楞严经念诵 楞严经大致在讲什么

《楞严经》大概说了什么

为什么一定要学法国最后时期的《楞严经》

楞严咒在佛教里

《楞严经》大概说了什么

原本藏在龙宫里的《楞严经》，据说把龙菩萨请到了龙宫。细细读来，叹为稀世之物，故默念录为印度之王。国王视其为国宝，严禁流出。总的来说，他渴望佛法深入传播，他花了两次冒险才想到把它送到中国推广。不幸的是，他需要几年时间才能禁止它。再说说《楞严经》各卷说什么。

第一卷

一、众圣云集，波斯王邀佛。

二、阿难同样是乞讨，遭遇现代嘎女的困境

三、文殊受命相救，世尊征询其意

四、阿南对自我意识的七种误解

五、超越生死循环，心须认清两个根本

第六，妄想不是真的，而是生死循环的基础

七、以瞎子的心和光同眼，指出看到性是心而不是眼

八、借客人不住和陈余握手，现在人们发现性是永久的、不动的

第二卷

第一，虽然色体变化，河景不变，但明显的自我不会随着身体的死亡而破碎

第二，众生颠倒，认外物为己，不知身心世界，都是真正的虚无缥缈

第三，真性情不来来去去，能见自己，也没什么可回的

四、外部环境分为大小、内外、远近，但能见度不会随外部环境而变化

5.一切皆因自性和真诚而虚幻。没有谁真诚，谁不真诚

第六，可见的自我不是自然的，也不是因缘而生

七、世间众生轮回是由两种无知造成的:对其他行业的无知和对相同点的无知

八、能看到自我，不是和谐，也不是不和谐而生

九、五袁茵本是自性、诚、佛、藏的精微真理

第3卷

一六元是自性、真诚、如来、西藏的细微道理

第二，十二本元是自性、真诚、如来和西藏的微妙真理

第三，元的十八境界是自性和真诚的微妙真理

四、土、水、火、风空有七种知识，遍布法界，以众生之心，应知其量

5.阿难说他赞美佛陀

第4卷

首先，如果你把原本美丽明亮的身体作为一个清晰的物体，你将有三个颠倒的延续:世界、众生和业力

第二，世界万象虚无缥缈，没有生与死，没有兼容与不兼容，是心不是心

第三，出生没有原因，与此无关。然而，如果你打破了连续三个边缘，疯狂就是为了感觉真实。

四、菩提心第一决定原则:察心之因，与果同觉异，体认体内五浊之乱，使知觉，常乐清净。

五、菩提心的第二个决定原则:你要抛弃一切的捐助，审视烦恼的根源，认清六根是众生与世界的结，让六根清净归元

第六，气味不会随着音尘的生灭而存在。如果你能抛弃生死，保持真相，正常的光明就会出现，这就是无上的正义感

第5卷

第一，根和尘一样，没有两个。知见无明本，知见无漏涅槃

第二，六根之结解开，一根之说也死了，可以回到清心

3.二十四个大弟子各自陈述了他们的修行

第六卷

第一，观音菩萨的耳朵充满机智

第二，文殊对第二十五圣所做法的评论

三、脱离杀人盗娼，一心入三昧

第7卷

第一，建立楞严寺道场的规则

二、佛宣说楞严咒

第三，楞严咒的功德

四、众生颠倒、世界颠倒的原因

第八卷

首先，要修复三摩地和消除反转的原因，必须采取三个渐进的步骤

二、从普通人到成佛要经历的五十五个圣地

三、内外点的假学决定了众生在六经中的升降

四个或十个原因和六个报告是地狱的原因

五种或十种鬼

六种或十种有情动物道

七到十种人类

八十种神仙

九、渴望六天

第9卷

第一，色彩世界

第二，没有颜色界限的日子

三、阿修罗道众生

第四，一般的七种利益

5.恶魔打扰修行者的原因

六、色彩余音不应执着于十种境界

对余音的十种错误认知

八、想余音十天魔

第10卷

1.殷地区的十种邪见

第二，识别阴影区域的十种偏差

第三，五阴的根与消

第四，持《楞严经》的功德

冷艳经三大主题

启蒙本体论:

