【关于三国的歇后语或成语故事】从三国时代派生出来的很多成语故事，他们的历史渊源和特点是什么？

从时代背景来看，狭义上的三国主要是指公元220年至公元280年这段时期，公元220年，曹操因病去世，其儿子曹丕登上王位，废黜汉献帝，自称皇帝，建立卫国。这个历史事件代表了汉朝的正式灭亡。公元221年，刘备被称为皇帝，建立了蜀国。公元222年，孙权被称为吴王，建立了吴国。广义上说，东汉末年黄建军起义可以称为三国，直到司马炎建立秦国为止，在天下最终统一期间。涵盖三国时期的历史史诗和衍生文化，是“三国文化”研究的主体。

根据相关领域大多数专家学者的态度，“三国文化”最重要的载体有陈秀写的《三国志》和罗贯中写的《三国演义》。其中《三国志》是历史书，真实性比较强，但影响力相对较差。把《三国演义》写成小说，参考了《三国志》，但在真实性上没有100%恢复，为了观赏性放弃了更多的历史事实，但在影响力上，《三国演义》是中国古代

后话源于唐代正规歌创造的“后体”，本质上真正的后语在先秦时期就已经出现了。例如《战国策楚策四》:“亡羊补牢也不迟。”这篇文章经过几千年的发展，变成了“亡羊补牢——为时不晚”。这也是民众可以看到的诞生时代之前的休后语。在传播群体中，歇后语主要是民间流传的，是老百姓最高兴的问题，因此诞生具有一定的任意性，保存往往不是通过文字形式，而是通过民众之间的口碑传播的。

从语言特色来说，首先，歇后语有一定的趣味性。第二，后语具有一定的理解性。也就是说，通过灯泡可以推测出后文，所以后话往往可以作为民众生活中的游戏存在。最后，最初的歇后语有一定的复杂性，都是以文言的形式表达的。比如《曹操杀死华佗——旗帜医生》等。

《三国志》是陈秀制作的正式史书，创作时非常重视真实性和客观性，因此其内部的人物和事件都具有很高的可信度，因此出生于《三国志》的后话都是以实际历史事件为依据的，具有很强的可信度和教育意义。

从语义学角度来看，后话在语言体系中表现出独特的功能，后话和谚语具有相似的简洁和寓意，与谚语用真实性场景表达生活的某些道理和经验不同，《三国文化》后话主要表现一种生活中特殊环境下的情况，表现语言因趣味而产生的审美功能，以及三国历史人物的主要身份、性格特征、性格特征和性格特征

从推论的基点来看，“三国文化”休侯语主要基于诸葛亮(占总数的近三分之一)、曹操关羽张飞等性格鲜明的历史人物。主要考虑诸葛亮的神奇妙山、智慧计谋、林卫佛乱、成竹的胸部、大势

强调关羽的公务能力、骄傲自负、红脸、刮痧治疗、单刀直入、“武力威慑”、“闲散处世”、“直白”、“胆识破弹”、“骄傲骄傲”等特点。在装备的强硬、霸气、勇者的谋略、眼神黑、肆意辱骂等方面，“粗暴无礼”、“勇莽”、“粗细”等特点十分突出。曹操虚伪奸诈，心狠手辣，任性愚蠢等突出任性怀疑，做错了事，骑虎难下的困境。

另外，借用的历史人物和故事有刘备、周瑜、鲁肃、阿斗、吕布、董卓、黄忠、徐立、张干、孟得等借用人物的特点多种多样。

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