调停者 湖湘学人丨乐观者李泽厚：中国应做文明的调停者

轮廓

李泽厚，1930年6月生于湖南宁乡道林。著名哲学家，现任中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学研究所院士，科罗拉多学院名誉人文博士，德国图宾根大学、密歇根大学、威斯康星大学等客座教授。主要从事中国近代思想史、哲学、美学研究。

人物故事:乐观主义者李泽厚

李泽厚是80年代文化界的知名人物。刘再复是一位与他同名的文化学者，以其《合字论》而闻名。那是一个大学讲座满天飞的时代。而剑雪阁的姐妹们则是面红耳赤，晚上从一个地方赶到另一个地方去听各种文化潮流的讲座。上课可以翘课打瞌睡，但一定要听一些讲座，最好坐在前排。

书架上李泽厚的《美的历程》《走自己的路》《中国古代思想史》等书都是1995年左右买的。

好像有李泽厚等几个中介站在西方文化思潮和一大群开始向外看的中国青年之间。有了他们，似乎就有了中国和世界文化的桥梁。

如今，年轻人喜欢谈论时尚。那时候年轻人喜欢讲审美。日常生活中谈审美千万不要觉得酸。

渐渐的，我了解到李泽厚是一个对中国传统文化非常崇拜的人。

李泽厚一直被禁足。作为一名学者，他并不是孤傲于大众，而是大声说话，大声嘲笑年轻人和学生。20世纪90年代以来，中国社会转型期发生的巨大变化，从来没有让他这个思想家感到意外。早在20世纪70年代，他就鼓励年轻知识分子经商。20世纪90年代后，市场经济取得了长足的进步，开始影响整个中国社会，甚至不可避免地使文化商业化。他并不担心，他说不一定是坏事。他不担心知识分子下海，没人会学，因为下海了，“考不好，肯定会回来。”

他反对精英文化，主张文化多元化。他仰慕陈寅恪、易中天。这个时代最出名的不是学者，而是歌手和电影明星，中美都一样。所以他很豁达，劝精英心态的人不要太多愁善感，因为不会再有过去的“风光时代”了。

李泽厚曾经炙手可热，那么今天，他能直接面对当下的问题吗？还是随着时代的变化已经过时了？该系列丛书的主编沈作宏先生最先提出了这样的问题。

"李泽厚并没有退出中国思想文化舞台."沈佐宏说:“李泽厚从来不回避民族的需要，回避时代的问题。他从当前人们的精神道德问题出发，着眼于哲学的创造性。他通过提出心理本体论和工具本体论的主体哲学，针对人一生要面对的问题:如何认识、如何欣赏美学、如何安顿下来，或者换句话说，如何生活、为什么生活、如何生活等。，并在哲学上进行宏大的理论建设和思考，实际上，

亨廷顿所谓的“文明冲突”无处不在。在21世纪，我们必须面对中国和西方之间的冲突，以及新旧之间的冲突。在各种思潮的交汇中，李泽厚说:“真正的儒家精神可以包容这些。”

李泽厚站在喧嚣的瞬间，提出了自己的想法:他说中国未来应该是“文明的调停者”，在强大的发展中以和平谦逊的姿态出现在世界上是符合儒家精神的。他说中国传统儒家思想是世界性的。

廉颇大了能吃？今年5月，84岁的李泽厚从美国来到上海华东师范大学讲课，依然激起了新一代大学生的热情。这已经不是一个思想家被视为偶像的时代了。马云、马花藤等商业英雄自然是商业时代的新偶像。然而，正如李泽厚的弟子赵世林所说，“就人类文化的积累而言，思想家绝对是人类文明的顶峰”。我相信，即使在这个商业和消费主义的时代，思想家的魅力也会闪闪发光。

“中国充满潜力，中国可以走自己的路。虽然前面的路会有各种各样的恶，但善在进化，正能量在增加。与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。李泽厚从来不骂人，只为我们点蜡烛，照亮前进的道路。同理，我们读李泽厚，向李泽厚学习，创造我们的现在。”沈佐宏是这样解读李泽厚的。

“世界会好吗？”对于李泽厚来说，梁漱溟的问题似乎只有一个肯定的答案。

乐观主义者，李泽厚。他高度赞扬鲁迅，但他并不总是冷眼旁观，而是微笑着面对不断变化的世界。他的乐观不是熬成心灵鸡汤，而是丰富了我们的理想。他一路来，一路想来，说那些话，年轻人不妨听听。