九尾狐 科普专栏 | 九尾狐真的存在吗？

楔子

狐妖的传说一直很流行。如果能追根溯源，在亚洲随处可见，比如荼吉尼天，印度的白狐王，日本的道和神(道和神文化也是荼吉尼天信仰的延伸)。

但九尾狐是中国独有的(日本金九尾狐玉藻前和韩国吃心九尾狐是中国九尾神话的延伸结果)。

现在在电视剧的宣传下，越来越多的人熟悉了《清秋九尾》~

比如下图中的这些电视剧:

九尾参与了《三生三世十里桃花》、《清秋狐传奇》等。狐妖参与《仙剑奇侠传》、《辛时娘》等。

但是你真的知道九尾狐吗？

王国维先生在《新古史证》中指出:“在古代，传说与史实混杂不清，史实必然相关，这与传说没有什么区别，传说往往有史实。”

《山海经》是最具代表性的作品之一。上大学的时候，看了《山海经》就已经注意到了清丘这个地名，甚至用“清丘二年级”的称号混迹石圈、花圈五年。那时，我不在乎九尾是什么——九尾狐狸，小学时读过《众神演义》的人都知道妲己是九尾狐狸，所以我对九尾并不陌生。直到我从头到尾搜索了九尾狐的资料，才看不懂“九尾狐”！

九尾狐的起源

这里不得不提一下古书《山海经》，里面很多地方都提到了“清秋”和“九尾”两个字。如:(1)南山经典:东300里，称为清丘之山。它的阳光更玉，它的树荫更绿。有一种野兽，它的形状像狐狸和九尾，它的声音像婴儿，它能吃人，而且食者都不吝啬。②海外东经:清丘国位于北方，其民食粮，穿丝帛。它的狐狸在九尾有四只脚。一个在朝阳北。③大荒东经:有青山，有狐狸，有九尾。

意思很简单，不需要翻译。古人对“九尾”的生物学特性做了简要的总结。外形:狐狸，四脚，九尾，尖叫如婴儿；习性:食肉，食人；价值:人可以通过吃它的肉来避邪，它有辟邪的作用

。

这里我想引申两点:第一，为什么要强调“四脚”？因为《山海经》里有很多奇奇怪怪的动物，比如六堡山的一脚碎牛，战戈山的一脚毕方鸟，英山的六脚冉玉，天山的六脚帝江等等。，“四足”在描述中并不是多余的。第二，“吃人”到底是什么意思？这在学术界也是有争议的。有人说“吃”是被动动词，“吃人”应该是“被吃”的意思，意思是“能被人吃，吃的人不会中毒”，逻辑上有道理。说九尾直接吃人是可以理解的。

九尾白狐

九尾狐到底存在不存在？

在这个问题上，有三种声音。

第一，“九尾”是来自清丘的稀有猛兽。

有些人认为九尾可能是基于现实生活中的动物。既然九尾是不可能的，我们就找九尾结的。相比较而言，有人认为是大灵猫或者小熊猫。

还有人认为“九尾”的“九”应该是“大”的意思，他们认为九尾应该是像狐狸一样的大尾巴生物，比如红狐中的华南亚种。虽然清丘的土地还不确定，但总体范围应该是从山东到江苏省北部。地理显示，九尾不大可能成为一只大灵猫或一只小熊猫。

大果子狸，又名九节果子狸和灵猫

小熊猫，俗称“九狼”，没错，就是酥面

尾巴蓬松的红狐

以上种种推测都揭示了解释者的一个潜意识，即他们相信“九尾狐”的存在。然而，他们最大的问题是，他们只想试图弥合九尾和胡伟之间的矛盾，而忽略了一个简单的真理，即“九尾像狐狸”并不意味着“九尾像狐狸”。

其实除了《南山经》，海经里还有两处提到“九尾狐”，都和“清秋”有关。这两个账号提供了一个重要的信息:“九尾狐”生活在“海外”，也就是说它可能不是陆生生物。

幸运的是，这个猜想不仅得到了旁证，还来自于一本非常独特而重要的古书:“八年，征收于东海，三岁生日，赢了一只狐狸和九尾。”——《诸书纪事本末·朱》(《诸书纪事本末》，又名《冀中纪事本末》，是在西晋古墓中发现的一部编年史书，与《史记》等正统史书有诸多不同，但与甲骨文、金文、秦简记载一致，具有较高的史料价值和可信度)。

朱是夏朝的第七位君主。他在位期间，夏朝进入鼎盛时期。《纪年》中的“得狐与九尾”，正是他征服东夷的事件。这部编年史的描述不仅与《山海经》中的“九尾如狐”相一致，而且《东海与第三人生》的地理描写也与《山海经》中的“侨居”特征描写相一致。