自然真如自然，即如来藏。开悟有三种:一种是开悟；二线启蒙；对三证的理解。

1)理解——也就是意识。从这个意义上说，假的就是真的。那些【犯错】的人，比如七宗罪，世间万物都是虚幻的。对于那些【真】的人来说，如果明显十倍，通达就有【真的本性】。这个【初悟智慧】就是看道的位置，所以在开悟的过程中，行者的思想(知、见)和行为都发生了变化，而这些变化都是决定，不像突发奇想和昙花一现，就是如经所说的:【就是成了金子，不再是矿】。所以不叫一般的文字，一看就没了；也就是说，如果小乘看到道，所有的邪见和邪恶的知识将被看到和打破；比如大乘看到道的位置，决定乘佛，不再走每一个外来势力的道路，在所有的法律中，就是信与受。

2)意识到——也就是看清性。思路清晰的也是思路清晰的。心相，即大乘五位百法所示，心王、心处、心等诸法互不对应，包括心处善恶(烦恼)等诸法的自相，它们之间的关系，如何上升，如何修复等。至于【心王】，介绍了八感之体，每一个都知道自己的身、相、用，以及它们之间相互作用的条件和起源。如果所有的方法都清楚了，就可以称之为真[清心]。所以六祖惠能大师说:“清心叫菩萨。】【见性】，即见自性，又见五蕴、六境、十二处、十八界、二十五处，皆以佛为根据，藏妙真。看到这个性，我经常修持修道，也就是【分证觉】，也就是在六十人修持证的过程中，没有明确的划分，就是分分；所以《大涅槃经》说:“十菩萨依旧不见。】的意思是:石柱菩萨虽然有洞见，但还是看不清一切，这就是为什么，在这个位置上，不是现在的状态，而是还是比较聪明的。

3)开悟——这是【毕竟】，也是证据的立场，也就是当下的智能。所以，当我们知道，所谓【开悟】的人，绝不是一个【神秘的】一般的概念，而是有特定的开悟条件、对象和内容。而开悟前后，他的人的三种职业必然会发生变化，有所不同；它的转变是:越干净，越庄重，越不贪婪，越不睿智。当然也不会因为开悟，只是言行不同，变态，自大，贪天下，滥情(如果是这样，那绝不是开悟，而是附身，末世众生愚昧无知，往往意识到自己附身了！)

捧心而鸣:

持心戒者持佛戒。比如佛陀在这段经文中说:【我在比奈耶声明，修行三定义:所谓以心为戒，因戒生生，因戒生智，则称三不误学。】一般戒律指的是身体的戒律，而不是心灵的戒律；而【佛戒】是心戒，所以说【以心为戒】，照顾心和心，使你生病，作恶，甚至善良和善良，这叫心戒，是为了佛戒。因为修行【佛决】是必须的，而不仅仅是持普通人和小乘【身口】的戒律——持此戒者不能说自己有多少从属关系，取得了什么成就——比如【死前】(杀)、【离此】(偷)、【入胡】(淫乱)所以，想修行佛法的人，必须持佛心戒，持心戒，使自己无杀之心，无盗之心，无通奸之心，无胡说之心，才可以至于持佛心的护符，本经有两大单元:

1)四种干净清晰的说明

他的心不杀人——他杀不死他的心

他的心不偷——他偷不起

他的心不好色——他不能好色

他的内心不是无知的——他不能无知

2)三种等级

除了它的促成因素——除了五辛

排除其阳性——断绝酒、肉、情欲(包括性不道德)

与目前的业务——不缘·刘晨相反，轩辕回归自我

如果你持有佛教戒律，只有你有一个干净的身体、语言和足够的资源和食物，你才能做出一个重大的决定。

做出重大决定:

