【花木兰恶搞作文高中作文】如何应对家乡的名人：伍成人眼中的花木兰|艺妓

如果传出不是更衣室的视频，贾玲模仿花木兰日的热度将持续下去。禹城的木兰文化研究中心要求贾玲及栏杆组公开道歉已经10天了，但这一“议政司严”的要求似乎没有得到主流舆论和外地网民的广泛支持。反而有不少人认为这是“小事大作”。也有人从理念上论述名人的权利。也许只有禹城本地人才能体会到木兰形象被推翻后的无力感和尴尬。

在我看来，权利应该得到承认，但感情也应该得到尊重。今天，家乡禹城的一家资深媒体向艺琪投稿，谈论他眼中的“淘气花木兰”，我们在文末附上了整个事件的发酵脉络。

禹成仁眼里有“淘气的花木兰”。

薛世军|文

贾玲在《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中以贪吃、不孝、花痴、害怕战争的“傻丫头”形象演绎了毛巾英雄花木兰，引起了广大网民和观众的不满。在禹城县“中国木兰文化研究中心”上发表了公开信。

《欢乐喜剧人》是我喜欢的电视节目，贾玲也是我喜欢的喜剧演员，但看到《木兰从军》这个小品时，我觉得幽默不好笑，反而有点low。后来在网上看到中国木兰文化研究中心的公开信说是“炒作”，有人说花木兰本身就是文学形象，不是真实的历史人物，没有名誉权，恶作剧也不是很大。(威廉莎士比亚，温斯顿，威廉)相反，友城人郑重其事地做那件事，自作多情。

作为友星人，我倒很不以为然。没有寺庙，没有纪念物的实物证据，县记录的清晰记录，主流学术界的一致意见，权威部门的认可，木兰故乡俞承营的轮廓，一百万步，甚至花木兰都只是文学形象，那么，现在“花木兰”三个字，在禹城也已经无法根除了。

“花木兰文化”在显性中的影响很深，如果不在其间，就无法理解。笔者上中学的时候，沿着学校门口的那条街向北，站在最繁华的十字路口街道的中心，就是举着花木兰刀跨马的大型雕塑，作为整个县的文化地标，那座雕塑也成为了很多同学至今津津乐道的青春记忆。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《学生》)今天，禹城县城最古老最繁华的市场叫木兰市场，最宽阔最美丽的那条路叫木兰大道，最有气派的市民广场叫木兰广场，县城新建的剧院叫木兰剧院，最大的纺织企业叫木兰纺织。……。几乎所有的雨城人、河南人、老人都能给你几句豫剧3360010。

禹成成总是把最高、最触手可及的建设成果冠以“木兰”的名字，总是不知不觉地将最美好的愿望和最含蓄的表达向花木兰靠拢。(威廉莎士比亚，温斯顿，花木兰)。原因是，形象铭刻在伍成人的灵魂里，成为浓浓不融的情感，成为不可捉摸的底色。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)与禹成仁的花木兰已经不是骄傲的故乡，而是深厚精神生活的象征，也是保持价值认同感的纽带。(威廉莎士比亚、温斯顿、Stonson)我们几乎倾注了所有力量能做到的美丽，几乎付出了慷慨的感情，而你却倾注了一瓢污水。你问我心情怎么样，我只能回答很不愉快。

在禹城的学校教室里，老师们经常告诉学生们，只有努力学习，成为花木兰般的栋梁，才能报答祖国。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《教育》)党前屋后，老人也经常用耳朵语给孩子卖命，长大后要像花木兰一样发挥孝顺父母的作用。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)现在你却要给我看。花木兰是个花痴色鬼，猥琐自私的人。到时候你会听到花木兰男人胸肌流鼻血，贪吃胆小自私。我也学学吧？老师和老人面对这种问题时的尴尬和崩溃的表情现在几乎可以想象出来。

笔者还记得，禹城高中内壁排列着李丽、昌浩、木兰等著名禹城故乡的画像，在我心中站稳脚跟的故乡认知和文化骄傲一直延续到现在。对我们来说，花木兰大爹参军的故事、大忠大孝、大医大用的精神、精神文明部、“好事”都是可能的。“恶搞”很难让人尊敬和喜欢。

木兰文化研究中心要求紫玲道歉。

6月27日：

"唧唧，木兰啃鸡。"在嘉陵东方卫视的一场大会真人秀《欢乐喜剧人》中，模仿“木兰群”，穿着古装，啃着鸡上台，形成了与传统认知完全不同的木兰形象。

7月7日：

位于河南禹城的中国木兰文化研究中心公开发声。他们声称：“这部话剧彻底颠覆了数千年来很多人心中的英雄形象，用贪婪、丑陋、害怕死亡的傻丫头来恶作剧。”因此，破坏中华民族优秀传统文化的正统性，特别是严重伤害木兰家乡人民的感情，全国人民积极践踏和倡导习近平总书记的中华民族优秀传统文化，实现伟大的“中国梦”的今天，绝对不能接受！请立即停止这种粗俗的行为，向全国观众，特别是木兰故乡——河南省禹城县的人民公开道歉！“(摘自原文)。

