我们对僧人的印象，很多人只停留在影视作品所创造的形象上。很多人认为只有在绝望的时候才会出家，生活受到重创。除了出家，我别无选择。其实这是一个很大的误会！
顺治皇帝出家前说过一句很有名的话:金玉不贵重，只有官服难。没错，对于真僧来说，黄金白玉并不是最重要的，只有袈裟(和尚)才是最难得的。
佛陀出家时，也是王子。出家之前，很多高僧的地位、地位、财富都很丰富。他们不是在别无选择的情况下出家的，而是去探索生命的真谛，寻找宇宙生命的真理，寻找逃避生死和永恒幸福的方法。
和尚的责任很重要。他们是有道德的人，能感染和影响大众；他们宣扬佛法，宣扬慈悲和智慧，在社会道德中发挥着不可替代的作用。
和尚是众生之师。他们严守戒律，见多识广，富有同情心。它能启迪众生，给众生幸福和爱。他们所做的不是为了自己，而是为了众生的幸福，这是非常伟大和有价值的。
很多和尚多才多艺，生活丰富多彩，不仅仅是吃饭斋戒念佛。他们周游世界，形成良好的关系，让所有接触到他们的生物都能感受到快乐和温暖。
和尚就是和尚宝！
出家是三宝之一，是佛、法、僧之间的僧宝。他的地位很高，很受尊重和支持。唐宋至清代，佛教兴盛，当时的僧人受到皇帝的尊重和善待。很多高僧大德都被选为国师，也就是一个国家的老师，地位和地位都很崇高。
在泰国等佛教兴盛的国家，僧人也备受推崇，国家领导人也是僧人的弟子，备受爱戴。在佛教兴盛的地方，僧人真的如珍宝，备受推崇。
和尚是佛教的传承者和宣传者，是为了延续佛教的智慧，普及众生，利与有情。他们肩负着传播佛法、惠生、传承佛菩萨慈悲智慧的重任，能给众生带来真正的幸福和利益。
世上比出家难，无牵无挂也容易。
世上的人很难和和尚相比，因为他们没有眷恋，所以可以拥有快乐和闲暇。
只有和尚与劳动无关，但如果你意识到这一点，你就可以利用老年，有更多的闲暇。
只有出家的和尚才能安静无事。如果你能悟出道理，坦诚相待，你就能行动自如，海阔天空空。因为和尚舍名逐利，爱家安贫，少欲无求，所以能优雅如云，舒缓如流水。
我活着没有要求去，没有要求休闲，但我的家乡到处都是漂浮。
正是因为出家的和尚是自由的，什么都不要，所以才能有“白眼，人生沉浮”的轻松心境。“两斤半衣服，随身携带十八样东西”的说法，也恰如其分地描述了僧人的心态:随遇而安，不受物质奴役，不厌倦环境。
一句话，和尚快乐无忧，不喜物！不要自怨自艾。
他吃东西味道很清，经常穿束腰外衣。
我嘴里吃着清淡平和的山珍海味，经常穿“蓑衣”。由于袈裟是由多块零碎的布片缝合而成，
和尚每天品尝蔬菜、水果和大豆蛋白，可以延年益寿，养颜美容。没有伤害他人生命的工业债，也没有肉毒的侵扰。这种草、衣、木的闲散生活，对于一个不愿意交换的仙女来说，的确是一份不错的工作。
全国各个角落都是客人，逍遥佛寺是你的。
不管你是不是走遍天下，和尚都是最尊贵的客人。如果我们能无忧无虑，自由自在，
因为和尚唾弃世间名利，或者混进阴影，过着像鱼一样飞翔的风筝【yuān，即鹰】般的生活；或者周游世界，过着流浪的生活，处处是家，就像流动的时光；或者去散散心，过一天如清风明月。
我周游了世界，我对我的船很满意。
“五湖之外，平湖遍地。”从这些禅诗的字里行间，都在自由地向我们勾勒出流浪僧人所生的仙风道骨！
僧生坐卧四大经术中，以研究寂止胜观、生智不漏为重点的“坐”，仍然是最重要的。要知道对于大多数人来说，除了少数受益于根的人，实践证明的功德都是确定的。
莫道士做起来容易，因为种过多次菩提。
虽然不是真罗汉，但也穿了三件如来的衣服。
不要以为出家是一件容易的事。凡能享受出家福报的人，都能得到出家的世俗因缘，因为他们在多年的时间里，积累和培育了无量菩提善根。就算没有罗汉的果位，也可以挂上如来铺的第三件衣服。
《大智若愚》曰:“孔雀虽色严，不及鹅。白衣服虽然有钱有权，但不如和尚。”《菩萨出世生》也说:“出家之利高于徐觅，深于大海，宽于虚空。成佛是出家成佛，第三代没有佛是因为舍家成佛的。”
虽然出家有这么大的意义，但世界上能有出家想法的人，哪怕是一瞬间，也是少之又少。即使偶尔有心离开，也大多因为因缘而出家不了。难得一个，出家修行就更难了。只有在每一个生命中积累和种植不可思议的菩提奇葩，才能获得出家的机会。一个和尚的高贵地位，就算是佛帝和轮王也达不到。所以一定不能错过这个千载难逢的机会，辜负这份高贵的袍子。
