【关于狼的成语故事诗词】与狼相关的三个小故事，充满黑色幽默，真是令人警惕的好文章

《狼三则》的故事是从中学教科书中学到的。这篇文章讲述了三个屠夫与狼搏斗的故事。第一只狼因为贪婪，屠夫挂在树上活活吊死。第二只狼在前面和后面夹击屠夫，奸诈的手法被识破后双双丧生。第三只狼的爪子锋利，但屠夫是用杀猪的方法被杀死的。

故事离奇，充满黑色幽默，狼奸诈狡猾被嘲弄，老师讲课时往往发挥高价值，把狼比作恶人，把屠夫比作维特的化身，意味着对待恶人，要启动睿智的头脑，决不要慈祥体贴。从语文课来说，这种解释当然是符合价值观的，但从《狼三则》本身来说，这种解释有些过分。

文末傅松龄有自己的判断。

三者都在屠宰中，屠夫的残余，杀狼也可以使用。

如果不是因为屠夫的职业特性，他怎么能和奸诈的狼战斗呢？屠夫屠杀家畜的残忍手段同样适用于狼。这种判断的核心显然不在于狼，而在于屠夫。所以《狼三则》是名书狼，实际上是屠杀。

第一条规则

屠夫晚上回来了，行李里还有未卖完的肉，一只狼被跟踪，跟着几里。屠夫心里非常害怕，拿着刀与狼较量了几次，狼只是后退了几步，随后又跟着回来了，不知道狼什么时候开始进攻。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)屠夫以为狼只为了肉，那我把它吊在树上明天早上再来来回回不就行了吗？(莎士比亚)。

于是屠夫用铁钩把肉挂在树上，把空行李给狼看。也就是说，你看，我的行李里没有肉。你要吃肉，到树上去拿，请不要跟着我。狼真的不再跟着屠夫了。

然后钩肉，爱丽丝脚吊树之间，露出空行李。狼结束了。

第二天早上，屠夫去树下拿肉，远处看到树上挂着一个人。屠夫吓得半死。走近后才发现挂着狼。那只狼嘴里叼着肉，但下巴已经被铁钩子扎了。这只狼像鱼一样被钩子钩住，活生生地吊死了。屠夫剥了狼的皮，去市场卖了12多两银子，赚了小钱。

蒲松龄评价说：

边树谋鱼，狼患，可笑矣。

连木口语是成语。意思是上树找鱼。比喻做事的方法或方向错误，无法达到目的。文章中的狼不仅渴了，还失去了生命，真是可笑。

在这个故事中，屠夫和狼进行了三轮对决，都显示了他的机智和谨慎。

第一，发现跟着狼，屠夫的心害怕了，但不是不撒腿就跑，而是掏出屠刀威胁，文中说“让我看看刀刃”，但毫无用处。狼一直跟着。(莎士比亚)。

然后屠夫用铁钩穿肉，踮起脚挂在树上。"踮起脚走在树之间。"屠夫知道狼只是为了扛肉的时候，慌慌张张地向狼扔肉，狼的贪婪一定会吃一块，然后再吃一块。仍然摆脱不了。也许吃完重肉还不够。屠夫将成为冤魂。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《肉名言》)在非常危急的时候，屠夫仍能保持冷静的思维。除了用铁钩穿肉，“翘”字还表明，把肉挂得高，不让狼那么容易得到肉，就能为自己争取时间。

最后，还“显示空行李”，这一行为也很重要。因为狼捕鱼很难，它可以放弃树上的肉，继续跟着肉店走，屠夫直接用空行李挑出来，我身上没有肉，跟着我也不好。(大卫亚设)。

屠夫没有勇气和狼战斗，但他的第三轮对决非常漂亮。从用刀威胁到肉妥协，最终金蝉脱壳，面对危险也能一步步前进，这就是从他狼嘴里脱险的根本原因。(莎士比亚)。

第二条规则

另一个屠夫晚上回来了，这次他的行李里没有一点肉，只剩下骨头了。遇到两只狼跟踪。屠夫向两只狼扔骨头，直到骨头用完，狼才停下来。

屠夫现在才明白，有狼子野心的家伙，目标是吃人。

危机意识来了，屠夫迅速躲在附近的麦田里，用柴火包裹后背，以免前后夹击。他拿着屠刀等着严阵以待，两只狼也不敢贸然进攻，一个人两只狼瞪着眼睛，不久一只狼走了，另一只悠闲地打盹。屠夫抓住机会挥舞着刀打盹，和狼打盹。

