【道德名言名句经典集】《苏德篇》10句苏德经典格言的来源、解释和延伸阅读、人生智慧

[苏德篇]修养德行，行善积德！

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树德、汉语、拼音是XI (D )，意思是修养德行和积累美德。来自《左传庄公八年》

格言是前人流传下来的哲学性，可以成为人们的行为规范、规范、简洁明朗的语句。格言是世人智慧融合而成的，是很多人智慧的精髓。

学好格言，写好格言，人生过程中就会产生无限的力量。

浙江大学校训：在创新中追求

共同价值的关键词：勤奋秀德辨别力

1、天行健，君子自强不息

[来源]这个词源于《周易》。《天行健，君子自强不息》(建卦)；“齐世坤，君子有厚德财赋。”

[解释]天空(即自然)的运动是强壮的意思，因此君子要耿直、有行动、奋发向上、进取。大地的气势厚实而淳朴，君子应能加厚美德，慷慨而踏实地工作，承载万物。

自我改善：自我改善，自我努力；利息：请停止。自强不息，即自觉努力向上，永不停息，永不懈怠。

君子，在古代是国军的儿子的意思。后来“君子”一词导致了对所有道德和学问都很高的人的通称。

[扩展阅读]

关于自强不息的故事，我们熟悉的是——章海蒂，5岁脊髓病，胸部以下都瘫痪了。在残酷命运的挑战面前，张海迪没有挫折和沉没。她说：“我要像流星一样把光留在世界上。”她怀着这样的理想，以非凡的意志学习和工作，不仅自学了小学、中学的全部课程，还自学了大学、英语、日语、德语，学习了硕士研究生课程。

古人也给我们留下了很多自强不息的例子。“加文国王逮捕了《周易》。Junior创造了《春秋》。屈原流亡，傅《离骚》；左丘失明，网为《国语》。孙子空脚，《兵法》修理热；Kabe Kian Shu，世界电气《吕览》；韩非俘虏秦，《说难》 《孤愤》；《诗》 300篇，大作成贤愤怒也是如此。”(《报任安书》)人的一生中谁没有遇到过挫折。即使挫折给你更大的打击，也要勇敢面对，勇敢战斗。这样才能摆脱阴霾，迎接生命的阳光。

2、先天下的忧虑和忧虑，后天下的快乐和快乐。

【来源】来源

宋代范仲淹的《岳阳楼记》中出现了“担心进入度，担心退役度”的字样。那么什么时候快乐？它一定会说：先天下的忧虑和忧虑，后天下的快乐和乐乐。" "

[解释]

意思是天下人愁前先愁，天下人开心前要幸福。这意味着要把国家、民族的利益放在第一位，担忧祖国的前途、命运，分担忧虑，为天下人民的幸福献身。

[扩展阅读]

“先天下之忧、忧、后天下之乐、快乐”这句话表达了关心人民痛苦、“把老百姓的利益放在首位”的吴国宇民的心情。对青少年来说，这句话的教育和启示意义很强。

我们敬爱的周恩来总理也把天下作为自己的责任，从小就为中华的崛起树立了读书的野心，他为中国人民竭尽全力，得到了人民无比的爱。马克思、周总理都是“先天下之忧、忧、后天下之乐、乐”的典范。

天下担任公职、担任道义是广大知识分子应有的感情，我国知识分子历来具有强烈的家国感情，具有强烈的社会责任感，党和人民更需要广大知识分子发扬这种担当精神。

3.天骄教教人们追求真相，天鹤万学成为真人

【来源】来源

这是陶行知在孝庄学校所说的名言，揭示了教育“教育”的本质。

[解释]

“天骄教追求真理”这句话的意思是，教师要教育学生寻找真正的知识，追求真理，学习真正的能力。“(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《千学万学》成为真人”这句话的意思是学生要掌握真才实学，脚踏实地地工作，成为诚实的人。“真实”一词揭示了教育和学习的根本理念，文字浅显，道理深刻。

[扩展阅读]

“人”这个字，画一笔看起来很简单，从书法的角度来看，写这么简单的字就能看到功夫，这一笔要怎么放才能协调、结构漂亮、能显示笔画的力量等应该不容易。(威廉莎士比亚，温斯顿。)作为人类来说，看起来很简单，做起来不容易。在现实生活中成为真正意义上的人更不容易。人的行为习惯要从小养成，要从自己开始，要不断追求真理，真诚真诚，成为真正意义上的人。对于教师，不仅要“传播、结业”，还要为学生解答“混乱”，教学生学习知识、学习生活、做人。

