滑稽列传 《史记·滑稽列传》之“滑稽”何义？

《史记》是一部杰作，在中国文学发展史上是辉煌的。根据司马贞对传记的解释，“传记作者是指叙述人和大臣的事迹，可以传到后世，所以称为传记。”司马迁的传记不仅仅是给王侯看的，也是给游侠、滑稽传等小人物看的。本文以《滑稽传》为中心，考察“滑稽”一词的语义发展，探讨司马迁《滑稽传》中“滑稽”的语义，分析《滑稽传》的价值和意义。

一、“滑稽”的语义发展

“滑稽”一词并不是现代社会独有的，而是在古代书籍和文献中就有。在历时的发展演变中，“滑稽”一词的含义是不断发展变化的。“滑稽”的本义是酒的流动装置；后来演变成一种转身从众的态度；也意味着能言善辩，流畅自如；也指上海的一种曲艺；如今，它也被认为是一个贬义词，用来描述在特定场合的可笑和可笑的行为。

据《汉书·游侠传》记载，汉成帝造好酒，黄门郎杨雄造“酒亲”(一云“酒赋”)为对象进行讽刺和进谏。云纹:“咦咦好笑，肚子像个大锅。他天天喝酒，人家又借又卖。”颜师古注:“夷易，魏囊持酒，即今夷也。”《太平广记》(卷671)引北魏崔浩《汉书·尹姬义》:“滑稽，酒也。调注吐酒，终日如今杨遵尊”。“滑稽”一词的本义是一种器皿，酒器。

从物体的“滑稽”到人物的“滑稽”。司马迁《史记》是我国第一部滑稽人物传记，引起了广泛关注。《史记·滑稽列传》司马贞的《索隐》引用崔的话:“骨滑。有趣的葡萄酒流动装置。转注吐酒，终日。话没说完，搞笑就吐槽。”所以，的《酒赋》里说:“肚子大如壶，天天盛酒，人借又卖，真是可笑。”《苏里子甘茂传》、司马贞《锁音》:“滑稽，酒可转吐酒。”一个为自己说话的人，出口成章，他的话用之不竭，就像一个吐出酒来的滑稽人。”张守杰的《正义》也说:“滑脱是骨，水流出；首辅，计也。说它的智慧，计划，宣布，吐槽如泉，流不尽，所以《酒赋》说，“花时间在一个大锅上，真有趣。”。由此可见，古代人的“滑稽”起源于器物“滑稽”的演变发展，用酒器不停的喷涌来形容，人们说个没完，滔滔不绝，说得好。

司马迁在《史记》中多次提到“滑稽”，这是“滑稽”一词在语义运用上的突破。

”说:“儒生滑稽不羁。”"

“太鲁阁风趣聪明，秦人的名字叫‘智囊团’。”

“文章是司马迁和项儒，搞笑的是东方朔和高美，回应的是燕朱和朱买臣。”

“淳于髡，齐国多余。不到七英尺长。”很搞笑，很好辩。数王子不丢人。

“楚先生说，‘我很高兴以经典为师，我喜欢读外语。偷不下于让，转载为故事搞笑语言六章，编在左边。你可以看看，抬起头给后人看看。" "。司马迁非常重视具有滑稽特征的人。他认为搞笑是一种能力和技巧，“说话含蓄也能解决纠纷”，所以愿意为之鼓吹。

“滑稽”也指转身顺应习俗的态度。比如屈原在《楚辞·步举》中写道:“跳梯滑稽，如肥如魏，嫉妒？”王毅注:“入乡随俗”。韩的《法言》:“吃好坐好，当官当农民，隐居玩世，做个滑稽英雄”。这里的“搞笑”可以理解为一种态度，随俗，适应环境。

《辞海》中的“滑稽”条目说:“在嘲笑和插科打诨之中，揭示矛盾，从而达到批判和讽刺的目的。”这可以看作是“滑稽”这个词在发展过程中最后的、基本稳定的语义。笑是说好笑的语言，插科打诨是说好笑的话下好笑又好笑的行为。在曲艺中，小丑是滑稽行为的演员，通过语言动作有助于突出歌剧的主题和戏剧化。