在世界上很多小说和电影的描绘中，经常会有这样一个场景:当一个人的生意遭遇，婚姻失败，家人去世，他会在每个人怜悯的目光中含泪宣布:“我要出家！”然而，最终的结果往往是英雄在结束生命后卷土重来。历经磨难，大家都是幸福的，离别之后随机收获...这些荒谬的错误都是在世界的潜意识中被诱发出来的，形成了一种固定的思维模式——出家只是像儿戏一样暂时逃避现实。至于和尚，很难在人们心中占有一席之地。
但神圣肃穆的寺庙丛林，并不是安抚情绪受挫的地方，也不是阻挡怨愤敌人的避难所，更不是重返江湖的训练场。
《十轮经》云:“出家是人间清净。”和尚兰李，名山水；有用。兰花，花草之名】是一个干净的形象，不能被无知的人玷污或践踏。作为一个智者，应该从内心尊重出家的生活。
在《夜话绕炉》中，“你若肯救人，便是活菩萨；出笼是大英雄。”如果能生出真与不真逃离三界牢笼，救众生于轮回菩萨，就能严格遵守清净清净的戒律。即使不是有永恒之毒的阿罗汉，也有不可剥夺的权利，挂起如来的三衣，成为三界供养之地。
佛经上说:“三界如幻，六道如梦，圣贤如电，地如水上泡，生死无常日变。”“任何事情都有规律，比如梦境泡沫。”
富贵名利，衣食住行，都是虚无缥缈的东西，就像空里的浮云，不确定，没有实质；山河日月星辰，也是无常，必然的本体。沧桑，四大品质空，世间一切规律都不能超越苦难，空，无常，无私，这一切都是梦幻般的虚无，都像棋盘上虚构的战争情境。
作为修行者，在了解了生命的本质之后，就不应该再沉迷于无尽的世界。要知道，无论什么样的美和美味，在“三寸不烂之舌”之后，又能有什么用呢？不管是什么样的织锦服饰，人老了之后怎么隐藏岁月的痕迹？无论什么样的大功业和哗众取宠，都可以离开三界，永远离开轮回吗？如果不能生老病死，不能看清自然，如果不能自得其乐，只能永远徘徊在三界六巷。
我们不能被五欲六尘所克制，不能被世俗精神所污染。既然出家了，就要有“穿衣只求栖身，吃饭只求充饥”的崇高精神。只有以平和和谐的心态，才能体悟清净无为的自我世界，才能无障碍地看到自然本体。
三衣一碗不仅是僧人的形象特征，也是僧人受戒时不可缺少的僧人物件。无论是伊三还是大锅饭，它都代表着一个干净无染的和尚群体，标志着一个独立的人格，象征着至高无上的地位。
据《傅因缘传》记载，摩诃迦耶进入涅槃时，会手持佛祖赐的法衣，去鸡足山坐草，等待弥勒菩萨出世成佛，再将佛的法衣传给弥勒；当佛教禅宗的第一个祖先达摩从印度来到东方时，他也把衣钵交给了第二个祖先惠科，作为传播达摩的证据。从此，禅宗祖师师徒心中传法，以衣钵之礼为标志，故称“传衣钵”。可见地幔在释迦牟尼的教法中确实起到了不可替代的作用。
袈裟，又名“福田衣”，穿袈裟，手里拿着一个施舍碗，在国际上可以称之为福田。金代慧远大师说:“袈裟不是朝服，布施是圣贤之物。”可见袈裟化缘碗的珍贵。袈裟的珍贵不在于它的有形价值，而在于以绍隆植袈裟佛为代表的出家责任，彰显神圣的宗教，弘扬佛法，普及众生。
僧侣们毫不犹豫地牺牲自己的利益，毫无保留地把自己奉献给三界所有的生物，以便消除痛苦，祈求解脱。他们是诊治复发性慢性病的医王，是横渡苦难三海的船，是去解救保州的商人，是斩断烦恼与荆棘的樵夫。能穿袈裟是莫大的荣幸。《三昧王经》云:“凡弃爱子妻，以恐出家者，不难得菩提。”另云:“谁被劫，不如奉恒河沙数佛，不如生于离心，更不如做真僧。”星云法师也说:“出家最吉祥，舍爱而别故乡；田巴龙卜奇赞验证慧明长生不老？？荣华总是第三夜的梦，富贵如九月霜。”综上所述，出家穿袍剃度，的确是世间荣华富贵换不来的大福，如金、白玉、名声、威望。
把你的青春献给佛教
让阿弥陀佛做我的师父
……
僧侣是合法建筑的说法可以广泛使用
出家是一座法律的大厦，你可以不言而喻的告诉大众
和尚是达摩建筑。佛法是你传下来的
出家是法律的建筑，你的优点代表你
把你的青春献给佛教
让阿弥陀佛做我的师父
何丹如来叶嘉绍隆佛钟
光大净土法门普都集团
正是因为出家之后，我也明白了自己的路并没有错，因为父母的恩情是我们在世上的能力无法回报的，我们能为他们做的永远比不上他们为我们付出的万分之一。只有出家了，才能好好修行念佛，慢慢引导他们信佛念佛，让他们解脱生死，才是真正的感恩。如果我们不能让他们信佛，那就等着我们死了成佛吧。
也许这辈子我们是不孝的孩子，但将来成佛，父母亲人都离开了业力之轮的六大分裂之后，我们就问心无愧了。
所以，无论今生亲人是否理解我们，我们都不应该改变修行念佛求来世的心态。为了我们自己的解脱，为了众生的解脱，我们应该遵守师父的教诲，相信阿弥陀佛的救恩，勤奋修行，诚实念佛，成佛极乐。这样才能对得起所有的亲人，对得起所有的众生，对得起和尚！
