【文化自信作文素材摘抄高中】面壁动画了几十年，扣人心弦

第《敦煌人生》段兼浙江人民出版社

1952年，段文杰在山洞里临摹壁画。

莫高窟第156窟晚唐宋国夫人旅行图(部分)段文杰1950-1951年临摹整理

[读者说]

最近，敦煌文物研究所第二任所长、敦煌研究院第一院长段文杰老师讲述了献身于敦煌文物保护和研究事业的人物传记—— 《敦煌人生：我的父亲段文杰》，会见了读者。作家团文杰的儿子、画家团兼善良与父亲感情深厚、心灵相通、用朴素的文字写的亲身经历不用夸张，已经很真实很感人了。(威廉莎士比亚、温斯顿、莎士比亚)全书正文第9章，各章叙述了文杰老师《敦煌人生》中一个阶段的奋斗经历，都以他自己的一段话为主题进行了解读，清楚地展现了他不平凡的心情。(威廉莎士比亚，温斯顿，读本。)在敦煌学界，我教了段文杰老师几十年。他生前还写了几篇对他表示敬意的纪念文章，称他为守护莫高窟“艺术圣殿”的“圣徒”，是开创敦煌石窟保护和敦煌学研究事业的领导者和时代功臣。

“敦煌复合体”与心脏有关。

2019年8月19日，习近平总书记在敦煌研究院考察时发表重要讲话，对敦煌文化保护研究表示肯定。70年来，一代敦煌人继承了“沙漠、奉献、勇气、开拓”的毛固定精神，在极端困难的物质生活条件下，在整理和保护敦煌石窟资料、振兴敦煌文化艺术研究、开发文化旅游、遗址管理等方面做了大量工作，取得了许多重要研究成果。半个多世纪以来，继承“毛固定神”的主体是以尚书宏、段文杰、潘金诗等为代表的一代敦煌人。我们称常书宏为“敦煌守护神”、段文杰为敦煌学的“领军人物”、潘金诗为“敦煌女儿”，三人精神一致，特色各异。

我们缅怀和赞美老一辈“敦煌人”的成就和品质时，听到最多的是“敦煌复合物”这个内涵非常丰富的词。这本书里，老师的这种“情怀”得益于国立艺电文学时期、潘天寿等老一辈艺术家的教导和鼓励，感受到了灿烂的莫高窟艺术对心灵的冲击，也延续了时代风云的磨练和洗礼。心驰神往，追寻梦想，面壁临摹，精读，引领军学，不思进取，出神，不断奠定“毛固定神”的磐石，造就了老师这样杰出的保护研究敦煌文化遗产的领军人物。

读完整本书，我们看到了与段文杰老师在名山脚下、泉河畔一起守护、研究敦煌的众多仁人志士呼吸共享命运的坚强群体。(威廉莎士比亚、温斯顿、徐文)。我看到国内外很多关心、支持敦煌文物保护和研究的热心人士，其中包括研究员同仁、院外同道、当然还有洞察力、战略眼光、从中央到地方各级领导。在委屈、磨难、最艰难的岁月里，也不是只有一次孤独的奋斗者，而是在大风大浪中被很多人理解、推崇和同甘共苦的领导人。大卫亚设，《南方快递》)这就是这部传记的重要特征。放眼历史长河，世界文化遗产的莫高窟，其创造者是“人”，“隐含的哲学思想、人文主义、价值理念、道德规范等”的核心离不开“人”。近百年来，敦煌文化艺术报告的保护管理和传承创新所依靠的主体不仅是“中华民族的文化精神、文化心灵、文化自信”的主体，也是“人”。像丹老师一样，很多人(我称之为敦煌守护神的人)的领导者是把大众的理想、智慧、勇气和欲望聚集在一起的时代先驱。应该是领导人成长最重要的人文环境。

“敦煌是我人生的全部”

我们把尚书宏老师誉为“敦煌保护神”，说明了他高尚的诚意，金石敞开，仿佛上帝保护了宇，有圣灵。当然，张老师也是凡人，是敦煌艺术保护研究的先驱和领头羊，但他不是孤军奋战的独行侠。六十多年来，敦煌艺术的圣殿里有很多富有献身精神的苦行者、苦行僧，他们呕心沥血、工作筋骨、饿其身体，成为敦煌这座圣殿的大任，成为了名副其实的“敦煌圣徒”。段文杰老师是“敦煌圣徒”的典型代表。他经历了几十年的雨雪，甚至炼狱的痛苦，历经各种考验都没有改变，上下搜索，一刀切地追求目标。(莎士比亚)。

《圣徒》经常被解释为先知、圣人的弟子、先知和圣人思想的追随者。除了那个宗教的意义外，我认为更重要的是，在崇高理想和精神的指导下，对“神圣的东西”全心景仰和护卫的流行者。敦煌莫高窟是我国各族人民千百年来创造和建设的艺术宝库，是最具象征意义的多民族文化交流相互凝聚的文化圣殿。这座圣殿需要“圣徒”的守护和培养很多“圣徒”的殿堂。尚书宏说：“我只有一个小小的愿望，就是一辈子在那里工作，以保护和研究世界上罕见的敦煌石窟这一民族艺术报告。”(莎士比亚。)(温斯顿。)“潘金西说。”此生命中注定。我是莫高窟守护者。“段文杰说：“敦煌是我人生的全部。单击《敦煌人生》扉页前插页上印有1998年老师亲笔写的“莫高窟”字样。“我毕生的精力都是为了保护研究。”这些是“敦煌圣徒”的简明愿望，也可以称为“诚心”。