在今天的话语世界里，“滑稽”这个词是在特定的场合用来形容一个人的圆润和滑稽，他的处事方式是狡猾和奸诈的。这时的语义往往包含贬义。

所以根据上面的讨论，“滑稽”一词逐渐从描写对象的语境变成了描写人物。包括搞笑角色的语言和搞笑行为。

二、《史记·列传》中的“滑稽”

1.有趣的语言

司马迁在《滑稽传》开头写道，“孔子曰:六艺善治一。礼是救人，乐是讲和，书是教事，易神化，义是春秋用。”。太史公曰:“天道复修，岂不大哉？也可以轻言解决纠纷。”司马迁认为自己的言论虽然谦虚，但是天道复修，与六义治国相比也是很有价值的。六义是治国平天下之道。他们互不相同，但都是以天下太平，引导百姓造福政府为宗旨。此外，司马迁认为，通过闲聊和浮躁，也有可能克服困难，治理国家，平定天下。《滑稽传》对司马迁“滑稽”的解读有其独特的语义价值。司马迁主要通过为三个人物制作传记来突出滑稽人物的作用和价值。齐国之子淳于髡，风趣多变。他用一只三年来在王亭并不出名也不出名的大鸟来掩饰死去的齐威王。他用一声大笑引出话题，这让王琦明白了加金的策略。他解释说，他喝醉了就喝醉了，一旦喝醉了，他就讽刺王琦的快乐和悲伤，这样他就可以在一个漫长的夜晚停止饮酒。面对王琦的三种不同情况，淳于髡足智多谋，敏感敏感，以轻言劝诫王琦，辅佐王琦行走三十六年。

优于孟的楚之乐，论据多，常以说笑讽刺。他通过仰天痛哭，以人之礼葬马，消解了楚王以大夫礼治葬爱马的荒谬行为。游萌通过搞笑的行为、机智和聪明来模仿孙帅，让忘恩负义的为穷人买单、为孙帅封地买单的国王得到了权利。

秦主张侏儒优越感，善于嬉笑，与大道合拍。“一声喊叫”和“一个笑话”使在雨中的卫兵们“挨了半辈子”而休息。通过机智的回答，他让II放弃了扩建花园、粉刷浪费钱浪费人的墙的行为，最终拯救了“为民分忧”的局面。

2.滑稽的把戏

《滑稽传》中三个君主的荒诞行为促成了三个机智风趣的滑稽人物的成功。搞笑的动作是这三个搞笑智人的另一面。尤其是尤猛的讽刺方式，更是堪称搞笑智慧。他们巧妙地利用这种方法来达到与路契合的目的，使君主的荒谬行为自毁，使他们觉得自己的行为荒谬到了荒谬的极点，并有意识地停止自己的荒谬行为。根据传记，楚庄王热爱马，马死后，楚庄王“想用棺材医生埋葬它们”，并下令对试图阻止它们的人处以死刑。尤孟听了，说:“请以礼葬之”，又说死马当活马医，使醒悟到“知王贱马”的荒谬错误。游萌也用过搞笑的招数。模仿孙帅所穿的衣服，言行举止，抓住时机引导国王将土地交给孙帅的儿子。

秦始皇并没有富民强国的意图，而是想浪费金钱和劳动力去建造一个大型的园林。游方没有劝阻，而是按照他的意愿回答了“好”，得出了“寇东来，使麋触足”的荒谬结论，让人在幽默中感受到了自己的错误。同样，当二帝“欲漆其城”时，游方又同意了，回答“好”，并提出“漆城荡，口来不上”的谬论，使“二帝可以一笑置之”。

游孟、游方通过他们滑稽可笑的行为举止，含蓄地劝诫君主，消解了他们荒唐的行为，起到了劝诫君主，使天下太平，利国利民的作用。“他的智慧和计谋吐槽如泉，流出无穷”是滑稽人的另一个特点，诡计多端的滑稽智慧。