这就是所谓的【一切开始修理】。说【体】的人真的像本体，可以通过开悟得到本体。所以可以以此本体为【原因修炼】(即【如来秘因】)，进一步学习的第一步就是要严谨明确。其次，首先是:

1)有可信的解决方案——相信正确的方法、至高无上的法律，尤其是真正的法律；就像我之前说的。

2)持戒清净——除了持家者的五戒、八戒、佛教戒、比丘、比丘尼戒之外，还要遵循四种清净明了的教法和三种循序渐进的教法，所以那些既守僧又守俗的人，如前所述。

3)严格的道场——包括选地、挖地、开荒、筑坛、洒水、结界、庄严的道场(包括菩萨造像、器械、用品、庄严的工具，如建筑物、幡等。).

4)持心咒——先持大咒为结界，再持心咒为心灵的定力。

5)修大定——持佛心咒，一定要对应佛心，入佛时一直持，三密对应佛，才能从佛三密中得福，快速进入大定。

6)破五阴——进入大定后，用大定的智慧破五十种阴魔；阴魔破理，即破五阴(sadas指五阴各有十界，五乘十为五十，故五阴有五十界)；五阴破理，得度【五浊】(劫浊，见浊，忧浊，众生浊，命浊)

7)三昧——五阴神功破，即三昧，固而不动。

8)证明机智——证明三摩地的理智，用三摩地的力量打破六和，回归聪明，没有多重根源，内外都有机智。根与根相互利用，身心畅通。这叫机智。

总之，楞严咒的本质是第一楞严咒。虽然其他经典也讲各种三昧修行，但最完整完善的是本书所揭示的第一种解释和三昧。为什么这样从修经前的信、悟、悟、取资源、食位，到正在进行的修行、果证，详细讲解了这段经文的全过程，期间修行者会遇到各种各样的困难、岔道(如三界七利)，以及消除困难、避免岔道，让你不被内外障碍所困，不被恶灵所抛，不陷入各种邪恶之中。

密教所表达的第一种解释和三摩地，就是这部经里的【佛陀的三摩地】，也就是佛陀的三摩地。行者若依法修行于此三昧，必受佛福。

为什么一定要学法国最后时期的《楞严经》

学习解释就像飞行。以前交通不发达，后来慢慢演变，坐牛车，驴，马车。你说最快的是什么？那时候就要有千里马了，很厉害吧？好了，我们来看看社会发展:自行车，三轮车，摩托车，汽车。车完成后，开始演变成高速公路、火车、高铁。

这些方法对我们来说非常慢。慢在哪里？虽然它很快，但它必须在地上行走。所有的领域，所有的村庄，城市，部落都要经过。这个需要符合境界。

《楞严经》说到十处是什么意思？就像一架飞机，我们到了机场，有了起点，从这里起飞，呈弧形起飞，滑翔而下，到达目的地。大家都说:中间的县、市、省、山、河、房、厂、车、跑道存在吗？你能挡住我们吗？没有障碍。过去，但这些不代表不存在。

所以《楞严经》用的这个方法，是我们现在最快的方法。如果我们一个一个走，就会把它当成障碍。如果你走在路上，一栋房子会挡住你。你在飞空，看下面的房子，一栋一栋的清晰。所以《楞严经》高高在上，越过它。

《楞严经》以明心见性开始，再以明心见性到达目的地，称为实德顿。中间的任何状态或障碍都无法再阻挡我们。

在整个空中，我对一切了如指掌。当我们回来使用它时，山川河流和世界都清晰明了。我们都坐过飞机。飞机飞的时候，你看着它是不是很清晰很清楚？所以，看清性之后，你对世界和世界了如指掌。楞严经就是这种修行方法！

