【几个字代表成语故事的】读诗不能知道“前传”。就像炒菜不加盐，盘点古诗中有11个故事的典故一样。

在中国文化史上，古代诗词是我国文学艺术遗产的一大宝库，始终散发着灿烂的光辉。但是，在阅读古代时事时，有一个困难需要认真对待。大量适用于时事的典故就是其中之一。

那么典故是什么呢？一般解释为先例故事，常指文学作品中引用的历史故事和有来历的单词。当我们阅读时事的时候，如果不能知道这种典故的意义，我觉得它不好吃，就像炒食物不加盐一样。

因为不知道典故，所以读诗的人很难掌握诗的内容和意义，更妨碍了人们欣赏和研究作品。因此，要读诗，还需要知道暗示。今天来盘点熟悉有趣的典故。

1、约定女儿

这部典故现在也是用成语出自司马迁《史记季布栾布列传》篇文章。也就是说，约定的约定之一有千金的价值。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《约会名言》)说话就遵守诺言，比喻很有信用。故事也很有趣。也就是说，在秦朝末年，楚国有一个叫吉布的人。只要是他答应的事，不管多么困难的事，都会想办法得到称赞。

吉布加冕汉朝后，他的故乡赵秋生来拜访他。赵九生特别喜欢结交有权势的官员来炫耀和提高自己，桂浦一直看不起他。吉布听说赵九生要来，影响了家乡的情绪，还见到了他，但打算敷衍了事。(莎士比亚)。

但是赵秋生善于观察言行，受到了吹捧。“超人谚语日：‘得到黄金百斤总比得到吉布日诺好。’”。为什么第一步能从梁、楚、西斋得到这个声音？」吉布听了赵秋生的这番话，心里顿时高兴起来，让他呆了几个月，当作贵宾招待。临走前，送给了他一份厚礼。好像谁都喜欢戴帽子。

后来，这句谚语演变成了“一老千金”。为什么“黄金百斤”变成了“千金”，不能考。可能会受到成语化形式的影响。例如“日蚀千金”、“笑川金”、“一时千金”、“一日千金”等。引用这首典故的诗有这么几首。

唐朝李白的《叙旧赠江阳宰陆调》:“答应别人的话，千金双五刀。”

宋朝铸造的《六州歌头》:“口谈中，私生洞，日约千金中。”

明朝陈浩尔的《赠吴兴公》:“我不是陈孟公。君是吴继子。千金重约，交往有尽头。单击

二、二组

以李朝为例，想看《三国》相关作品的人都知道他们是大乔、小乔、孙策、周瑜的妻子。虽然两人婚姻美满，但是@希读书的话，我觉得他们不幸福。孙策早就被刺客用毒箭打死了，周瑜更惨，被诸葛亮气死了。夫妻两人不能白头偕老，婚姻当然不幸福。

时事中“李朝”一词在涉及三国的领事回顾作品中很常见，借用英雄美人表达了江山古国的想法。唐斗牧等《赤壁》:“东风不与朱郎同在，铜麻雀春深锁双腿。”还有宋朝苏轼著名的《满江红赤壁怀古》一词。“工近年，小乔第一次出嫁，想起了雄姿。羽毛扇涤纶，谈笑间，槽灰烟熄灭。

但是苏轼也使用了“李朝”典故，但与领事回口没有任何关系。

另外，宋朝的江原《解连环》:“玉鞭伺候，但来不及吟诵，又在思考中徘徊。为大组拨春风，小组奇妙地移风筝，大雁鸣秋水。”这里是以“大乔”“小乔”为美女的代名词。

3，8级

“八进制”是古代作战时行军布阵的形式。《三国志蜀志诸葛亮传》:“推迟兵法，制造八振图。”八珍由来已久，三国时期以前就已存在，八珍岛是由诸葛亮的兵法演技完成的。诸葛亮八振图的故事都已经耳熟了，我就不赘述了。

这部典故与诸葛亮有关，所以古代诗人在使用蜀地山川或三国史时使用了很多。也有人借用这个典故来与军事形势比较或颂扬武功。变形包括“8阵列”、“位图”等。

唐朝杜甫的《八阵图》:“公开三分国、明成八珍、江流石不归，含恨吞吴。”另外李尚恩的《井络》:“井望天丰的一只手里炫耀着，把剑作为最高峰。位图东收集奎刚石、西悬挂雪脊松树分析。单击