三、《滑稽传》的价值和意义

1、搞笑人自身的价值

司马迁被认为是第一个为滑稽人物做传记的人。搞笑，振振有词，用之不竭，振振有词。这样的人物虽然是无名之辈，但他可以依靠能说会道的嘴和机智的大脑来应付当时的局面，达到辅佐君主、克服困难、治理国家的目的。司马迁肯定了他们的喜剧和雄辩能力以及他们自身的价值。司马迁在《太史公序》中写道:“不流世俗，不争利，不自上而下停滞，不害人，用道。”我高度赞扬搞笑的人的自我人格，说“那不是很棒吗？”司马迁传记的本意是肯定滑稽人物的自我价值。他们不世俗，不与权贵计较，能接触帝王贵族的活动，下至普通百姓，所以能更好的了解百姓的感受，对百姓的内心表示同情。所以他们的微言易受更有价值，他们的微言易受能被君主所接受和接受是他们的能力。

2.滑稽人物的镜子反射

司马迁的滑稽人物传记，一方面以史为传，肯定了自己的价值，另一方面也像一面镜子，反映了司马迁自己的悲剧人生经历。作家的作品会不自觉的投射出自己的影子。《史记》司马迁传，是为王侯将相、英雄壮士、游侠酷吏，以及他们地位之下的一群滑稽人物而作。司马迁让优秀学生进史书，一定有他写作的理由和思路。这些小人物没有显赫的家世和地位。他们是囚犯，艺术家，小矮人。他们雄辩、忠诚、爱国。但是，他们只是皇帝身边的小人物，被最高权力的中心所包围，只是其余被惩罚的人。他们为高级官员和贵族唱歌，是君主的娱乐对象。他们的相遇赢得了司马迁的同情，司马迁也有类似的悲伤经历。司马迁看到了这些小人物的优越感，下定了决心。《报任安书》写道:“故祸大于利欲，哀小于悲，刑大于辱，刑大于宫刑。”“太高，先别侮辱；”其次，不要羞辱自己……至少，对腐败的惩罚是极其严厉的。“司马迁轰轰烈烈的一生，在李陵事件中转了一个弯。这样说不出的痛苦让他选择了自杀和生活，给了他另一种生活态度。他写得义愤填膺，悲惨的人生经历也让他更加关注下层社会和小人物的存在价值。

在传记中的三位君主中，齐威王沉湎于酒色，忽视政治事务；楚庄王是荒谬、无知和忘恩负义的；秦王对民生没有表现出同情，但他们面对滑稽可笑的人的好建议，纠正错误，微笑着接受，这也反映了司马迁的美国政治思想。他不希望发生屈原投河自尽的悲剧，希望每一个君主都能听得进劝，而每一个臣民都能低声劝得进，这样才能达到建言献策的目的，帮助皇帝治理国家，建言献策而不得罪君主。这也是司马迁为滑稽人物立传的动机和目的，希望后世君主更加义正言辞，后世臣子敢于笼络，善于笼络。

3.滑稽人物的当代价值

搞笑是一种能力和技巧。演讲也是一门艺术，可以像一首优美的歌，也可以像一团伤人的邪火。风趣幽默的说话方式能给人一种愉悦和满足的感觉，而我们在社交中使用的风趣幽默的说话方式和策略能让我们的关系更加和谐融洽。魏晋时期，谈吐成了一种技术，魏晋士人靠聪明的头脑和善变的嘴巴来获得尊重。可以说“好话可以营销，尊重事迹可以添人。”绅士们互相寄语，而恶棍们互相寄钱。“在当今社会，语言甚至发展成一种非暴力行为，通过语言对对方施加攻击和野心。所以司马迁为喜剧演员立的传记，不仅让这三位历史人物从坟墓中走出来，活跃在我们的记忆中，也为我们现在的处事方式提供了指导。我们需要发现并继承喜剧演员的搞笑之处，这样才能更好的表达自己的想法和建议，通过智脑和说话的方式获得更和谐的关系。