为什么选择这种方法？在过去的日子里，我们的人民遭受了严重的业力，没有幸福和美德，他们喜欢渴望成功，不耐烦和不安分，想得到好处和回报。所以这个方法最适合我们现在的人。

你看，我们今天讲《楞严经》第一卷的时候，和尚们一辈子都要觉悟，可能一辈子都没觉悟。我们花了七天时间才讲出来，这是违背教学原则的。

那为什么要谈呢？既然佛说《楞严经》是上一个法国时代的主要经典，那就证明你现在一定知道了才承认，然后才会去做。不然现在的人:你给我看西天，我就修。现在真我告诉你，你承认吗？

承认它会证明你有问题。还有一些人，有很好的根基，接受了，愿意去做，愿意改变自己，愿意去做。别人认可没用，他做不到，他也不听。所以《楞严经》在佛法的最后一期非常重要，被称为佛法的宝典。如果毁了，佛法就会慢慢灭亡。

那为什么是法律呢？因为你看清性之后，你就会掌握正确的方法。如果有人掌握了正确的方法，佛教就可以继续了。

楞严咒在佛教里

《楞严经》是佛教中的一面镜子，现在看到所有的灵异力量和邪魔都是原来的样子。他没什么好隐瞒的，哪儿也跑不了。所以在过去，睿智的大师听说这本书的存在，就拜了印度18年，以18年的赤诚之心恳求这本书来中国。在过去所有这些睿智的僧侣中，没有一个人不崇拜《楞严经》。所以《楞严经》存在，佛教就存在；楞严经毁了，佛法也就毁了。

最后的办法是什么？最终的规律是《楞严经》先毁。谁毁了它？这是不是有些天魔外道。这些天魔外道看到《楞严经》就像是眼睛里的钉子，肉里的刺。他们坐不住，站不稳，他只好制造一个《楞严经》是假的异端。作为佛教徒，我们应该知道真相。《楞严经》每一句话都是真经，没有一句不是真的。所以我们在研究这50种阴魔的时候，要明白楞严经的重要性，这才是这些恶鬼最害怕的。

老徐(不辜负徐霞云的老和尚)活了一百二十年。他一生没有注释任何经典，只注释了这部《楞严经》。注释《楞严经》手稿，他小心翼翼地保存了几十年，后来在云门事变中丢失了，这是老徐一生最大的遗憾。他主张，作为僧人，读《楞严经》要念经，从前到后，从后到前，从后到后，从后到后，从后到后。这是他的主张。所以，我知道老徐一生特别重视《楞严经》。

也有人向老徐提到:“有人说《楞严经》是伪造的。”老和尚怎么能说这个末法叫末法呢？就因为这群人，你分不清对错。我教你，这个人是迷失的，是盲目的，让人无法认清佛法。这群人就在那里，以此为真假；不，他又是认真的。看看这些个人，这个人写一本书，人家也拿着看；那个人写了一本书，他也拿着看。人们把真佛提到的经典放在架子上，从来不读。所以可以看出众生的因缘很重。如果你听邪恶，了解邪见，你会非常相信它；你讲知见之法，他不信。为什么？这就是没有好根和没有基础的关系，所以有法之嫌，有不信之嫌。

在万佛城这里，我们要立一座楞严坛。你们任何一个人，最好每天都用心去读这部《楞严经》，或者一两个小时，像看书一样去读，去记，去背。最好是背楞严经，火影经，甚至华严经。谁能念诵《楞严经》、《火影经》、《华严经》，那还是天下有义法的时候。所以在万佛城这样的好地方，要发展大菩提心，做点什么。不是和人竞争，而是要出类拔萃，做这些事。

我以前有过这样一个愿望，我想背《火影经》，然后是《楞严经》。香港有个弟子会念经。我教他读Hokkekyo，最后他没背完全，很可惜。在我们这样的好地方，要下大力气背佛经和戒律——楞严经、火影、象限法、梵经。这是最好的，所以我们一定在这里住了很长时间。

广告