7月8日：

河南商丘的《花木兰从军》以“贾玲，你欠我们道歉”为题报道了公开信。广播播出后暂时掀起了千层浪，很多网民对这种行为进行了——次砍伐”，“为了讨好花木兰而恶作剧”。

众，赢得收视率，误导观众，令人作呕！”“这样恶搞，误导大众，误导青少年。”

7月10日：

新华社对此事跟进报道。

7月11日：

大河报记者联系上东方卫视的宣传统筹尹女士，尹女士解释《欢乐喜剧人》的制作方和出品方属于一家公司，认为贾玲的小品是对民间人物合理范围内的再创作，而上海东方卫视官方和贾玲未对此事做出回应。

此日网易娱乐对此事调查显示，近七万网友参与民调的网友绝大部分认为《木兰从军》只是一则小品，不必小题大做。

7月13日：

南方都市报刊发“果冻”的评论《贾玲歪曲花木兰了吗》，作者称，“任何文学形象都来自改写，包括《木兰辞》、《隋唐演义》在内。知名美国华裔女作家汤婷婷的作品《女勇士》，就把花木兰改写成了一个美国故事。有汉学家批评她歪曲中国神话，汤婷婷如此回应：‘他们不明白神话必须变化，如果没有用处就会被遗忘’。争夺文学经典的阐释权，因为这样的争夺关乎‘用处’甚至是利益。那些高调批评贾玲‘恶搞’的各种以木兰命名的协会，谁说背后没有各个地方‘文化搭台、商业唱戏’的影子？贾玲就是一个喜剧演员，她的作品必须放在喜剧闹剧的范围内加以理解。至于木兰到底应该怎么演，谁想搞垄断，谁就该受批评。”

此日腾讯大家刊发侯虹斌的文章《胖一点的花木兰又伤害了谁》，她在文章中强调，“对小品，正常的艺术批评当然随便，但在所有的批评方法当中，诉诸‘民族情感’和‘国家主义’的批评肯定是最糟糕的一种。因为一旦作品扣上了这个帽子，拉到这种高度，就意味着批评者不打算讨论其艺术水准，而是用政治话语来打压。”“只要是经典，注定了就会被不断翻新出各种解读。世界上根据《罗密欧与茱丽叶》编排的戏剧和翻拍的电影少说也有上百部，我看过的版本里，有的甚至是歌特、摇滚、文身、暗杀、血浆满天飞，我也没觉得莎士比亚的感情受到了伤害。胖一点的花木兰又伤害了谁？”

7月14日：

河南日报微信公号刊发《贾玲"恶搞"花木兰不仅是亵渎，小品价值取向就有问题》，作者认为，“对贾玲小品的争论，问题不在于她‘搞’，而在于她作品的‘恶’，即价值取向的恶。周星驰所谓的‘恶搞’，最终表现的还是正能量，比如唐伯虎点秋香，虽然有前面的追逐女色，但都持一种批判的态度，着力刻画唐伯虎的孤独，而最终所表现的是，爱情也要寻找知音，要有情感的交流。至于大话西游系列，更是把社会责任置于个人情感之上，为取西经解除大多数人的痛苦，就要割舍个体的情爱。贾玲的作品不只是对传统中花木兰的形象的亵渎，也是对当下一部分人自私、纵欲思想的迎合。”

此日自媒体“九哥”发表《中国木兰文化研究中心是个什么鬼》，文中称，“在2005年到2012年间，虞城为花木兰投资了1.5亿元。”

同样腾讯大家在今日刊发刘远举的文章《支持恶搞，才能真的保存传统》，“回顾中国历史，传统被破坏殆尽的时刻，恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆尽的时刻。从这个意义上看，维护恶搞的权利，才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来维护传统的方式，要么，往小了说，是寻找一种存在感，追求利益，往大了说，维护的是伪传统，阻碍的是中国向更好方向的变化。”

7月16日：

据央广网报道，同样自认是“木兰故里”的湖北黄陂方面则发表公开信，喊湖北老乡@贾玲“回家看看，体验木兰文化，为家乡点赞，为时代讴歌。”

编者注：

想起前几年关于“杜甫很忙”的涂鸦，在这些网友制作的图片中，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而脚踏摩托，和以往忧国忧民的形象大相径庭。当时，无论是成都杜甫草堂，还是巩义杜甫故里，对此都持一种不欢迎甚至批评的态度，河南省诗歌协会会长马新朝还痛批：“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。”但其实，有不少人因为这些涂鸦更加喜欢杜甫、更愿意重读杜甫的诗作。如果当时两地愿意伸出橄榄枝，邀请一些网友代表前来参观，不管是对于杜甫文化的传播，还是对于本地形象的营造，或许都能大有裨益。

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，也可以有一千个杜甫，一千个花木兰。当然，从情感和认知上，这可能都需要一个过程，而且很可能是个痛苦的过程。但我相信，当文学作品中的花木兰、美国动画片中的花木兰和贾玲喜剧中的花木兰都能在木兰故里得到接纳、受到欢迎时，木兰文化会更加枝繁叶茂，木兰故里也会更加名至实归。

编辑：云济 图片来源：网络

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