对学生来说，不仅要掌握常识，学习知识，增加智慧，学习做人，还要成为在生活中成长，在社会中成为人才，德才兼备的人，为社会做出贡献。人的一生，不管是长是短，都要反映自己的价值，这一切都与“真”者密切相关。

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4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

【出处】

出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人二首》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”

【释义】

表达了诗人的宽广胸怀和昂扬。这两句诗明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避前趋后。此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，难忘报国。

【延伸阅读】

民族英雄林则徐的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时挺身而出、力挽狂澜，更难能可贵的是即便在被革职流放的极端逆境中，依旧许下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国誓言，保持着报国忧民的高贵情怀。习近平主席引用

这句名言，就是在提醒大家，做人要有高尚的情操和报国的情怀，中华民族的优秀传统文化和民族精神必须继承和发扬。

【修德篇】10句修德经典格言图片

5、种树者必培其根，种德者必养其心

【出处】

出自明代王守仁所著的《传习录》。原文如下：“种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。”

【释义】

种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。

王阳明所说的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。

这句话引申出来的含义，就是道德修养要从内心开始，只有发自内心的自觉要求才有效果。因此，要加强道德的自我修养，从根本上培育人的道德情操。

【延伸阅读】

一棵树，无论多么高大挺拔、生机勃勃，它的郁郁葱葱都是依靠扎根大地、深入土壤的庞大树根，广泛吸取水分而逐渐成长起来的。

青少年是人生道德品质形成的关键时期。如果把青少年比作一棵棵小树，那树根就是思想道德修养，水分则是科学文化知识和社会教育，只有培养好小树的根系，打牢根基，才能更好地吸收养分，茁壮成长。

“种树者必培其根，种德者必养其心”这句格言，形象地阐明了这个人生道理。对于青少年来说，有许多的道德品质可以从培养行为习惯开始。人的行为在很大程度上取决于他的习惯，透过一个细微的习惯，往往能分析一个人的思想、作风、道德或文明的程度。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，良好的道德习惯的形成是道德教育的重要目的。

一个人良好道德品质的形成最终必然落实到优良的外在行为上，衡量道德品行的真正标准，不是看其偶然出现的行为，更不是听其口若悬河的演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。从这个意义上说，加强青少年道德修养，简单地说就是要从养成良好的行为习惯做起。

6、己不正，焉能正人

【出处】

出自《论语·子路篇》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如何正人何？’”

【释义】

意思是：如果自己都品行不端，怎么能要求别人行为端正呢？

【延伸阅读】

“己不正，焉能正人”，这同样是一句关于道德品行的格言。

在广州市繁华的北京路步行街南侧，有一条远近闻名的仰忠街。“仰忠街”是纪念明代一位出生在这里、为官在浙江的清官，他品行高尚、清正廉洁。这个人的名字叫周新。

周新是一个廉洁奉公的清官，在他任浙江按察使期间，曾经有人为了拉关系，送了他一只烧鹅作为“见面礼”。周新却命令手下把烧鹅悬挂在公堂前。以后，但凡有人送礼讲情，周新便指着这只烧鹅以示告诫。从此，再没人敢贿赂他，这就是“周镜悬鹅”的典故。

周新用“周镜悬鹅”的生动例子，不仅自己以此明志，更成为了他身边亲属和随从的品行榜样。在当代中国，还有更多清正廉洁、为民务实的好干部，从焦裕禄、孔繁森、谷文昌、杨善洲到李保国、黄大年、廖俊波、邹碧华……他们牢记党的嘱托时刻不忘初心勤政为民，用忘我的工作态度甘当群众的“孺子牛”。

7、穷则独善其身，达则兼善天下

【出处】

出自《孟子·尽心上》。原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【释义】

意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能保持善性得到益处。

孟子认为，古代的人得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。困苦时，要独自保持自己的善性，得志时，还要使天下的人保持善性。

【延伸阅读】

责任和担当，在中国传统文化中占有十分重要的地位。

传统文化强调个人在社会交往中要找准自身的定位，遵循相应的规范，承担应有的责任。家喻户晓的花木兰替父从军体现的是一个儿女对父母、对家庭的责任；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的责任；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的责任。

关于责任的名言警句，我们熟悉的还有很多，“滴水之恩定当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“天下兴亡，匹夫有责”等，都是关于“责任”的具体体现。可以说，正是这种责任担当，激励了一代又一代的中国人，勇敢地承担起了自己的使命，前赴后继地加入到民族复兴的伟大事业当中。