元朝周伯琦的《七月七日同宋显夫学士……游上京西山纪事》：“联岗叠阜卫神都，万幕平沙八阵图。”明朝陈恭尹《蜀中》：“诸葛威灵存八阵，汉朝终始在三巴”。

4、大风歌

《大风歌》是汉高祖刘邦回家乡时作的一首歌。《史记·高祖本纪》有记载，汉高祖刘邦回到家乡，和父老乡亲喝酒，酒兴高了之后便自弹自唱：“‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方!”于是便有了这个典故。

诗词中用此典故来咏叹刘邦的事绩，或表示守土保国的艰难，有时也抒发乱世思良将的情怀。变体有“歌风”、 “沛歌” “猛士歌” “歌大风”等等。

唐朝元稹的《法曲》：“汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。”(唐李世民为秦王时有《破阵乐》)； 元朝刘因的《白沟》：“幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。”和傅若金的《沛公亭》：“坐想酒酣思猛士，歌风台下晚冥冥。”等等。

5、马嵬

“马嵬”，是个地名，又名“马嵬驿”，这个典故和古代四大美人之一的杨玉环密切相关。唐朝天宝十四年，安禄山叛乱，第二年就打到了潼关。唐玄宗逃亡四川的途中，经过马嵬驿时，六军不发，杀死了杨国忠。唐玄宗又被迫处死了他所宠爱的杨贵妃，葬在了马嵬驿。

从此， “马嵬”不仅是个地名，而且是唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧的演出场所。这个悲剧涉及到一场战争，关系到国 家的命运、人民的苦难。因此， “马嵬”具有特殊的意义。

古代诗人或用“马嵬”作标题，或在作品中用“马嵬”二字点出其特定的含义，多用在咏史怀古、吟咏宫廷爱情生活的作品中。例如：

唐朝白居易的《长恨歌》：“马嵬坡下泥土中，不见颜空死处。”

还有杜牧的《华清宮三十韵》：“喧呼马嵬血，零落羽林枪。倾国留无路，还魂怨有香。”

以及李商隐的《马嵬二首》之二：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 ”

6、王昭君

王昭君和杨贵妃一样是古代四大美女之一。一种说法是她是汉元帝时的一名宫女。元帝实行和亲政策，将她赐嫁给呼韩邪单于。 《汉书·匈奴传》： “单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”

还有一个说法是晋朝葛洪的《西京杂记》里的记载：“汉元帝后宫有很多妃子，汉元帝忙不过来，就让画工给这些妃子画像，他就按照图像来召幸。其他的妃子贿赂画师，但王昭君没有，因此没有得到召幸。匈奴来求亲的时候，昭君被选中了。汉元帝在王昭君临行之前召见，发现王昭君的容貌可以说是后宫第一，还善应对，举止娴雅。汉元帝非常后悔，但是名籍已经定了，无可奈何。

怀古咏史诗中常用这个典故，或哀叹宫廷妇女的命运，寄予同情；或者借此评论汉史；或者寄托自己的际遇。变体有“昭君”。后来晋人避司马昭讳，故又称昭君为“明君” “明妃”等。例如：

唐朝杜甫的《咏怀古迹》之三： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。另外又有《负薪行》一诗：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。”另外唐朝杜牧的《题木兰庙》：“几度思归还把酒，拂云堆上祝明君。”

7、王谢堂前燕

“王谢”，指的是东晋时期豪门望族王家与谢家。他们居住在南京乌衣巷一带。《舆地志》载： “晋时王导自立乌衣宅。宋时诸谢，曰乌衣之聚，皆此巷也。”《南史·侯景传》记载，侯景“请娶于王、谢，帝曰： ‘王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。’” “王谢”遂成为豪门望族的代名词。

唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》一诗写有：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 因此， “王谢堂前燕”成了典故。用此典故的诗词有：

宋朝周邦彦《西河·金陵怀古》： 想依稀、 王谢旧里，燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对，如说兴亡斜阳里。

宋朝辛弃疾《八声甘州·寿建康帅胡长文给事……》：把江山好处付公来，金陵帝王州。想今年燕子，依然认得，王谢风流。

宋朝吴文英《三姝嶙·过都城旧居有感》： 对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕?

