【赤日炎炎成语故事是不是】“重印”探索：民间传说中的10个魁北克魅力

龙女

你的主也是宫殿、洞庭冷凝墙；刘生没有。谁指——龙女？

有一个关于龙女和王山树的动人的爱情传说。

清朝同治年间，山东省有落限书生，识破红尘，独自离家远行后救出龙女。随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，没有人能离开。后来，天空在人们的愿望中，终于成为了相爱的夫妇。两颗心粘在一起，小日子和睦相处。没想到这对患难夫妻不会有好下场。

恶灵

云路万里，百恶不侵；西域来到这里，建造旗帜羽毛3354，下达恶灵

中国传统节日活动中，至少有一半以上的人举行祭祀祈祷，祈求复壁沉思。送腊月灶台，正月永喜信，祭祖，三教小白兵，2月百花生日，观音诞辰，3月清明扫墓，4月洗澡火，立夏香仙，5月端午百药饮料雄黄酒彩兵解围，6月谢灶台曝光镜，七夕乞桥，

狐仙

明月，宁静的劳动心之间；有意改变，君莫笑3354狐仙

狐狸王出现在名著《西游记》中。九尾狐首次出现在《山海经》。“青衣山有野兽，其形状像狐狸和欧美，其声音听起来像婴儿，食人者可食，食者不加载。”《山海经南山经》)，“清秋国在北方，那只狐狸四脚九尾。”《山海经海外东经》。狐狸，在中国传统文化中一直是对与错的形象。(正规地说狐狸、浣熊是两种动物，但人们叫习惯，统称狐狸，似乎只有狐狸有仙气，浣熊是势利的。)《山海经》中的九尾狐就是能“吃人”的妖兽。后来，在汉代石刻画及砖画中，往往将九尾湖和白兔、蟾蜍、三足乌列在西王母座旁边，以示真相，九尾湖象征后代的繁衍(见《白虎通德论封禅篇》)。“食人者”的传闻逐渐消失，“徐”一词逐渐出现。但是同样在东汉的《说文解字》中，海后是“野兽也是鬼的乘积”。狐狸几千年前就有公认的灵气。此后到唐宋时期，狐狸已经参拜寺庙，非常流行。唐朝张卓《朝野佥载》说：“从唐初开始，人们做了很多事，狐神，当时有句谚语：“没有狐狸魅力，没有村庄。”到了明清，狐狸的形象会更加丰富。九尾狐中最著名的月亮形象就是那个时候出现的(《封神演义》)，而在《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是无穷无尽。《妖媚》、《史记》、《先灵》、《神秘》、《狡猾》可以说是中国人想到“狐狸”后最引人注目的感觉。

夜车

老鱼跳浪，薄短蛸漩涡；巡行不止，尽职调查——夜车

所有夜叉族的生命平均约为500年，扣除童年和老年岁月。其中约300年是战斗力极其辉煌的时代，但为了保持战斗力，防止国王懒惰或其他事故，后任仪式每100年举行一次。无论是否受到当时在位的王毅种族的喜爱，都不能免除每100年就能消除的危险。

马面

来历不明，土葬土生土长；戴着雨型，冥界炫耀雄——马面

牛头

曾经在法华率领大军，剪尾巴，剪蹄子，回到我的火——牛头

牛头人马面也是名簿上有名的混事者。鬼城和各地城隍庙都有牛头马面的形象。

牛头源于佛家。牛头也叫雅芳，其形状是牛头人，拿着钢叉，力量可以排山倒海。根据《铁城泥犁经》

说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

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判官

君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官

鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

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二郎

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山。

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七郎

百箭穿心，心犹未死；毅魄归来，两眼泣下——七郎

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人

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刑天

干戚之舞，猛志常在。 以腹代首，天刑何有於我哉——刑天