读了《敦煌人生》之后，我对“诚心”有了以下感悟。“管理思想，思想得到它

思则不得也。”（《孟子·告子上》）我国传统文化中的“心”，即包含着思想、理想、探索、修养和境界。首先，它的“初心”既是初始之心、赤子之心、意愿之心，也应该是长久之心。段先生从对敦煌艺术心驰神往，到在莫高窟立定脚跟，气定神闲，面壁摹绘，这在该书第一、二章中即有具体的叙写。其次，段先生的爱祖国、爱艺术、护宝库的爱心赏心痴心与良心（善良之心），是培育“圣心”所必需的，也始终贯穿了他60年的敦煌生涯。诚如屈原在《离骚》中所云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

“以形写神”临精品

《敦煌人生》还有一个亮眼之处，是契合文字叙述，编入了50多幅段文杰先生临摹的敦煌壁画作品。壁画临摹，在敦煌艺术研究所创建初始阶段，就是作为美术组负责人的段先生承担的主要任务，也是20世纪50年代初他受命担任研究所代理所长期间的重要工作，是他对保护、传承、弘扬敦煌艺术的重要贡献。尽管其他出版物也印行过段先生大量的临摹作品，但鉴于该书第二章详细叙写壁画临摹的内容占了全书近五分之一的篇幅，其中所附大多数的临摹画绘于1946—1955年间，叙述创作背景生动翔实，文图相映生辉，不仅成为敦煌研究院院史中不可或缺的重要篇章，也是敦煌艺术研究史上极为珍贵的资料。

段文杰先生在临摹壁画的实践中，还创新性地总结出了一套行之有效的理论。虽然这本传记对此涉及不多，但如结合他已经发表的多篇文章中的论述来观赏书中的临摹作品，就可以了解他在客观临摹、旧色完整临摹、复原临摹中的指导思想和具体技法，为他的精细作品叹服。段先生曾一再强调，临摹必须遵循“以形写神”的美学原则，兼顾神情、服饰，追求形神兼备的艺术效果，以及坚持临摹与保护相互依存的原则。

20世纪40年代中期至60年代初期，段文杰从临摹壁画入手，细心揣摩熔中原与西域、印度风格于一炉的敦煌艺术的高超技法与特色，在提高临摹水平的同时，迅速进入了“临摹学”的研究领域，创作出如《都督夫人礼佛图》的传世精品和莫高窟第285窟、榆林窟第25窟整窟摹本这样的鸿篇巨制，为现代临摹学的实践与理论发展作出了杰出的贡献。2011年段先生逝世后，我曾拟写了一首题为《咏段文杰先生之壁画临摹》的小诗：“貌真求气韵，形神兼备难。面壁数十载，画理动心弦。挥笔临精品，成竹在胸间。伟哉段夫子，典范在云端。”当时未能呈请段兼善先生指正，现也作为再次观瞻段文杰先生临摹作品的一点感想阑入本文。

“莫高精神”出佳作

我清晰地记得，1962年，著名作家徐迟历经五年多创作的报告文学《祁连山下》在《人民文学》刊发。作品讲述了以常书鸿为原型的主人公，为拯救、守护濒于毁灭的敦煌莫高窟，历经艰辛磨难仍坚韧不拔的动人事迹，令千千万万读者第一次为“莫高人”所感动，也为敦煌宝库所震撼。过了32年，常书鸿先生的《九十春秋：敦煌五十年》先由浙江大学出版社推出，后又由甘肃文化出版社和北京大学出版社两次印行。叶文玲的《敦煌守护神——常书鸿》是第一部由作家经多次采访撰写的常书鸿传记；在此基础上，叶文玲经过多年精心补充、打磨，于2020年出版了《此生只为守敦煌——常书鸿传》。

2019年，敦煌研究院第二位院长樊锦诗荣获“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号和第七届“中华之光——传播中华文化年度人物”奖，樊锦诗口述、顾春芳撰写的《我心归处是敦煌——樊锦诗自述》由译林出版社出版，受到全国读者热烈赞誉，获得2019年度“中国好书”等奖项。

据我所知，段文杰先生的传记较早有甘肃作家雒庆之的《百年敦煌——段文杰与莫高窟》。段先生自著的回忆录《敦煌之梦》于2007年由江苏美术出版社出版。近期，青海人民出版社出版《敦煌是我生命的全部——段文杰回忆录》一书。现在，《敦煌人生：我的父亲段文杰》的问世，又增添了段先生传记作品的新篇章。此外，近期还有第一代“莫高人”孙儒僴先生的口述史《菩提树下》，董洪亮、王锦涛等人撰写的《敦煌守护人》，另一位“敦煌女儿”常沙娜自传《敦煌：父亲的召唤》……不少弘扬“莫高精神”的好书陆续走进读者的视野。在传承、弘扬、创新敦煌文化艺术的新时期，我们需要撰写、出版更多更好的“莫高人”传记，使之成为广大读者珍贵的精神食粮。

（作者：柴剑虹，系中华书局编审）