医易易经和中医医易不分家

《易经》是一组经典中的第一部，易学中有三个古名。“一个是《连山》，一个是《归藏》，第三个是《周易》。有人把《连山》第一卦称为艮，《归藏》第一卦为坤，《周易》以天地三才为据，所以《周》万物皆宜。《周易》思想博大精深，分类框架科学，后来发展成为百家争鸣的重要著作。《易经》简单深刻，博大精深。简单如一阴一阳，阴阳互动，融而不穷，深到小，大有希望，一阴一阳生太极，二阴一阳生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦传四方，科技，医药，人事，社会，家庭，兵法，占卜，保健，中医，书法

山、药、相、命、卜统称为五玄学术。易学在中国文化史上占有极其重要的地位，对中医的发展产生了深远的影响。我国历代名医都十分重视易学的研究工作。唐朝的荀思邈说:“不知道有多容易，说多了还不够。”。明代张景岳更系统地提出:“天地之道，有阴阳，长百骨。易者，易也，有阴阳之妙运动；医者，意也，结合阴阳消长。阴阳虽然在《内经》中有所准备，但在《周易》中却发生了很大的变化。

易经上说:“是万物之始，是天之统一。万物生，却生得顺。”《内经》也说:“太空疏，赵霁华苑，万材万生，五运末，云真巧，总统坤元”。《易经》云:“一阴一阳为道，夫易开物成商，兴世之道。干的叫爸爸，坤的叫妈妈”。《内经》还说:“阴阳是天地之道，万物之规，变化之父母，生死之始，神明之家”。

《易经》和《内经》关系密切，互为需要，为国计民生作出贡献。当代名医任应秋先生认为，《易经》和《内经》是同一时期的产物。张景岳说:“但当世界与它和谐时，它是美妙的。真的很棒。个人小世界，真的没有火花。时至今日，天地之理尚可，身心之理不易？世易，外易；身心轻松，心态轻松。内与外是亲戚，天与人是亲的，所以什么都要要求，然后才能要求所有人，先内后外；可以推迟的是身体上的轻松，而身心上的轻松是不可忽视的。医疗是办法，身心舒畅也是，医疗不易，为什么能做到？”这进一步说明了医学与医学的密切关系。

破解易道主干道上的神奇易图，最终将引发人们对易学与中医之间奇妙联系的浓厚兴趣。易学和中医是那么的不相关，但是它们之间的内在联系却在人们眼前精彩地呈现出来。医者、叶仪和伊本相互交流。

不学轻松轻松学医是片面的，也是不够的。学医而不学易科的人一定思想狭隘，不能从宇宙大道把握人类生活的本质和规律；但是那些只知道什么是容易而不知道做什么的人，一定满足于玄学空，解决不了具体问题。因为他们不可能有物证，他们对天地大道的把握一定不够深刻和全面。只有将二者统一起来，才能取长补短，弥补各自的不足。

在中医理论中，人体也遵循阴阳五行学说。也就是说，用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中不同事物的属性，用五行相互作用的动力学模型来解释事物的相互联系和转化规律。五行学说中，五脏配五行，即肝木，心火，脾土，金肺，水肾。

五脏五行要平衡稳定，和谐相处。如果五脏五行失衡，过多、过少或反攻也会导致疾病的发生，为推断疾病的改善和恶变以及治疗方法提供了充分的依据。中医主要运用五行学说来解释五脏的功能关系和脏腑失调时疾病发生的机制，也指导脏腑疾病的治疗。

中医五行以这五种属性反映了人体五大系统之间的关系。木、火、土、金水五个符号代表肝、心、脾、肺、肾主导的五个系统。中医不研究病毒、细菌是如何作用于人体的微观理论，而是研究整个人体各系统之间的关系，通过中医、按摩、针灸甚至心理作用来调节各系统之间的平衡，从而达到维持健康的目的。

人们通过对矛盾的观察，逐渐将矛盾的概念提升到阴阳范畴，用阴阳消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳构成。一切朝气蓬勃，外向向上，温润明亮，都属于阳。相对静止，向内看，下行，寒，暗属阴。

所以，阴阳有两个对立面。在阴阳消长和对立统一的作用下，世间万物是相互继承、相互制约、相互变化而形成的。中医用阴阳对立统一的概念来解释人体上下、内外、人的生命与自然、社会的外部联系的复杂关系。阴阳对立统一的相对平衡是维持和保证人体正常活动的基础。阴阳对立统一的不平衡和破坏会导致人类疾病的发生，影响生命的正常活动。