【武昌起义作文高中议论文】文艺多：像红蜡烛一样照亮黑夜。

1946年7月15日，几声枪响，中国伟大的爱国主义者、著名的民主斗士、中国共产党的挚友之一昆明西昌浦倒在离家不到一步的地方，结束了不到48年的人生旅程。从书房到广场，从学者到斗士，女挑战者的形象终于定在这里。

纵观他的一生，学者的身份时期最长，诗人紧随其后，斗士的时期最短，但影响最大。他是如何从唯美主义诗人、专业学者变成民主斗士的？这段时间经历了什么心情？今天我们一起走近学识丰富的文坛巨匠、爱憎分明的民主战士。

你负责一下吧。

小时候：美人，就读清华大学

闻一多出生在典型的乡绅家庭。他5岁进入私塾读《三字经》 《幼学琼林》，读《尔雅》和史书，然后进入“棉葛轩小学”读《紫雪诗云》，同时也学习博物，少年寄诚气的读书非常努力，门外花(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读本》)白天在家学习，晚上和爸爸一起读《汉书》。这种基础教育对很多以后的兴趣和志向起到了很大的作用。

1912年，13岁的气味度以第一名进入北京清华留美预备学校(清华大学前身)，此后10年学生生活，他都在这所“东方话术的学府”活动。

闻着少年时代的味道，胸怀洪志之意，勇于创新，富有幻想，追求独立。清华求学期间，他努力投入各种校园活动。入学第二年，他开始了“课外学院”，担任副会长，编辑会刊《课余一览》；参与编写反映武昌起义的话剧《革命军》，演出时扮演革命党员。在17岁到20岁之间，参与辩论演讲又成为了一次校园生活的重要内容，这一基本训练与他中年后以巨大的热情投入演讲活动不无关系。

1913年在清华学校演出《革命军》，装饰革命党人(乌一)

青少年：留学美国创立“大讲会”

1922年7月，我和同学乘船离开上海，听他们慢慢航行到太平洋。文艺渡被称为“海上漂浮的六国酒店”的豪华轮船行驶了17天，在美国西雅图登陆。之后，文一渡抵达芝加哥，进入芝加哥美术学院学习西方美术的留美生活。

在美国芝加哥美术馆前面

他的诗人内心极度敏感，民族自尊心很强，所以看到中国人在外面受到歧视，我发现他并不愉快到无法抑制愤怒的程度。(威廉莎士比亚，温斯顿，金成) (威廉莎士比亚，温斯顿，金成)学生们去理发店理发，只是因为他们是黄种人，理发师不伺候他们。华侨在美国找工作，只能干粗活和辛苦工作，这一场面的情况深深刺激了他。

强烈的民族主义情绪使恶臭的留学生活变得相当痛苦。他对梁实秋说：“回家后，郭、刘几个人可以在上海引流。君子贫病，越穷越浪漫。”

1922年8月，Wen Yiduo(前排左侧3)和申留级在美国西雅图登陆时被迫让同学留级。

1924年，文艺渡决定与清华学校部分留美同学开始政治组织，该组织成立时定名为“大讲会”。据资料显示，大讲会会员共有29人，包括吴文祖、吴泽霖、梁实秋、罗隆基、欧阳瑜等以来在多个领域产生影响的人。

大疆主张弘扬“大疆的国家主义”，谋求“中华政治的自由发展”、“中华经济的自由选择”、“中华文化的自由进化”。在大讲会上，“文化的国家主义”最有力的坚持者，其思想在《大江会宣言》中说：“文化是国家的精神团结力量，文化破坏是国家的灭亡。因此，表现为文化的保存和发扬，即国家生命的保存和发扬。在这一思想的推动下，可以看到他的《南海之神——中山老师颂》 《醒呀！》 《爱国的心》 《洗衣曲》 010-30000 010-30000 010-30000等具有强烈爱国意识的诗歌

是在这一动力下诞生的。其中《七子之歌》中的《澳门》，1999年澳门回归时被谱曲传唱，一时响遍大江南北。

回国任教，离别故都

在回国后的两年间，闻一多先后任教于武汉、青岛、北京，同时遍历祖国大江南北，耳闻目睹的都是阴谋、战争与屠杀，面对民族的巨大灾难，他难抑悲愤，先后发表了大量充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但诗情的火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条传统文人的老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