对当代青少年而言，同样要善于用责任伦理观念激励自己，把外在的责任感、使命感，内化为自觉地行动，树立起坚定的责任担当意识。只要每一个青少年都能够坚定科学的理想信念，把属于自己的那份责任勇敢的扛在肩上，一步一步的努力，一点一滴的积累，从小梦想到大梦想，中华民族伟大复兴的中国梦就一定能够实现。

8、从善如登，从恶如崩

【出处】

是《国语》中收录的一句谚语：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”

【释义】

意思是，学习好的，难如登山，要一步一步扎实攀登前行；学习坏的，易似山崩，一旦染上坏习，就如沙石崩溃不可收拾。此语比喻学好很难，学坏极容易。

【延伸阅读】

大家都听说过“孟母三迁”的故事吧。孟子儿时先是住在墓地附近，常与小朋友在坟墓间做些祭祀死人的哭嚎之事。

接着孟母迁居集市旁边，孟子又学着商人做买卖、宰杀牲畜的游戏。第三次搬迁，孟子住到学堂附近，就在那里，孟子跟着小朋友一道，开始了学习礼仪读书之事，从此改变人生。

虽然孟子前两次居住的环境谈不上“恶”，但这样的环境与后来的学校氛围相比，对于获取知识和人生成长的帮助显然要差得很多。

同样，我们选择和谁同行，与谁为伍，可能改变我们的成长轨迹，决定人生道路的成与败。和勤学上进的同学在一起，你就不会懒惰；和积极乐观的同学在一起，你就不会消沉；与阳光向上的同学在一起，你也会不同凡响；与志存高远的同学在一起，你也能登上巅峰。

这是有科学依据的。科学家发现，人是唯一能接受暗示的动物。积极的暗示，会对人们的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。反之，消极、落后与表现不好的暗示，则会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸，丧失前途。

9、凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深

【出处】

出自北朝刘昼的《刘子·崇学》：“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

【释义】

意思是凿井的人从挖很浅的土坑开始，而成极深的井。这句话是说明，人只要从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。

如果轻视初始的细微积累，不屑于平时一点一滴的努力，企图一步登天突然成就大事业，那是不可能的。

三寸之坎：比喻很浅的小坑。就：成。

万仞：比喻极深。古以七尺或八尺为一仞。

【延伸阅读】

在新疆吐鲁番等地，有一种叫做“坎儿井”的特殊水源，古称“井渠”，至今已有2000多年的历史，是干旱地区取用地下水的一种渠道。当地人通过坎儿井，把地层中的潜流沿着挖成的暗渠引至地面，再由明渠引入农田或涝坝，一条坎儿井一般长3～10千米。四季水流不断，水量稳定。

坎儿井的建造说起来简单，但实际上引水巷道角度的设计不仅要考虑到地表形态，还要考虑地下含水层等情况，工程十分艰巨。因地势和地下水位高低不同，越靠近源头的坎儿井就越深，最深的井可达90米以上。而这样巨大的工程，都是要从一钎一铲开始，并准确把握方位、方向才能凿到水源。

难怪有人认为，坎儿井是与万里长城、京杭大运河齐名的中国古代三大工程之一，是伟大的地下水利灌溉工程。

一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，它们不仅为吐鲁番这个降雨稀少的地方提供了水源的积聚，更是新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。对于青少年来说，“凿井”道理如同学习的道理。知识和人的价值观并不是通过一两天的学习就能得到的，我们必须从小做起，从细微的积累开始，坚持不懈地开凿我们的“知识之井”和“价值之井”，通过长期的辛勤学习积累学识，最终成就一番事业。

10、“不患位之不尊，而患德之不崇”

【出处】

语出东汉张衡的《应间》：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。”

【释义】寓意是，不要在官位俸禄上患得患失，而要去追求个人道德和学识的进步。

【延伸阅读】

一身正气，两袖清风，自古以来就是对清官的品德赞誉。

古人说“不患位之不尊，而患德之不崇”，说明为官者的“官品”很重要。良好的道德品质不仅是为官做人的标准，对青少年学生来说，更是重要的“人生第一课”。

俗话说，人无德不立，业无德不兴。青少年时期是人生良好品德形成的关键时期，是决定人生道德情操高低、品性优劣的特殊阶段。

这十句格言，让我们每个人，深深地感受到：“修养德行、行善积德”十分重要，如果一个人失去了德行，突破道德底线，如同行尸走兽。共勉！