又提了另外两个，管仲告诉桓公，三个都是小人，不能任用。然而，齐桓公不听管仲的话，继续雇佣易亚等反派。结果，在他重病期间，三个人拥他的儿子为皇位，齐桓公在宫中饿死。一代霸主死后，无人知晓。尸体上爬满了蛆，近70天没有安葬。

秦穆公和活人一起被埋葬了

重视人才，秦在位期间治国有方。他曾帮助晋文公以君主身份回归中国。周襄王时，派兵攻打位于汉沽关以西的蜀国等国，将土地扩张数千里。被周襄任命为西域诸侯，为日后秦国统一中国奠定了基础。然而，当秦穆公在公元前621年去世时，他要求和活人一起埋葬！

《左传·文公六年》记载:“秦伯是个好卒，子车家三子殉国，都是秦之良。中国人哀悼并指定“黄鸟”这首诗的大意是:

悲伤的黄雀栖息在树上

谁跟踪了穆公

哦！是子车·颜夕

这个子车·颜夕

他是百里挑一的杰出人物

当你来到坟墓前，

他害怕得发抖。

哦，上帝

伤害是一个多么好的人啊

如果可以的话。

用一百人赎他

这首诗由三段组成，每段由三个人写，意思大致相同。

《史记·季芹本纪》说，和他一起下葬的人数竟然达到了177人，真是令人震惊。

随葬是典型奴隶制的产物，产生于商朝，盛行于世。虽然这一制度在汉唐以后仍然存在，但自周朝建立以来，呈现出逐渐减少的趋势。尤其是以这个人的身份下葬，在当时对秦穆公来说，简直是凤毛麟角，难怪秦国人要写诗谴责他。

春秋时期是“礼崩乐坏”的时期。事实上，这是一个社会大变革、大动荡的时期。在这样一个时期，旧的观念总是留在一些人身上。吃人肉埋活人都是旧观念的反映。人们摆脱不了所处的时代，即使是春秋霸王这样的这个时代的显赫人物。