所以，“九尾狐”可能根本不是陆地动物，而是海洋动物。当这个范围确定后，可以调查的动物数量大大减少，并且考虑到我国东部海域生活的动物较少。

根据《中国兽场手册》，今天中国附近海域的海洋动物主要有五种:海狗(北方海狗)海狗；Eumetopias jubatus，一只北海狮子；胡须海豹。斑点海豹Phoca Largha环封Phoca hispida。

看古代文献，宋代药理学家寇宗英也记载:“今在邓州、莱州。它既不是狗，也不是野兽，也不是鱼。但是前面像野兽，尾巴是鱼。他的头发又短又密，淡绿又白，头发上有深绿色和黑色的斑点，但长时间也很淡。侧翼全是白色。皮肤像牛皮一样坚韧，侧面会装饰马鞍...“像一只长尾巴的狐狸”这句话现在很多人都不知道了。”

在上面的描述中，虽然多次提到“古语如狐狸尾巴长”，但与《山海经》中“如狐狸和九尾”的记载非常接近，但没有证据证明“长”的意思是“九”，因此不能认为“如狐狸和九尾”是海豹/海狮/海豹。

另一个人的大脑是大开的:虽然海狗/海狮/海豹都有长长的五个脚趾，但是脚趾之间有鳍状肢形成鳍状肢，这样更容易把每个鳍状肢看成一群尾巴。如果把两个脚趾和脚趾之间的鳍状肢看作尾巴，那么每只后脚可以算作四条尾巴，两只后脚加一条尾巴就是九尾！

虽然这种说法有些道理，但我们在情感上还是无法接受。但是除了它们，没有其他海洋哺乳动物符合《山海经》的描述。因此，九尾认证进入了一个无限循环。也许“海外文章”中的“海外”并不是真正意义上的“海”。也许有我们不知道的生物可以证明九尾狐的存在。

说我是九尾，你怕吗~

第二，从上面看，清丘的地形像一只“九尾狐狸”空。

这是我之前看到的一条信息，现在很难找到。当时的文学研究清秋，说从上面空“九尾”是九重山延伸出来的，整个“清秋”就像一只九尾狐。

这个说法让我震撼。比如江苏徐州的云龙山，也是九节坠山的布局。如果青山连着九三，也不是不可能。但是很难和下面这种“听起来像婴儿，能吃人，食者不贱”联系起来，所以我只从拓展思维的角度来看这个观点，并不认可。

第三，“九尾”是一个部落名称。

这也是之前看过的一篇材料，说“九尾”是东方一个部落的名字。因为“九”是最大的阳数，加上当地人对狐狸的崇拜，合起来的九尾狐是一种非常强大的野兽，地位崇高，足以作为一个氏族的图腾。而“同类相食，同类相食”可以作为理解全家人对外国人的可怕力量。

所以在这里，与其说是“九尾”，不如说是“九尾”。我曾经猜测，这里的“尾巴”也可能是每个小部落的名字，“九尾”是九个小部落的联盟。同样，编年史的不可理解的字母和“九尾狐”让传统史学家感到无所适从，似乎更好解读为“以狐为图腾的九个部落”。

至于这些猜测，我自己更喜欢。毕竟中国的东西龙凤图腾都是在侵略、融合、美好的过程中发展起来的。

不管九尾是什么，这种文化现象已经成熟。把九尾当成美好的事物，也是美化我们生活的一种态度。

九尾狐文化是如何演变的？

中国人对九尾狐的态度可谓曲折——总是在神魔范围内来回徘徊。

在古代~西周~秦朝~西汉，九尾狐一直是吉祥富贵的象征。

这一点可以从《吕氏春秋》和《春秋》中看出:于三十而不娶，往土山，恐末失制。是一句话:“嫁了就要回应。”有一只产于的白狐。于曰:“白者，吾服也；它的九尾，国王的征税。”

也就是说，大禹路过土山(大概在今安徽樊)的时候，正巧遇到一个土山石女唱道:“隋随白虎，庞庞。我家是嘉义，客人是国王。当我成为一个家庭，我让毕畅。”于是大禹以功利的方式娶了一个土山师的姑娘，后来生了儿子凯。自启以来，世袭制取代了禅宗制。

所以大禹结婚的故事说明，九尾狐不仅是多子多福的象征，更代表着王者精神。因为神话记录的很晚，最早也是在先秦时期，很明显有人在里面人为添加了思想。如果恢复原貌，是大禹在土山娶了一只九尾白狐。

