【光说不练假把式高中作文】我对高考作文的四点看法和我写的高考作文。

一年一次的高考，作文是热点。不管是不是专家，都要注意讨论。我是语文老师，但主要教中学，但教语文的工作是相通的，所以至少可以算是半文人。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)，国语名言)我将从班专家的角度谈谈我对高考作文的几点看法。

1.不要做题，打好基础是最重要的。

每年高考作文题一出，总是通过各种渠道自行押送高考作文题。

这件事对外行来说真是鬼的不可预测的预见力，但对专家来说真的不奇怪。(威廉莎士比亚，泰姆派斯特。)(我想)猜猜第二天要中奖的福利彩票抽奖号码，会很神奇。毕竟，如果这件事不是假的，被击中的概率就太低了。

但是如果说高考作文中了奖，我想是花2元买彩票和50元中了奖。实际情况是，很多人不是只买一周，而是买了10周20周，中了50元。这有什么值得夸耀的？(莎士比亚)。

为什么这么说？

如果两三十年前高考作文有相当大的困难，现在这种难度大大降低了。

可以说，围绕李德洙人、继承和发扬传统文化、实践社会主义核心价值观等问题，可以百分之百命中。或者再简化一点，围绕“爱国”猜一下，也能猜对十有八九。(威廉莎士比亚，爱国，爱国，爱国，爱国，爱国)把这些关键词与时事重新联系起来，40年、70年、100年等简直随时都可能不利。

但是，陷入这种大方向或大制裁有什么意义呢？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)中奖并不意味着学生一定能写好。大家都知道，但不是所有人都能写好。退一万步讲，如果真的压中的问题和考试一样，并且带着学生精心准备作文，会怎么样？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，教育)。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，教育)我们的语文老师教了学生这么多年，只是为了带学生通过考试，即使完成了任务？

我们更应该做的是带学生在日常学习过程中切实提高写作能力，提高思辨能力，使学生对自己、他人、社会、自然、现在、过去和未来有独立的判断和思考。这种判断和思考不是一句大话，而是脚踏实地的

2.要下水，各用各的。

每年高考题一出，各种“污水文学”就随之而来。关于什么是“河水文学”，业界似乎不需要解释，但要对外解释。

百度百科上说：“哈苏文学是教师的范文，其中一种不能用成人口吻写作，要调整写作年龄，模仿同龄人的状态作文。”

但事实上，看到这个解释，问题就来了。业界对“污水文学”的理解也不一样。需要“水”，“水”，“水”在多大程度上需要“水”，没有定论，需要不断讨论深入的问题。

我个人认为教师写《哈苏文学》是必要的。就像游泳教练教游泳一样，至少要学会自己游泳。自己从未实践过，或者只是几年前在水里扑腾过那么几次，现在站在水边，一划一划地指导别人，有点可笑。现在很多老师的问题是不断指导学生写作文，但自己从来不写作文。

写“水”能成为学生的模范文吗？这也很可疑，反正我个人没有这种自信。真正的范文不是语文老师的“哈苏文学”，如果以语文老师的哈苏文学为范文，即使不是“法之下”，大多数也不会是“法之下”。以老师的何首文为范文，反而给学生们套上了框架，范文成了“雷池”，不敢越过雷池一步，最终成为了束缚，成为了负担。(莎士比亚)。

值得思考的是“河水文学”会下降到什么程度。如果说要调整写作年龄，模仿学生的写作状态，我更不同意。老黄瓜涂上绿色油漆——，装得很嫩。很多时候，“温柔”是一种状态，不能假装。为什么每个人都要写各自的文章，要写《哈苏文学》实际上是教师和学生之间的一种交流，但这种交流绝不仅仅是具体章节的具体技术。

老师面临的问题学生不一定会遇到。相反，学生面临的问题老师也不一定会遇到。目的是通过交流了解各自的短期高中，互相参考，互相促进，教育奖很长。老师开始自己写文章的话，不能害怕。(学习谚语) (莎士比亚。)只有老师通过写作实践抓住肯吉，才能在讲课时谈论想法。

