诗三百一言以蔽之 孔子曰“诗三百，一言以蔽之，曰诗无邪”

关雎

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小邦。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。

混合荇菜，从左到右打捞。美丽贤惠的女人醒来追求她。

追求得不到，日夜都会想她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡。

混合荇菜，从左到右挑。这个美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来找她。

荭草，从左往右拉。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。

——《诗经·国风·周南》

◎《关雎》是《风》的开篇，也是《诗经》的第一篇。古人把它放在300篇文章的最前面，说明他们对它高度重视。《外齐家史记》曾记载:“易”以干坤为基础，“诗”以“关雎”开头，“书”是美的...夫妻结婚，人性伟大。此外，《汉书·匡衡传》记载了匡衡的《疏云》:“当合，民之生，万夫之始也。”。结婚仪式是对的，那么货物就完成了，命运也就完成了。孔子的诗论一般从关雎开始。这个学科的第一，王娇的终结。“他们的重点是迂腐，但他们对诗歌原意的概括基本正确。问题是它代表了什么样的婚姻。这和我们对风的理解有关。朱《诗集传》序曰:“诗中所谓风，多出自李湘歌谣之作，所谓男女咏歌，亦是抒发情感者。此外，郑樵的《同治罗乐郑声序》说:“诗在声，不在义。即使在今天，所有城市都有新的声音，街道上争夺歌曲。是它的修辞之美？直奔它的新耳朵。”以诗意论之，以音论之。结合二者，我们可以认为《风》是一种抒写男女爱情的歌谣。虽然朱对《关雎》主题的解读并非如此，但从《关雎》的具体表现来看，它的确是一部男女之间的浪漫之作，是一个男人追求女人爱情的故事。其声、情、语、意皆优，是《风》之始，三百篇之首。子曰:“关雎喜而不淫，哀而不伤。”(《论语》)此后，人们对“关雎”进行了评论，认为它是“为主公所害”(《史记·孔子世家》)。但是关雎呢？

在关穗的诗里，一个男人渴望一个美丽贤惠的女孩。因为深爱，女孩的形象在他脑海中反复出现，让他忐忑不安，刻骨铭心。他幻想有一天，他能永远和那个女孩结婚，成为一对夫妇，过上和谐幸福的生活。诗中表达的感情简单而真实，读了几千年后依然如此。

这首诗最初由三章组成:一章四句，二章八句，三章八句。郑玄将军从文学意义上将后两章分为两章，每章五章四句。现在用郑玄的方法。第一章，野鸡鸽及其在河洲上的鸣唱，是君子好合。这一章的妙处在于舒缓了恰到好处的声音，用音调引领了整个篇章，形成了全诗的基调。以《窈窕淑女，君子好逑》为全诗。第二章“不平”

“菜系”来源于“关关珠鸽”，也是基于生长在大陆上的东西。《刘》、《毛传》训为“谋”，是不真实的。因为“求”字已经存在于下面的“为了生活而求”。此处不当指“求”。“秋”字是全诗的中心，全诗表现了男性对女性的追求过程，即从深深的向往到实现结婚愿望的过程。第三章表达自己的担忧。这是一首诗的关键，最能体现全诗的精神。姚继恒《诗经通论》评论:“前后共四章，每章四句。今天这四句放在“求未来”之下，放在“朋友”和“音乐”两章之上，是传承下来的。整个精神都在这里。丐帮一定要写出这四句话，这样“朋友”和“音乐”两个意思才能很快得到满足。如果没有这种东西，那么上云是“求”，下云是“友”和“乐”，气势弱而无力。这篇古文力求简洁，语气也被迫和前后的温柔声音不同。”姚对这一章在全诗中的重要性的分析是最好的。需要补充的是，这一章不仅用无数的琴弦提升了关雎的文风，还写出了栩栩如生的意象，即王世贞的《杨宇诗话》所说的“三百首诗真像画家的作品”。林毅光《诗经通释》说:“你开始睡觉，翻来覆去，你还在床上。”这种对思念爱人心灵的描述，可谓“哀而不伤”。第四章和第五章写的是寻找和得到的喜悦。《琴与琴的友谊》《钟鼓乐》都是占有后的场景。“朋友”、“音乐”，词语各有轻重，深浅不一。叫做“要快乐但不要铺张”。全诗讲的是一个男人对一个女人的渴望和追求，讲的是他的焦虑和喜悦。

这首诗的主要表达是吉星，毛传说:“星爷。”什么是“兴”？孔对的解释是最重要的。他在石矛司法部

他说:“那些‘快乐’的人会起来的。举个比方介绍一下班级，自己动手。那些引用“诗”篇中的植物、鸟和动物来看意思的，都是‘快乐’的词。”所谓“兴”，就是先从其他景物所引起的事物的吟诵中，得知寄托。这是一种委婉含蓄的表达。这样的诗句不同于野鸡的“之”，淑女要有君子相伴；韭菜流量差，很难找到淑女；此外，要“摘”和“赢”韭菜，同时要“做朋友”和“享受”女士。这种手法的优势在于其深刻的寄托，能产生文字已经穷尽，意义已经超越的效果。这首诗还使用了一些双音叠韵的连续词，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。比如“窈窕”就是叠韵。“不平”是双音；“旋转”既是双声部，也是叠韵部。用这样的话来修饰动作，比如“辗转反侧”；模仿形象，如《窈窕淑女》；描写风景，如“衣衫褴褛的韭菜”，生动传神，声情并茂。刘的《论文杂记》说:“在古代，...谚语的声音遵循自然的本性，所以能协调这些规律的是一句带有叶韵的话，另一句带有重叠的押韵和双音。”虽然这首诗并非每句话都是叶韵，但双音、叠音、绵词的运用保持了古诗词的朴实自然的风格。在押韵方面，这首诗采用了偶句成韵。这种偶韵体主导了中国古典诗歌两千多年的谐韵形式。而且整篇改韵三次，空字脚的“之”字不入韵，空字前字作韵。这种韵律上的参差不齐的变化，大大增强了诗歌的节奏和音乐美。

我们应该从诗的意义和音乐两个方面来理解关雎。就诗歌而言，它是一首“民歌”，男女之间的爱情体现为一种民俗。相传古人有春分男女相会的习俗。《李周地关石梅》说:“石梅(即媒体官)负责所有人的判断(合作)。.....仲春(二月)月，男女会相遇，所以有的时候，跑步的人会忍不住(不要禁跑)；如果无缘无故不需要命令，就会受到惩罚，没有丈夫的男女都会这么做。”关雎所背诵的未必是对这一历史事件的记录，但这一历史事实有助于我们了解古代男女相遇、相爱、希望结婚的心理状态和习俗。文学作品的对象是社会生活，对社会风俗习惯的描写更能真实地再现社会生活，使社会生活融入到社会风俗的画面中，从而使之更加真实。

《关雎》把古代男女之间的浪漫描写成一种社会习俗。就乐音而言，全诗是为了音乐而形成的。郑樵的《同治乐府郑声序》说:“凡你遵守你的话，你就称它们为诗。如果你把你的诗发出声音，你会称它们为歌曲。没有不唱歌的。”郑樵强调旋律的重要性。古代所有活灵活现的诗词都可以常唱，而且讲究音调的和谐。《关雎》重章重句的运用，说明它是可以传唱的，是活在人们口中的诗。当然，《关雎》把诗意的表达与快调结合起来，用声调传达诗意。郑玄《诗序》曰:“虞书曰:‘诗言志，歌总言，声总循，法和声。’但是诗歌的方式，放在这里？"……