【七夕习俗小学生作文】我们的七夕，我们的中原

你

你多久没抬头看星星了？

看了星星几次，但看不到星星吗？

不要灰心。每年夏天，亚热带高压控制下的东亚大陆，青热、少云、雨、空气能见度高。只要远离城市，远离人工照明和环境污染，就能看到宝蓝色的星光，还能看到横跨天空的灿烂星系。

遥远的牛郎星，惠永清姜汉女

银河，中国人称之为“下限”，显然古代时代的人比喻长江最大的支流韩遂。汉水的上游在今天的陕西南部，那里靠近早期中国文明的发达地区。古埃及把银河比作天空的尼罗河。在古巴比伦，人们把它视为天上的幼发拉底河。看来大家可以近距离采访了。这些河有一个共同的特点，就是豪放汤汤，数量丰富。但是没有亲眼见过大的诗型。)。

银河

韩数

银河的两侧有两颗明亮的星星，它们就是——牛郎和织女。农历7月7日，又称中国传统七夕节、乞讨节，是牛郎织女一年见一次面的节日。

牛郎织女的故事至少从汉朝时代开始流传。这是一个悲伤的故事。其实中国古代的四大爱情故事——牛郎织女、孟姜女、扬州、白蛇传——还不如《四大悲剧》。悲剧好的话，有悲剧就可以发表文章。白居易的《长恨歌》度悲剧。

我们讲述了牛郎织女的悲剧。

遥远的牛郎星

汉高诗十九首

遥远的牛郎星，辉永清，坚强的女人。

纤纤解开素手，札幌抓住机器。

一整天没肠，鼻涕如雨般呜咽。

和贺汉清浅，彼此相差多少次！

水间莺莺，脉搏不能说话。

这不是大师兄第一次说《古诗十九首》。《古诗十九首》是汉朝时代的乐府诗，最晚表明牛郎星、织女明星的故事广为流传。

读这首诗有哭就诉苦，肝肠寸断的感觉。唧唧喳喳，小女孩纤细的手整天躺在机器旁边。织女本来是小仙女，但仙女并不冷静。工作了一整天，织不出完好的布。心里不安，眼泪像下雨一样涌出来。离别的日子很痛苦，很快又会见面，心里更是五味杂陈。这1 /365的相遇固然值得期待，但为什么不尝尝西西弗斯向山顶滚动一样的痛苦呢？仙人永远活着，长寿是最残酷的惩罚。对世界上的“来世见面”没有期待。清澈浅浅的银河，一滴水之间，见面时难以离别，你们这样血脉无语吗？(莎士比亚)。

哎呀，怎么说？——我还看到怜悯！

秋夜

唐斗目

银蜀秋色冷华画面，轻盈的罗雀扇扑萤火虫。

天启夜景冰冷如水，躺着看牛郎织女星。

这首诗的大诗型说了，但当时讲的是萤火虫。这次我们说七夕。唐朝写了无数《七夕》 《秋夕》，唐高宗李志智、杜心彦、杜辅孙、孟浩然、白居易、李尚、李贺都写了命题作文。大诗型并不建议你把这些诗都翻译出来。岁月是最公平的筛子。经过千年流传的最好的作品肯定是我们最熟悉的作品。就是这首歌。是头目的《秋夕》。

《秋夕》是宫原市。“白头宫女，闲坐说玄宗”是宫女们正常的样子。又穷又无聊，没有手机，没有ipad，不能看话剧，不能玩游戏，只能看星星，只能看月亮。“天启夜景冷得像水一样”明确告诉我们，在七夕的时候，酷热已经褪色，无法形成大规模的杀伤力。其实每年立秋都是七夕前后。白天可能还感觉不到，但夜深了，你会发现秋天凉凉的，渐渐来袭。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《沉默名言》)青蛙的声音越来越少，蝉的叫声越来越弱，秋虫的低语开始到处发生。