梁启超老师说，随笔教学“不能巧妙地与人沟通规则”，老师的下水道文学正是通过直接写作实践不断体会这种写作规则、写作规律的过程，只有这样老师才能开始讲作文，这样才能“以其所为使人变得清晰”。

3.没有感情，最好不要写。

我们老师在指导学生写作时经常提到“要鉴定”的问题。所谓人使这个心相同，心使这个道理相同。谁也不傻，你自己都不感动，怎么能感动别人呢？

但是现在的问题不管是指导学生高考作文还是老师自己写高考作文都很好。总是缺乏感情，首先要琢磨命题。

想的，然后接着琢磨着阅卷人是怎么想的，琢磨来琢磨去，就是缺少了自己咋想的这个重点，就是不能做到“我手写我口，我手写我心。”

固然命题人有命题人的意图，阅卷人有阅卷人的标准，应该考虑他们的种种限定。但是一方面要满足这些限定，另外一方面又务必要有自己的真感情，真思想在。如果脱离了自己的真感情，真思想，只想着怎么满足那些杂七杂八的限定性要求，结果只能是写出假大空面目可憎的八股文。

固然高考作文题是让人带着镣铐跳舞。有很多时候让人觉得有诸多的不舒服，似乎不能谈自己所想的，说自己想说的。但也并不是绝对的不可能，只是增加了难度而已，应该尝试着从困境之中寻找缝隙，打开缺口。老师千万不要教学生只会大言空言，甚至只会引用名人名言，没有自己的深入思考，引用再多的名言，那也只是狐假虎威而已。

4.既要读经典，也要读生活。

现在的高考作文题，常常要和现实生活尤其是和时政联系在一起，于是有一些老师在指导学生作文的时候，就要求学生多读一些时文，多模仿一些时文来写作文。这个思路我以为是典型的“两点之间线段最短”的直线思维，是治标不治本的思维模式。短期看似乎有效果，但长期看则是害了学生。

不是说时文不能读，可以读一读，但是如果只停留在读时文的水平上，则是典型的舍本逐末。作文不仅仅是表达，更是思维，而真正的深度思维一定存在于经典之中，而不是时文之中。不管是老师还是学生，都应该多读经典，要让经典成为自己人生的近卫军，要来之能战，战之能胜。

圣贤书要读，窗外事也要闻。那些经典提供给我们的是关于人生关于社会的“理”，这些理要在事上磨，然后才能体会得更深入，更透彻。这个事不仅仅是别人的事，更要是自己的事。老师和学生都应该学会在庸常的生活中做深度的思考。既要读经典，也要读生活，两者结合在一起，才可能创造更富有价值更富有意义的人生。

以上四点是我对高考作文的一点浅见。其实以上每一点都值得展开来反复说，深入说，限于篇幅，我在本文中只呈现一个全貌，而不是具体论证与操作。

当然，光说不练假把式，我也要写一写高考作文。

今年的高考作文题，我最欣赏江苏的作文题，这个题目和传统结合，又有现实的切入，有较强的思辨性，而不是请君入瓮式地要求证明某一个结论。其次，我也比较欣赏浙江的作文题，这个作文题接地气儿，而不是飘在空中。下面，我就写一写浙江的作文题。

2019年浙江高考作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。

有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。

另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。

假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？

根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。

【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

子曰过的话是我人生的指路明灯

当我的生活成为一部“作品”，我将如何对待我的读者？

排除“心里要装着读者，多倾听读者的呼声”和“坚持自己的想法，不为读者所左右”这两条道路，我将坚定地选择第三条道路，“执两用中”，而不是单一地死揪住某一端不放。

子曾经曰过：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜能久矣。”虽然现在“中庸”常常被和老好人，和骑墙派混为一谈，遭到批判，但真正的“中庸”并不如此。夫子也批判那些老好人，他说“乡愿，德之贼也”。

一次，子贡问夫子：“乡人皆好之，何如？”夫子说：“未可也。”又问，“乡人皆恶之，何如？”夫子又说：“未可也。”那到底什么样的人是夫子肯定和赞赏的人呢？夫子说：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