人兽联姻背后隐藏的文化意义更可能是屠山石本身就是一个以九尾狐为图腾的部落，实力雄厚，帮助大禹实现了王的所作所为。这就是“九尾不在世界上”这句话的传播方式。

东汉时，九尾狐逐渐由神变成妖。

东汉时期，神化思想盛行，作为图腾神的白狐、九尾狐被神化，成为吉祥神。

从班固的《白虎依桐》一书中可以看出:“鸟兽之德是凤，鸾鸟舞，麒麟珍，白虎到，狐，白暨豚后裔，白鹿原，白鸟倒。”“福克斯·九尾？狐狸死亡的第一座山，不忘自己的根，不忘自己的危险。谁来九尾？九嫔妃各得其位，子子孙孙兴趣盎然。什么结尾？明朝以后，就繁华了。”

在这里，九尾狐的出现，是帝王大业、明君在世的吉兆，也是上天对仁王实行德政的褒奖。

而九尾狐纹经常出现在各种汉画像石中。九尾狐作为太后形象系统的一员，与其他附属动物出现在同一张图中。

东汉以后，这些附属动物逐渐形成了固定的格局:以太后为中心，九尾狐与三祖五或神仙配对，但与玉兔、蛤蟆形成相反的关系。一般癞蛤蟆、玉兔出现在月亮上，象征阴；九尾狐和三足黑出现在日本和中国，象征“阳”。

太后坐在中间，龙虎为坐骑。左边是三脚黑，下面是蛤蟆，右上角是九尾狐

此图为拓片图，与上图相同，虽然元素设计不同

虽然九尾狐是汉代画像石中常见的题材，但汉代画像石中的一些狐狸并不一定是“九尾”。在随处可见的浮雕中，我们可以看到一些狐狸是六尾，七尾或八尾。在迄今出土的汉代画像石中，九尾狐有两种图案:一种是尾巴分叉或梳状，分成多股；第二，尾巴没有分成九股，整体只有一条巨大的尾巴，也就是一条松散的尾巴，主要是为了突出它的异常和怪异特征。

九尾狐生活在图的左上角，裂缝正好穿过九尾狐的头部和前肢。九尾的尾巴是梳状的

但在“物以类聚，人以群分”的思想下，各地的普通狐狸并不比龙凤好多少，很难保持自己的神圣地位。东汉末年，狐狸逐渐被妖魔化！

到了唐朝，狐狸逐渐变成了妖神。虽然唐代人普遍崇拜狐神和天虎，但唐张坤的《君主簿》中说:“自唐初以来，人们就有了许多狐神...当时有句谚语:没有狐仙，就没有村庄。”

但是九尾已经是一个恶魔之神了，他的神被降低了，他变得更加世俗。例如，白居易把妲己和周幽王的嫔妃比作狐妖，他们可以失去别人，可以掩护别人的国家。

然而，在唐朝，最有权势的田虎、田虎、九尾，仍然保持着体面的作风。可惜九尾狐的光辉历史终究会走到尽头，只是因为它拥有最大的神奇力量，而且比其他狐狸结束的更晚，也因为它拥有最大的神奇力量，所以被妖魔化之后成为最妖狐。

北宋时期，九尾狐终于被妖魔化了。田匡的《儒林外史》说陈彭年在宋真宗时狡猾，善于“诱惑”皇帝，所以“人的眼睛是九尾狐”。可见九尾狐在人们心目中已经不是芮狐、沈狐，而是变成了坏东西。

在这一时期，中国古代历史上一个著名的女人被说成是九尾狐，并流传到日本，即商纣王的妃子妲己。

日本人的《今代继位的文化本质》一篇接一篇地载有江大的傅庆写的《狐媚》一书，说“殷的妲己是九尾狐”。《狐媚》记载的是何康在日本的第三年(1101年)，相当于宋徽宗时期。可见，这种说法在中国以前就有了。

九尾狐变成妖精的时候，以美貌失国的公主妲己被形容成九尾狐精，这是很自然的事情。

明代的小说《沈峰演义》把九尾狐的妖性推到了顶峰，一直影响着后世。这时，九尾·福克斯已经成为一个固定的形象。

清代狐妖传说盛行，奇闻轶事丰富了狐妖的性格。人对狐妖的感情不再是单纯的不喜欢或者喜欢，而是要么妖媚，要么邪恶，给四面八方带来麻烦；还是带着深深的感情，让人感慨“世上有无情之人，却有众生”！

今天，我们对九尾狐的概念一直在改变。

我记得当我还是个孩子的时候，当《沈峰演义》播出的时候，福克斯在九尾的邪恶形象，妲己渗透到了我的心里。近年来，我们看到越来越多的电影、电影、小说把九尾狐塑造成了一个深情的仙境，九尾狐再次“翱翔”进了仙境。恭喜~

作者广陵十四

排版|袁术校对|小月月

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