他又绕到柴堆后面，发现另一只狼钻进柴堆里。原来这两只狡猾的狼只是为了迷惑屠夫放松警惕。另一只打后脑勺，屠夫举起屠刀砍狼后腿，两只狼都死了。

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禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

屠夫连杀两狼，救了自己的性命，我们固然可以嘲笑禽兽的小伎俩，但细思恐极，这两只狼真的只是增添一些笑料吗？它们可比第一则中的狼聪明多了啊，都会使用计策了，根据《聊斋志异》的调性，再修炼一段时间，恐怕就该渡劫成仙了吧。

这一则故事中的狼依旧十分贪婪，把骨头都吃完了还想吃人，原本害怕的屠夫被两头狼一逼迫，求生欲顿起，奋勇杀狼，这是屠夫勇猛的体现，而他杀狼时一击毙命，多专业的手法，也是多年屠宰场中锻炼出来的吧，借卖油翁一句话：无他，唯手熟尔。

第三则

依然是屠夫夜归，也不知道清朝时的屠夫为什么老是夜归，还总爱选择人烟罕至的道路，这不，又被狼盯上了。

慌乱中屠夫躲进一个窝棚，狼进不去就只好把爪子伸进去抓摸索，屠夫一把抓住狼爪，但身边只有一把小刀，不足以杀死狼，这时职业经验发挥作用了，他在狼爪上划了一道口子，用吹猪的方法往狼体内吹气，猛吹一阵之后，出棚一看，狼胀得像头牛，腿不能弯嘴不能合，屠夫开开心心地背着狼回家了。

非屠乌能作此谋也？

蒲松龄感叹道，如果不是屠夫，谁能想到吹气杀狼这样的方法啊！

这只狼也是倒霉催的，如果遇到个其他职业的人，身上又没合适的武器，与狼搏斗生死难料，可是不巧，它遇到了一个屠夫，吹猪剥皮的手艺，是屠夫的基本功，因为人类对待动物，不仅要食其肉，还会剥下皮做衣服等御寒物品，吹气这种方式，可以把皮毛的损害降到最低，一套上好的狼皮，可是能卖不少钱呢。

屠夫

《狼三则》明写狼，实写屠。通过对屠夫的描写，表达内心深处的人文关怀，为什么这么说？

首先，故事对狼的描写，并没有脱离人们对狼的固有印象，狼在《聊斋志异》中出场的次数，在动物中仅次于狐狸，最可笑的是，《聊斋》中万物皆可成精，连老鼠都能修成半仙，唯独狼永远只能是畜类，并且皆是贪婪、狡诈的形象。

不是蒲松龄个人对狼这种动物的偏见太深，而是在古代狼患确实太多，蒲松龄故乡所在的淄川县是丘陵地貌，更是狼群的聚集地，而狼本身狡黠多变的性格，往往令人防不胜防，今天偷只鸡，明天就可能偷个娃，对人们的日常生活造成太大的影响。

再说屠夫，在中国古代，屠夫和刽子手都被视为杀业最重的职业，老百姓都会觉得这类人身上有杀气，杀生太多，自己死后也不得安宁。屠夫往往又是商人，屠宰牲口之后要承担起卖肉的责任，士农工商的社会阶级，商人天生低人一等。

可以说在古代社会，上至贵族，下至贫民，都对屠夫带有几分鄙视。

而蒲松龄笔下的屠夫，体现了其谨慎机智、勇敢果断、职业性强的优点，蒲松龄虽然是穷困一生，但毕竟有秀才功名，属于士人阶级，但他没有天然的优越感，反而在故事中刻画出小人物不为人知的一面，这一点在《聊斋志异》很多故事中都有体现，比如青楼女子，被世人当做不贞不洁的典型，但在蒲松龄笔下，青楼女子大多有情有义，敢爱敢恨；又如演员，在古代也是社会最低贱的职业，但蒲松龄在《晚霞》一文中，创造了一个有棱有角的舞蹈演员形象，也是我国古代文学作品中第一次正面描写演员的生活状态。

《狼三则》这篇故事，过程和结局都充满了黑色幽默，但作者通过诙谐的笔法，抛开世俗的偏见，还原社会底层人物的真实形象，是蒲松龄先生的人文关怀，也正是《聊斋志异》最可贵的地方。

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