这可是人生的大智慧，写好人生这本大书，如何处理好“作家”与“读者”的关系，处理好“自我”与“他人”的关系，处理好“自我”与“世界”的关系，实在是值得思考的大问题。基本原则是不应该左右逢源，也不应该巧言令色。一个人不可能像人民币一样，每个人都喜欢，更何况即使是人民币，也有人看不上呢。

那如何做到“乡人之善者好之，其不善者恶之”呢？这个答案夫子在《论语》中说了不止一次：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这些最明白的话语中，蕴藏着最深的人生哲理，那就是要择善而从，真正的中庸就是要“择善而固执之”。

“择善而从”，就是在书写人生这本大书的过程中，要关注“读者”。但关注“读者”，也不意味着忽略了自己，不意味着不坚持自己的想法和判断。

夫子说：“道之不行，已知之矣”。尽管天下无道，他依然要“君子之仕也，行其义也”。他要坚持他做自己认为应该做的正确的事。当夫子在匡地遭到围困时，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”当司马桓魋要杀夫子，生命都将遭到威胁时，夫子却说“天生德于予，桓魋其如予何？”天命在兹，不用去管他人如何对待自己，这是人生的最强音。

“知其不可而为之” 不但是“虽千万人吾往矣”的勇气，更是在人生境界上的一种超越。当然，这种“知其不可而为之”，绝不是蛮干。夫子用行动告诉我们：“毋意、毋必、毋固、毋我。”不悬空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。夫子不断告诫学生说要“临事而惧，好谋而成”。

子曰过的这些话，给我很多人生上的启示。他所讲的“理”是指路的明灯，我所经的“事”正是我所走的路，走在这条人生之路上，有这样的指路明灯，完全不用担心会迷路。

【后记】

随着近年来继承和弘扬优秀传统文化的声音不断加强，与此相关的各级各类的各种文件相继出炉。我们向来有什么东西一重视就要进校园，一进校园就要落实到考试中去的传统，于是优秀传统文化也成为中高考各门学科，尤其是语文学科中最重要的考查内容之一。

而《论语》是优秀传统文化的代表中的代表，所以不管是中考也好，还是高考也好，都要涉及到《论语》的考查。这成了令广大师生非常头疼的问题，常常面对《论语》考查不知道该怎么办才好。

我对此的思考是如果仅仅把《论语》当成考试来应对，那必然头疼，也很难从根本上解决问题。只有把《论语》从这种考查中抽离出来，不是用应付考试的思路来学《论语》，而是在日常生活中学《论语》用《论语》，反过来才能把考试考《论语》这事儿当成小菜一碟，轻松应对。

我常常对学生讲，不要以为《论语》就是名著阅读中涉及到的那么三分五分，也不要以为《论语》就是现代文阅读或者文言文阅读中涉及到的那么一点点，事实上，毫不夸张地说，《论语》要占语文试卷总分的一半以上。

为什么这么说？因为不仅是名著阅读或者其他阅读涉及《论语》，写作这几十分更需要用到《论语》。如果你对《论语》很熟悉，那么《论语》就可以成为你思维的武器， “文学即是人学”，《论语》有大量对“人”，对“人生”的深度思考，这些可以成为你作文中的思想骨架，成为引人深思的“理”，这些“理”再与具体生动的“事”相结合，你的作文怎么可能写不好，怎么可能得不到高分呢？

我选择浙江的高考题，写这篇作文，只是为我上面这个判断做一个实践上的证据支撑。

另外，还有两点需要进一步强调。

第一：我不是为了写高考作文而写高考作文，没有任何给学生做范文的意思。只是我对这个作文题有所感，有所思，我手写我口，我手写我心而已，只是在抒发我的真情感，表达我的真思考而已。

第二：经典不止《论语》一部，每个人的禀赋不同，兴趣不同，不可能人人都爱读《论语》，能读其他经典也很好。而且，也不要迷信什么半部《论语》治天下，只读《论语》，不读其他，一样会傻不愣登，这个道理换到读其他经典上亦如是。