元朝萨都刺《满江红·金陵怀古》：王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。

清朝纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》：德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，乌衣门第。

8、巫山神女

巫山神女的典故出自中国四大美男之一的宋玉的《高唐赋》中，文中记载：“楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。宋玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰： ‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞日： ‘妾在巫山 之阳，高山之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳合之下。 旦朝视之如言，故为立庙，号日朝云。”

这个典故多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女情爱。变体有“襄王梦”、”巫山阳台”、“神女”、“云雨巫山”、“十 二峰”、 ‘云丽”；或于“云” “雨”二字中加修饰词，如“断雨残云” “雨期云约”；或用铺陈法，如刘禹 锡《松滋渡望峡中》：“十二碧峰何处所?永安宫外有荒台。”另外还有：

唐朝李白的《清平调》：“一枝红艳露凝香，云雨巫山 枉断肠。”

唐朝杜甫《咏怀古迹五首》之二：“江山故国空文藻， 云雨荒台岂梦思。”

唐朝李商隐《有感》：“非关宋玉有微词，却是襄王梦觉时。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”和《过楚宫》：”巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王梦忆中。”

9、苏小小

苏小小，是南齐时钱塘著名歌伎。她虽身为歌伎，却很知自爱，不随波逐流。苏小小十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，遍游湖畔山间。苏小小的故事，最早出现于《玉台新咏》，而《乐府广题》也有相关记载。

后来，诗词中把“苏小小”作为名妓的泛称。 “苏小小”一语多出现在描写杭州西湖风月，或者写风流放荡生活的作品中。变体有“苏小” 、“小小” 。使用这个典故的诗词有：

唐朝白居易的《杨柳枝词》：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”和《杭州春望》：“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。”

唐朝李贺的《七夕》：“钱塘苏小小，更值一年秋。”和杜牧的《自宣城赴官上京》：“谢公城畔溪惊梦，苏小门前柳拂头。”等等。

10、金屋贮娇

“金屋贮娇”现在一般都说成金屋藏娇，说的是汉武帝的故事。据《汉武故事》记载，汉武帝四岁的时候立为胶东王。长公主馆陶把他抱到膝上问他：‘你要娶媳妇吗?”汉武帝自然回答道：“要啊”，长公主指着下面一百多个侍女丫鬟问要不要，汉武帝都摇头不要。后来指着自己的女儿问：“阿娇好不好？”汉武帝这时就大声回答道：“阿娇好，要是能娶到阿娇，我给她造一所黄金屋。”

诗词中运用这个典故，多是写宫怨或咏怀与汉武帝有关的史事。有时也借以写奇花珍禽。变体有“阿娇”、“金屋”，运用这个典故的诗词有：

唐朝李白的《妾薄命》：汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。

唐朝李商隐的《茂陵》：玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。

唐朝刘方平的《春怨》：纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

宋朝姜夔的《疏影》：莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋

宋朝杨亿的《泪》：汉殿微涼金屋闭，魏宫清晓玉壶歌。

明朝今释澹归的《风流子·上元风雨》：素馨田畔路，当年梦、应有金屋藏娇。

11、荔枝

“荔枝”这个典故，还是与四大美人之一的唐朝杨贵妃有关。杨贵妃虽然死得凄惨，但先前还是非常受唐明皇宠爱的。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送；走数千里，味未变，乃至京师。”

这个典故反映了帝王后妃的奢侈生活。由于唐玄宗悲剧性的历史地位以及有关宫廷故事的流传，诗人在咏史怀古作品中常使用这个典故，讽刺、揭露宫廷的腐朽生活，表示对人民疾苦的同情。使用此典故的诗词有：

唐朝杜牧的《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆。 山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

宋朝欧阳修的《浪淘沙》：“五岭麦秋残，荔子初丹，绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。 往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。”

宋朝苏轼的《荔枝叹》：“十里一置飞尘灰，五里一堆兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。”