"躺着看牛郎织女明星。"他们倒是不错，一年可以再见面一次。宫女问自己：我呢？

喜鹊桥线

宋真观

细腻的云彩巧妙，星星传来怨恨，银汉茫茫。

金风玉露相逢，李胜世间无数。

柔情似水温柔，大好时机如梦，忍受鹊桥归途。

两情相悦时间长了，怎么能朝夕相处呢。（威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情名言）

转眼间到了宋朝。唐朝人写了很多《七夕》，宋朝人写了很多《鹊桥仙》，比如欧阳修、黄政坚、范成城。陈冠的老师苏轼写了《菩萨蛮》篇也是七夕。大诗型还是那个观点，你不需要翻一篇就知道只有——万文学硕士、博士、博士后才应该这样做。(莎士比亚)。

牛郎织女的故事在口碑上不断丰富。其中两种动物的作用非常重要：第一种动物是牛郎的那头老牛。那不是一只老虎。就是指示牛郎偷窥韦弗洗澡的地方，拥抱别人的衣服。就是那个。死时对牛郎说。我死后留下我的皮，穿上牛皮披风就能飞上天。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，死亡)第二只动物，喜鹊，它们，在七夕那天晚上做了喜鹊桥，让牛郎织女见面。这是《鹊桥仙》。

陈冠中的《鹊桥仙》在感慨爱情悲剧的同时，传达了百年大计、质量根本的爱情观。“金风玉露一见面就赢的世界上数不胜数”，“两情相悦怎么能朝夕相处”，“你们世界的日子相互坚守，并不比我们这次见面更幸福，更有成就感”。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)嗯，如果我们总是能分开的话，那也是心理安慰。

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鹊桥会

讲了这么多，都是建立在玉皇大帝或者王母娘娘棒打鸳鸯的情节设定之上。我们可以看看另外一个版本的故事，这也是古人笔记里有记载的：

天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

这个故事比较喜感，冲淡了悲情。原来，织女是“女大不由爷”；天帝呢，一会儿疼女儿，一会儿很霸道，这种任性，很像古希腊神话里的宙斯呢。

七夕节，“城会玩”

现在很多人都说：七夕节是中国的情人节，我们赶紧恢复吧？商家拍手欢迎，玫瑰、巧克力、烛光晚餐走起。大诗兄觉得，这种情人节，纯粹叫做“消费痛苦”，别人的痛苦。再说了，古人七夕节虽然过得很隆重，但是跟“情人节”真的八竿子打不着。

我们就拿北宋遗老孟元老的《东京梦华录》说事：

——七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖“磨喝乐”，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”，花样奇巧百端，如捺香方胜之类。若买一斤，数内有一对被介胄者，如门神之像。盖自来风流，不知其从，谓之“果食将军”。又以箓豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之“种生”。

——至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安合子内，次日看之。若网圆正，谓之“得巧”。

再看南宋遗老周密《武林旧事》中的描写。“武林”不是武林高手的意思，是南宋都城杭州的别称。请看：

立秋日，都人戴揪叶，饮秋水、赤小豆。七夕节物，多尚果食、茜鸡。及泥孩儿号“摩歊罗”，有极精巧，饰以金珠者，其直不赀。并以蜡印凫雁水禽之类，浮之水上。妇人女子，至夜对月穿针。饾飣杯盘，饮酒为乐，谓之“乞巧”。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，数颦摩歊罗。大抵皆中原旧俗也。

总而言之，七夕节，是个热闹的节日。中国人最擅长把所有的节日都过成吃吃喝喝玩玩乐乐的节日。看看北宋、南宋的京城人家，那真的叫“城会玩”。归纳下来，主要有这么些花头：

其一，流行一种叫做“磨喝乐”或者“摩歊罗”的公仔玩偶，材质是泥塑或者木刻。正版玩偶很贵，“有一对直数千者”。据专家考证，这种玩偶的名称和原型，源自印度佛教或者波斯拜火教。“磨喝乐”，就是那时候的“变形金刚”。