1932年，闻一多回到母校清华园任中文系教授，从事中国古典文学研究，同时过起了一方书桌，三尺讲台，小楼庭院，妻儿围绕的安逸生活。

▲1928年闻一多任武汉大学文学院院长

但局势突变，抗战的爆发，打破了闻一多在清华平静安详的生活。1937年抗战爆发，北大、清华、南开三校合并，受命南迁，挂牌为长沙临时大学（后更名为西南联合大学）。此时的闻一多正在休假，接到梅贻琦校长的书信，立刻放弃休假，随诸位老师一起来到长沙。

1938年，南京失守，武汉临危，长沙临大西迁昆明，闻一多又加入“湘黔滇旅行团”，徒步68天，与学校师生一起从长沙走到了昆明。

这其间对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。他毅然抛弃文化救亡的幻想，积极投身于抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中去。

▲闻一多治印

迅猛转变：“这是一个需要鼓手的时代”

1943年春，蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售，声称共产主义和自由主义是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多就此写道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”

不久，闻一多偶然读到延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震撼。他兴奋的同学生说：“当这民族历史行程的大拐弯中，我们得一鼓作气来渡过危机，完成大业。这是一个需要鼓手的时代，让我们期待着更多的‘时代的鼓手’出现。”随后，意犹未尽的他，立即写下了《时代的鼓手——读田间的诗》一文并公开发表，引起不小反响。

在国民党统治区，一位著名的教授敢于公开赞扬解放区诗人，还是破天荒头一回。好友朱自清说：“这篇短小的批评激起不小的波动，也发生了不小的影响。”

闻一多赞扬田间，赞扬解放区，可谓是水到渠成。他开始觉醒了，开始呐喊了，诗人、学者开始转变了。在号称“民主堡垒”的西南联合大学内，闻一多的声望和影响日益增长，成为民主教授群体中的代表。

▲闻一多在护国起义纪念大会上演讲

多年来，他一直在孜孜寻求炸开禁锢自己身躯的方法，他一刻也没有忘掉要“放射出光和热”。现在，他看清了“病症”，“敢于开方了”，因此“要向圈子外喊去”了。

汇入民主运动的洪流

如果说崇高的爱国主义思想是闻一多转变的内因，那么这只是停留在朴素的最初阶段，一旦觉醒了的闻一多，不会满足于仅仅迈出这第一步。思想上的饥渴促使他积极向进步的力量靠拢。

1944年前后，闻一多阅读了《共产党宣言》《国家论》（即《国家与革命》）等著作。他开始认识到过去种种“严守中立，不问不闻的超然态度，不是受人欺骗，便是自欺欺人”，要救中国，必须从根本上推翻帝国主义和封建军阀在中国的统治。

同年秋天，经过慎重考虑，闻一多秘密地加入了中国民主同盟。他说自己“将来一定要请求加入共产党”。尽管这时他对共产党的认识还是初步的、直觉的，但共产党代表了中华民族的最高利益，它已赢得了这位饱经风霜的学者的信赖。

最后的日子：要死就死得轰轰烈烈

加入中国民主同盟后，闻一多很快担任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼民主周刊社社长，成为积极的民主斗士。

抗战胜利后没过多久，1945年12月1日，国民党特务在昆明制造了镇压昆明大中学校进步学生的“一二•一”惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列；同时亲笔撰写了《“一二•一”运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着四烈士的血迹”继续战斗。

▲1946年3月17日，闻一多（二排右二）参加“一二·一”惨案四烈士大出殡

1946年5月，曾合成西南联大的北京大学、清华大学、南开大学陆续回迁原址，但闻一多却未随清华师生北上，他决计留在昆明工作，并继续为争取民主而战斗。

▲1946年6月闻一多全家在昆明西仓坡合影

1946年7月11日李公朴被暗杀，传说黑名单上的第二号便是闻一多，早就有特务扬言要以40万买闻一多的人头。周围人提醒他去外地躲避，但被他言辞拒绝，他早已将生死置之度外，他曾对家人说：”死在病床上，是最没有意义的，要死就死得轰轰烈烈。”

7月15日上午，闻一多瞒着妻子去参加了李公朴死难经过报告会，作了著名的“最后一次讲演”。讲完出来，他听到后面有人扳枪栓，便对一起走的青年人说：“走开点，你还年轻，死了不合算。”下午，闻一多又去参加了记者招待会，在散会返家途中，闻一多遭特务多人狙击身亡，时年不满48周岁。同行的长子闻立鹤，为保护父亲也身负重伤。

至此，闻一多走完了他那作为一个追求真理、挚爱祖国的激情诗人，一个追求民主、直面黑暗的热血战士，尽管短暂却十分精彩的一生。

本篇图文综合整理自：《闻一多传》（增订本）、中国民主同盟微信公众号、南方人物周刊微信公众号、诗刊社微信公众号等