一鼓作气再而衰三而竭的意思 “一鼓作气，再而衰，三而竭”原来是这个意思！

《左传》是中国第一部编年史，主要记录春秋历史。

它包含了古人在说话和做事方面的大量智慧。可以说，它不仅是一部历史文学作品，也是一部教导我们做事的宝典。聪明的人总是从做事中汲取巨大的智慧。

量力而行，与时俱进。

评价自己的实力去执行，观察，抓住机会去行动。

感觉:“量力而行，与时俱进”可以说是我们工作的八字真言。

世界上的事情很多，我们要选择最适合自己目前力量的，就像举重运动员一样。如果选择太轻，即使成功了，也不会有成就感和结果；但是，选择太多，不仅会失败，还会伤害身体。只有量力而行，才能循序渐进地做事。

与时俱进意味着我们应该选择最好的时间去做事情。选择对的时间，事半功倍，否则事半功倍。时机是我们做任何事情都需要认真考虑和猜测的。

最高法院有德，立功第二，声明第二。虽然长时间不浪费，但叫长生不老。

第一类是建立德性，第二类是建立功德，第二类是创造理论。即使时间长了，也不会抛弃。这叫长生不老。

感想:春秋时期，吕博士的叔父孙宝称“德”、“功”、“言”为“三仙”。“立德”的意思是建立道德；“立功”，就是立功为国为民；“发言”就是提出见解深刻的意见。这三种都是不朽的，虽然没有废除很久。这方面指出了我们努力做事的大方向！

做报表需要天赋和积累，做功勋需要机会和努力。天赋来自自然，机会不是人为的。所以，在三仙中，功勋和说法都是靠先天和运气。唯德，非风物禀赋，非时势，成功与否取决于自我。所以孔子说:“我要仁，思仁为上。”

民生勤，勤是不够的。

感悟:近代影响很大的曾国藩，一生苦干，养成了勤奋的三个好习惯:一、自省的习惯。曾国藩每天都写日记，曾国藩说:“我们只能依靠两件事，即进军德国和学习。今天进一分德，积一升谷；明天单独上一门课，就剩一分钱了；如果德国工业有所增长，那么家具将从那天开始。”

勤奋的第二个好习惯是阅读。他规定每天读历史不少于十页，晚饭后写不少于半小时。曾国藩说:“人的性情因生而难改，唯有读书才能改变性情。古代的善相法，说读书可以改变骨相。”曾国藩通过坚持读书，不仅改变了自己的气质，也磨练了自己的毅力，同时也增长了自己的才能，懂得了很多为人处世的道理。

勤奋的第三个好习惯是从家里写信。据说曾国藩直到1861年才写了不少于253封家书，并通过写家书不断地对弟弟和孩子进行教育。由于曾国藩的言行，曾家子孙辈出。曾国藩的成就离不开他的努力。

气势，然后下降，三而竭。

第一次击鼓士气会大增，第二次击鼓士气会减弱，第三次击鼓士气会丧失。

感知:这是来源于气势的成语。孟子讲了一个人每天从邻居家偷一只鸡的故事。有人劝他说:“做这样的事，不是一个有道德的人应该有的行为。”偷鸡的人说:“好吧，请允许我砍一点，一个月偷一只鸡，等到明年。”

这个故事讽刺，幽默，发人深省。不管是做事情还是改正错误，都要有保持冲劲的精神，不要拖，后天有那么多明天。没有这种精神，人是很难把事情办好的。

谁没做错什么？过去可以改变，但好的才是最好的。

谁能没有错？没有什么比可以改正的错误更好的了。

感:《论语》曰:“君子之误，亦如日月之食:人过之后，皆可见；更有甚者，人人仰慕。孔子的意思是君子坦荡荡，直来直去。即使他犯了错，别人也能看出来。

而且君子总能及时改正错误，别人当然会更加尊重他。所以当我知道我们犯了错误，我的第一反应就是及时改正。人们不会因为我们改正了错误而嘲笑我们。

不要怀毒。

贪图安逸享乐就是喝毒酒自杀，不要珍惜。

感知:不在乎远，就会有近忧。吴王夫差及其继父付出巨大努力，打败勾践，使吴国达到巅峰。

在他统治的后期，他生活奢侈，渴望安逸。吴国被越王勾践灭，伏差自缢。唐庄在李居住后，建立了“唐”国，史称“后唐”。但是中华人民共和国成立后，他开始过着奢侈的生活。

他懵懂无知，无端杀了将军，对演员的偏爱达到无与伦比的程度，最后被叛军杀死。欧阳修《灵官传序》写的就是这件事，中心观点是“忧劳可兴邦，放松放松可亡”。

玩家优柔寡断，无法耦合(μu)。

一个棋手拿着一颗棋子无法决定下哪一盘棋，所以无法打败对手。

观感:历史上楚汉之争，以项羽失败告终。项羽虽然强大，却优柔寡断。

项羽在与刘邦的对抗中不够果断。当时项羽实力强于汉刘邦，却浪费了很多消灭刘邦的好机会。最典型的是鸿门宴。他不忍杀刘邦，导致了刘邦的崛起。

川泽纳污，山哥藏病，于今藏瑕。

河流和大泽也含有污水，山野草地也有疖子，美玉也有细微的瑕疵。

感觉:美丑对立，相互依存。没有丑就没有美，美丑总是并存的。

这就要求我们在为别人做事的时候不要去寻求满满的责备。每个人都有缺陷。我们应该容忍这些缺陷，发现别人的优点。俗话说，水清则无鱼，人清则无人。“水太清养不了鱼，人太苛刻太在乎，最后没了朋友。

阿谀奉承不是真的，冤屈聚在一起。

翻译:空有假名但没有真名的人。势必会引起人们的反感。

感知:《道德经》说“人厚而不薄，不居中国”。

《道德经》是经典，《左传》是史书。经典和历史书都告诉我们，做人不能浮华，必须活在现实中，不能活在自己的国家里。而且在现实生活中，喜欢追名逐利的人总是招致很多怨恨，而对名利诚实冷漠的人却能留下好印象。

骄奢淫逸，作恶多端。

霸道、奢侈、放荡、放荡是恶的发源地。

感知:春秋时期，卫国的君主卫庄公非常宠爱他的儿子徐洲，而他的儿子非常爱季声。徐洲长大后非常任性，生活放荡，到处惹事，专横跋扈。庄公也随它去了，从来不苛求他。

伟大的爱国共和国的医生师团劝庄公说:“听说我父亲爱孩子，要用道德教育他，不能让他误入歧途。傲慢、铺张、放荡、容易逃避的恶习，都来自于恶。这些坏习惯都是因为父母爱得太多造成的。”

善不能失，恶不能长。

好的思想和行为不能抛弃，坏的思想和坏的事情不能任其发展。

感觉:有一对对联说的很好。“一切美德都是孝为先，不管他的心，也没有对贫困家庭的孝；第一句是关于“孝顺”，即一个人是否符合“孝顺”，不是看他有没有给老人有价值的东西，而是看他心里有没有老人。如果说财富的话，穷人家就没有孝心吗？

第二句是关于人的“邪念”。即使是圣人，也离不开邪念。只是他们绝不会让自己心中的恶念膨胀，从而发展成行动。他们总能及时消除自己的邪念，制服自己的内心。所以，我们必须明白“恶不能长”的道理。

《左传》也说:由善至恶。意思是学得好像爬山一样难，学得不好像石头从高处掉下来一样容易。俗话说，“学如逆水行舟，不进则退；心就像一匹平平无奇的马，好放难收。这是我们都应该引以为戒的。

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