【诗人处世名言】苏东坡处世之道：斯人已经乘黄鹤去了，以文告千古流闻名。

斯里兰卡人已经坐黄鹤去了，以文章万古流闻名。

在佛教的否定生活、儒家的正视生活、道家的简化生活中，这位诗人从心灵的见识中产生了他的混合人生观。

读了这句话，就理解了苏轼的处世之道，理解了他的政治立场，理解了苏轼作品中的精神核心。

为什么关于他的传说仍然精彩，他的作品为什么能被千古传颂，为什么文人、书法家、画家还是优秀的厨师！

林语堂说他的肉体会死亡，但他的精神下辈子灿烂地是晨星，是大江大河，能发光，能滋润营养，能维持芸芸众生，能维持万物的生长。(莎士比亚)。

苏轼正值壮年时，王安石得到皇帝的认可，进行了中国历史上最后一次国家资本主义试验。

书中的王安石为人做作，性格孤僻，治理世界没有圆通术，人际关系上不能与天下同在。

借用搜狗的嘴，在《辨奸论》中总结王安石的评价：大臣的衣服、吃狗的食物、囚犯的第一次会面时的书，这份感情怎么也是真的！(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)凡事不近人情的人，很少有大奸欲。

王安石的政治生涯大部分都在道光阳暗中，为了培养自己的政治基础，正在努力避免另一个当代巨有名奖的锋芒。(莎士比亚。)(政治名言。)

王安石给种族皇帝写了一封万言书，说明了他对改革财政的基本原则。因为天下的力量孕育了天下的财富，筹集了天下的钱，支付了天下的费用。

仁宗皇帝被绑在高院后，王安石继续黑暗的道光，直到英宗时，英宗因为宠物得势才选择使节。

可惜王安石是理想主义者，但以好的起点颁布的政令却取得了不好的结果。他的政策接近现代集体经济的原型，从国营经济、税收和人口控制的角度进行改革。

作者转向王安石荒唐的《三字新经》，可见新法的恶与国民争利益，不现实，荒唐。

把极权主义政治渲染为民主政治的巧妙幌子，感觉就像今天一样。林语堂借古讽今，对国民政府颇有微词。

苏轼对王安石说：怕不足一千人，从每一个字不足，祖法不足，给王安石起了三个部落外号。

于是政治风暴开始了，以司马光为首的流量派开始了。与以王安石为首的通边派的斗争越来越激烈，这场党争笼罩了苏轼一生的政治生涯。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)党争最终导致国力衰弱，随着北宋的灭亡才停止。

两党之间的主要矛盾集中在清苗法和语史的语言圈上。虽然政治立场不同，但两党的主要代表人物人品高尚，在金钱和师德上无可指责，互相尊重。

朝廷星星之火最终在北宋官厅燃起熊熊烈火，元老们被贬低、辞职或归隐，言官们也纷纷入狱，御史台的保守派得到了清县。

改革派取得了这场胜利，新政得到了猛烈实施。

几个月后，人们对当局者的意见被怀疑为期待，被怀疑所迷惑，被迷惑而愤怒。

在这种情况下，苏轼冒着很大的政治风险，三次发表了相声书，最后竭尽全力改变了皇帝的想法。

其中充满了自己的政治哲学、无畏的精神和个人气质。按道理与冷静沉着的推理互动，有时使天空悲伤，有时批评讽刺，坦率坦率，不寻常，论辩是非，引用喜事使其意思痛快。为了文工教和诚实，马出动，深情解忧，因事相见。

三次信完全刺激王安石后，给苏轼《论独断》村考试题目后，海上沉没，垂直被罢黜。

此后的89年里，他在杭州、青岛附近的麦州、江苏苏州始终担任官职，均功成名就。

苏东坡这一中国文学史上最美丽、最绝妙的画终于展开了。这段时间，他写了很多诗，或喜、悲、怒，但文章中都有出色的美。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，快乐)以天真快活的心情，尽情歌唱着近乎赤字般的放肆，心中的感觉。

苏轼巧妙地描写了自己的文人道，其行落如云，他抛弃了修辞写作的正法，没有使用。(威廉莎士比亚，温斯顿，莎士比亚)什么时候、什么时候、什么时候、什么时候、什么时候、什么时候、什么时候作家的情绪美丽，他就能表达自己的真心，表达得足够准确，文章的独特美和迷人之处就出现了。不是鸟类章鱼的附着物。林语堂的理解是，文章时有简洁、自然、轻灵、飘逸的特性，就能成为一部经久不衰的经典。

这使我想起王蒸汽老师对作文的理解，他认为文学语言不等于砌墙，而是砖头和瓷砖堆积起来。像树一样从下往上，从根茎流向叶脉，从枝干流向枝干，一个东西在移动，一百个东西在晃动。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)语言是活的。中国人喜欢用流水来比喻文字。所以，王蒸汽的小文章读起来也很新鲜，很英。(莎士比亚)。

苏轼的诗和音韵协调起来，就像一颗小宝石一样轻盈自然，总是比别人更自然，他用前传仔细思考了一下，往往意义更深。(莎士比亚)。

写散文的时候，笔力微妙而广阔，从庄严而纯粹的古文到轻甜动人心弦的小品，无所不能，各有妙趣。(莎士比亚)。

苏轼的思想总是比别人新鲜，比喻典故也比别人合适。林语堂不仅成为苏轼的美弟，在当时文人阶级中，苏轼受到整个学界的喜爱、崇敬，被称为“大家”。(莎士比亚。)。

最后，苏轼又回来了

次因言获罪，深陷乌台诗案;，幸得当朝太后的保护才得以逢凶化吉，贬任黄州团练副使。

在黄州，苏轼躬耕于东坡之上，自号：东坡居士。

自给自足，生活安逸潇洒。无限的风光，敏感的体悟，丰富的想象，这些合而为一，引起了苏轼的精神变化，这些变化表现在他的写作上。

他文字的讽刺苛刻，立意的锋芒毕露，行文的紧张愤怒，全然消失，取而代之的是如春日阳光般温暖和煦，如最亲密的朋友般宽和诙谐，如陈年的绍兴老酒，醇厚甘甜，饮之入喉，全身都舒泰了。

在《前后赤壁赋》、《记承天寺夜游》中，苏东坡完全是运用语调和气氛，便调动了读者的思绪。即使读过十遍百遍，读者还是会被这区区几百字所催眠。即便不押韵，只凭借文字巧妙地运用，苏东坡便确立了一种情调。

人在宇宙中的渺小，表现得像中国的山水画。天上星汉灿烂，我和友人在辽阔的天水之间，感慨人类的渺小，感悟着自然的造化之美，感谢造物主的丰厚馈赠，随着一声感叹，读者便失落在文字之中，沉浸到这幅山水之间了。千百年来只可意会的哲理，得以言表。

在苏东坡的余生中，宦海沉浮于他不过是白云苍狗，不必细表了。一度追求过长生的苏东坡，在最后时刻破开了执念。

解脱之道在于自然，在于不知善而善。

终年六十四岁。

如果为苏东坡写一篇墓志铭的话，就用他在韩文公庙碑中言：浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地可为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。