《道德经》注音版第五章原文及译文

【导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。下面是本站分享的《道德经》注音版第五章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　【注音版】

　　天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),

　　以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),

　　圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),

　　以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).

　　天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？

　　虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),动(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).

　　多(duō)言(yán)数(shù)穷(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).

　　【译文】

　　“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句子让我想起来毛泽东的一句话“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”老天要是有情意天也会老去的。所以老天无所谓“仁”与“不仁”。

　　“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

　　圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”

　　“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”

　　天地之间好像一个风箱子一样，当中是空的，但抽动起来可以发出无穷无尽的风力。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如按照自然法则少说、多看、多做就叫“守中”，“中”就是自然法则。老子在本章阐述中国人的一个重要观点“顺其自然”。

　　扩展阅读：《道德经》十则经典名句

　　1、无贪欲就不会迷失

　　不欲以静，天地将自正。——《道德经第三十七章》

　　译文：无贪欲则入静，入静则天下自然安定。

　　2、像水一样适应环境

　　上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。——《道德经第八章》

　　译文：“的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

　　3、心灵从容，贫富皆安

　　见素抱朴，少私寡欲。——《道德经第十九章》

　　译文：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。

　　4、修养在言行举止间

　　善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经第二十七章》

　　译文：善于行走就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。

　　5、养生贵在适度

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。——《道德经第五十章》

　　译文：人出世为生，入地为死。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地走向死亡的，也有十分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。

　　6、把自己放在下位

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经第六十六章》

　　译文：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷。

　　7、不要得意忘形

　　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经第二十二章》

　　译文：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。

　　8、不要试着去改变他人

　　天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经第二十九章》

　　译文：天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败，强行把持则必然会失去。

　　9、藏起你的锋芒

　　上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅。——《道德经第四十一章》

　　译文：崇高的德好似空谷，广大的德好像不足，刚健的德，好似怠情，质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的，最方正的形象一般看不出棱角。

　　10、常怀一颗善心

　　杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经第三十一章》

　　译文：战争杀人多时，要带着悲痛的心情，胜利了要以丧礼对待。

　　扩展阅读：《道德经》价值影响

　　《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。