七月既望 壬戌之秋，七月既望，月亮在哪？

看到标题，相信大家都会想到苏轼的名句《赤壁赋》。苏轼在文章开头说明了他访问赤壁的时间。结合他的活跃年代，不难得出这里的“任旭年”是“元丰五年”(公元1082年)的结论。如果你把它当成农历的16日，也就是“7月16日”，那么就做适当的换算。

可以断定，苏轼访赤壁的确切时间是公元1082年8月12日，也是《现成玩家1》主人公的生日。

当然，因为月球的轨道是椭圆的，所以不能保证每次看都是阴历15日。我又用JPL的地平线系统跑了一次。1082年农历七月初一真的是在15日(8月11日)，所以好像8月12日是“七月日”。

接着苏轼谈到了月亮:

少燕，月出东山，徘徊斗牛间

据说苏轼和他的客人在船上瞎说了一会儿，发现月亮从东方升起，它在天上的位置空在斗数和牛数之间。

苏轼说的对吗？具体时间我们已经知道了，恢复天象就是打开软件，移动手指。我们打开虚拟天文馆，把日期定在北京时间1082年8月12日晚上8点，北纬30度，东经115度，靠近黄州(今湖北黄冈)。

可以发现，月亮的方位在正东附近，月亮位于天上的房子和墙之间空。“斗牛女虚危室壁”，斗牛两夜与室壁两夜的距离在60度以上，软件的模拟结果对苏轼的说法相当不利。

苏轼是不是对天文学一无所知？还是我们的认识有偏差？我们不妨讨论一下。

说起苏轼的明星认可度，他曾经有过一个自我评价:

古神器犹知丁，星宿皆只名散

出自《石鼓曲》。在上下文中，苏轼说他发现石鼓上的人物很难辨认，不禁叹了口气。就好像三脚架只能在很多古代文物中辨认，而在星空中只能看到北斗七星。

苏轼是不是说他只知道北斗？仔细想想，好像不是自我评价，很有可能是为了赌欧韵而不得不欺骗自己。

这些文人为了押韵什么都愿意做

为什么这么说？我们来看看苏轼另一部作品中的描写:

后半夜更相，库珀阴见昝。

这里说的是苏轼在午夜看到了沈浪的第二个夜晚。

这首诗的名字叫《望月八月十日晚，崔梁》。经查，这首诗写于西宁五年(1072年)，西宁五年八月十日为1072年9月24日。

根据初步分析，猎户座和金牛座(昴宿星第二夜的星座)在每年9月底10月初的午夜已经完全升起。古代的夜班相当于现在的夜班，23: 00到第二天凌晨1: 00。苏轼看到夜班和昴宿星完全是合理的。再者，苏轼也认可了“星散唯名”的说法是不破的。

如果你不信任，我们可以模拟:

1072年9月24日晚，星空模拟，红圈是昴宿星

当然，只能得出苏轼占星知识不为零的结论，并不代表他一定知道斗牛两个晚上。但至少我们可以推测，苏轼可能没有说谎。

如果苏轼没有胡说八道，斗牛会有别的意思吗？

与西方历法以春分为起点的传统不同，中国古代历法总是以冬至为起点，冬至总是在斗牛附近。对于古代人来说，斗牛可以说是一种特殊的存在。另外，斗牛排在二十八宿之列，可以猜测苏轼有意用斗牛来指代二十八宿，意思是月亮贯穿二十八宿。

有些同学可能要问，如果七月斗牛的两夜之间看不到月亮，那能是什么时候？

“看”其实是看完的第二天(望月)。我们可以把问题简化为“斗牛之夜之间什么时候能看到满月？」

这里有一个简单的想法:既然冬至临近斗牛，那就意味着每年12月份太阳都会跑到斗牛附近，到每年6月底，太阳会移动到离斗牛180度的位置。这时如果月相是有希望的，也就是月亮和太阳的距离是天空中的180度空，那么月亮正好落在斗牛的两个夜晚之间。

今年6月29日，农历16日，月亮在斗牛之间徘徊

这算是“五月看两个”