抢购“磨喝乐”玩偶

其二，流行袖珍版小盆景。“以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之‘谷板’”，“以箓豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之‘种生’”。总之，就是在小盆小板上发绿豆苗、小禾苗，长得密密匝匝、整整齐齐、绿绿莹莹。这一点，就像现在很多人喜欢养“肉肉”。

其三，流行吃“果食”。“以油面糖蜜造为笑靥儿”，和面捏出各种形状，放在油锅里炸，再包裹上蜜糖或者撒上糖霜。大诗兄小时候经常吃一种叫做“巧果”的食品，印象中很美味，应该就是这种。

各式巧果

其四，女孩子家玩“乞巧”，就是穿针游戏；或者把一只小蜘蛛放在盒子里，次日一早打开看，网织得好，就说明女子手巧；再有，就是把绣花针放在水上漂浮，影子的形状象征针线活水平的高低。这个习俗，跟织女倒是有一定的关系。女孩子嘛，不论古今中外，会操持家务真的很重要，不仅包括针线、纺织这些“女红”，还有烹饪、清扫、育儿，等等。男耕女织，分工有不同，却是最高境界的男女平等。

盂兰盆，放荷灯

七夕节过后不久，七月十五是中元节。

中国古代的节日，主要有两大体系：第一类是“重日节”，就是月份和日期重叠，比如正月初一是元日，二月二龙抬头，五月五是端午，七月七是七夕，九月九是重阳。第二类是月中节，正月十五是上元节，也就是元宵节；七月十五是中元节；八月十五是中秋节；十月十五是下元节。

七夕节不算“情人节”，中元节却是名副其实的“鬼节”。这一天，也叫“盂兰盆节”。“盂兰盆”，看上去像纯粹的华夏文字，好像说的是用盂盆养兰花？其实呢，啥关系也没有。“盂兰盆”，是来自佛教中的梵语，意思是“解救鬼魂于倒悬”。

这里面有个悲伤的故事，我感觉比牛郎织女的故事还要悲伤。话说在古印度，有位修行圆满的佛教徒，叫做目连尊者，他开了天眼，看到死去的母亲在地狱里做饿鬼，无比伤心。目连以神通给母亲送来一碗白米饭，母亲刚端上手、张开嘴，口中却喷出一团火，米饭瞬间化成焦炭。目连向佛祖求救，佛祖指点：人间要大作法事、供养佛法僧。如此这般，目连母亲方才得救。

佛教的传说，与中国的传统结合起来，中元节就变成了超度亡灵的节日。我们不讲迷信，单讲慎终追远、怀念先人，这种仪式感也是需要的。

关于中元节的诗词，历史上并没有太有名的。大诗兄不想掉书袋，就给大家介绍一首比较符合节日氛围的：

中元夜

唐 李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

唐宋时期中元节的民俗，《东京梦华录》《武林旧事》这些里面都有记载，我们不再多说。我们单说说明清、民国时期，北京城里的人们怎么过中元节。这也是一种“城会玩”。

我们先岔开一个话题：你看过电影《少年派的奇幻漂流》吗？你对其中印度人夜间放河灯的情节还有印象吗？放河灯，是中元节的一个重要习俗，在中国、日本等地也长期盛行。

《少年派》印度放河灯剧照

日本的盂兰盆节

河灯，也叫“荷灯”，顾名思义，就是用彩纸扎成莲花形状，中间放上蜡烛，放到河中漂流。其实，还有另外一种“荷灯”，那才叫货真价实。根据记载，在老北京城，每到中元时节，北海、什刹海等海子里正是“莲叶何田田”的景观，人们割下荷叶，连着长长的荷梗，小贩们在胡同里叫卖。市民买下荷叶，在中央插下一枝带竹签的蜡烛，竹签正好插入荷梗中固定住。鬼节的夜晚到了，点上荷灯蜡烛，小孩子举着荷灯，满城灯火流动，也是一景。

耍荷灯

不过，现在的大城市里，烟花爆竹都已经不让放了，采莲叶可能还要被罚款。这样的景象，我们是见不着了。

（来源：大诗兄）