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大东北的森林的冬天，冰雪覆盖，野兽出没，是狩猎的好季节。这就是黑龙江伊春梅花山国家森林公园神秘的山林神秘山林走出一位美女猎手，左手一只野鸡，右手一
只野鸡，兴奋写在脸上。 亚洲狩猎美女下午，冬日的斜阳洒在白雪覆盖的沼泽地上，泛着片片红光，汽车扬起一路雪烟，进入山谷，清脆的枪声划破寂静的山林。这枪声多么耳熟，让我一下子回到了少年的在欧洲打猎长白山的那个猎户山庄。今天，我看到的是一位美女猎手，充满杀气的枪声，正是来自她的纤纤细手。雪地里的两只野鸡一死一伤。冷艳的女猎手在雪地里捡回她的战利品。编辑本段美女和她的战利品 其实，这是1个模拟中国狩猎联盟论坛狩猎场，野鸡是人工饲养的，由潜伏在地沟里的工作人员放飞。一只野鸡98元，一发子弹10元，射手可以把猎物带走，不需要另外付费。狩猎场还提供放鹿、兔子等，价格不详。狩猎场的地窨子，里面有炭火盆，冷了可以进屋取暖。
神秘的山林里真的有野兽出没，野猪、黑熊、麋鹿、狍子等，甚至有东北虎。东北已经禁猎多年，所以山林里野兽很多，夜晚进入这神秘的山林，一定危机四伏。

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为了生存，原始人大都成为狩猎者，狩猎既是他们的生活方式，又是他们几乎唯一的生活来源，因此，早期岩画作为人类留存下来的最早的原始艺术文物，是生根于狩猎生活之中的，大都刻画各种动物的形象和狩猎的场面。
原始人类与动物朝夕相处，有着长久密切的接触，这种狩猎生活是他们日常生活中必不可少的一部分，自然成为人们创作的源泉。狩猎岩画的创作不仅仅是追求单纯的审美的快感，从本质上说应是1种功利的活动，希望通过这种行为所具有的巫术效应来达到丰产、繁殖、胜利等目的。

打猎工具_打猎 -猎牧文明

狩猎岩画作为猎人们记录狩猎场面的教材，已经发展为原始人类交流狩猎经验的工具。岩画中描绘着猎人和受伤的动物形象，可以告诉同族狩猎的过程和狩猎中的经验；岩画中刻画狩猎者使用弓箭、石球的场面，可以告诉我们他们曾经使用过的工具（见图2）；岩画中表现激烈的集体围捕场面，说明当时原始先民合作的态度及对于生存的积极心态（见图3）。可见，原始岩画艺术中渗透着原始猎牧文明，这种反映是不可忽略的，“因为在原始时代，艺术对物质文明特别是对技术进步的依赖是十分明显的，岩画也是一样。”

打猎工具_打猎 -狩猎巫术

巫术活动是通过人的行为活动，凭借某种物质形象去实现趋利避害的功利性目的，正如弗雷泽所指出的：“这种关于人或物之间存在着超距离交感作用的信念就是巫术的本质”，而原始狩猎人类不仅按照平时所积累的狩猎经验来指导捕获猎物，还以符咒仪式去控制自然，这便产生了狩猎巫术。

打猎工具_打猎 -原始思维

列维-布留尔说：“原始人用与我们完全相同的眼睛来看，但是用与我们不同的意识来感知。”原始人对各种自然现象与自身的生理现象难以理解，冥冥之中总以为会有1种超自然的力量主宰着世界和命运，因此在原始人看来，动物似乎比其他任何生物更容易被赋予无穷的力量，他们总是把超自然的神魔力量赋予高大凶猛或能满足他们物质需要的动物身上，这些动物正被赋予了人类与天地、神祇沟通的中介作用。
在原始狩猎活动中，狩猎者与动物的关系属于巫术的关系。人类学家恩斯·卡西尔说：“原始思维中人与动物的基本关系，既不是彻底实用性的，也不是经验-因果性的，而是1种纯粹的巫术关系。”在北美印第安人进行“真实”的狩猎之前必须先进行1种巫术性的狩猎，如在捕杀野牛前先要跳野牛舞，这种神话仪式不是单纯的娱乐或化妆舞会，而是“真实”的狩猎的1个组成部分，真实狩猎的成功与否从根本上取决于履行这种仪式；又如独龙族的男子在进行狩猎前，要举行1种射击预演，他们认为，在预演中射中什么野兽，在实际狩猎中便可获得什么野兽。可见，原始人对于巫术对狩猎成功的影响力仍然深信不疑，他们企图通过巫术来“咒禁”野兽，用以祈求和保证狩猎的成功。