同心结 文物告诉你：同心结，究竟是一种什么样的结？

同心结是一种怎样的结？喜欢中国古典文学的人，心里总是好奇的。

明朝王琦的“三才子画社”有一张“魂图”，其中“结式”介绍为:“用一根白丝，结得像诗雨所谓的同心结式。”图为一条白色的丝绸从中间对折，在折痕附近打了一个结。显然，这个结的制作需要遵循特定的技巧，可以同时在结的两边扎成一个装饰环，两个环的大小和形状都是对称的。书上说，这个结是“同心结”。

▲苏州曹氏墓(元)出土的衣带

元末苏州南郊张士诚之母曹实墓出土一条丝带。它是用两端呈剑形的白色丝绸裁剪缝制而成的，在褶皱附近连续打了两个结。这些结的两边都有对称的环。这样的造型正好类似于“三才子图协会”中展示的“魂丝”的“结丝风格”。唯一的区别在于双结。所以曹实墓的丝带应该是“魂丝”的对象。那么，这个灵魂丝上的结就是古代同心结的实物标本。

▲“天”结

曹实魂帛上的同心结不仅有一个耳朵状的装饰环，而且中间的实心结也精心塑造成田野的形状。一旦我们注意到这一点，就不难发现，在出土的传世文物中，以“天”为中心、对耳环的花结频频出现。由此可以推断，标准同心结是一种以“天”结为中心，以定奏形成对耳轮的花结。

南朝梁武帝的诗《思惟》中有一句话:“腰系双带，梦为同心结。”令人惊讶的是，现代考古发现让我们能够用同样的心去看真正的东西，甚至比梁武帝的诗还要古老。新疆尉犁县营盘墓地30号墓出土了一个汉晋“金雕”香囊。香囊有四条长丝带，每条都折叠在一起形成一个标准的同心结，从而形成一对对称的流苏飘带，在香囊的两侧装饰有花结。此外，新疆尼雅墓地出土的金源毡帽残迹是一对垂在帽尾的长带子，有同心结。从这个角度来看，在早期，同心结被用于服装和工具的丝带上。

▲河南偃师兴远唐李煜墓出土银盒

但据隋书《慈禧太后传》记载，杨光曾说“使者得金合子，逢年贴纸，与亲署封字赐(宣化)妻”，“会中有数感节”。这里出现的同心结其实是单个的，没有连着其他任何东西，一次发几个。

河南偃师兴元唐李煜墓出土一个银盒。盒盖上的主题装饰其实是由两束细丝组成的独立同心结。与汉晋时期香囊和帽缘上的真结饰品相比，银盒盖上的这种图案有着复杂得多、精致得多的组织结构，甚至带有心形的珠子或宝石。

这样的线索表明，隋唐时期出现了一个同心结，它并不依附于服饰和器物的装饰细节，而是作为单一的工艺品构思和编制，有时甚至佩戴首饰，实际上成为一种有价值的装饰品。只有这样精致的小玩意，才能把几块放在一个小金盒子里，送给对的人讲，讲。

▲辽代陈果公主墓出土的玉佩花卉铭文

在辽代陈果公主墓中，出现了一个高度花纹的玉质同心结。这种同心的玉结长6.5厘米，宽4.1厘米，厚0.6厘米，被认为是一群玉佩人的“花卉主题”。下环带上有五条镀金银链，每条银链的末端都挂着一个玉坠。

可以看出，同心结在长期的流行中，已经演变成了一种由玉、金等珍贵材料制成的形式。所以在古代，深情男女互赠的同心结，有时就是这类的点缀，而不一定是穿丝缠绕的软结。

无独有偶，在陕西安何家村出土的唐代地窖中，一张镀银的鸿雁纹牌上有鸿雁口丝带的图案，是一条对折的长带，形成一个结，两边各有一对项圈，与汉晋香囊上的花结完全吻合。

事实上，这种带有一对长挂毯形成一个实地形状的实心结的纹饰经常出现在唐代文物中。比如河家村珍藏的"镀金舞马毛杯银壶"，毛杯舞马的脖子上也系着同一个结。用这种结装饰的物体或图像，形式上非常统一，而且都是用一对长带子做成的，形成的结也是一致的，可以推断是“同心结”的具体体现。也就是说，两条丝带的立体结，就是古人所珍视的“同心结”。营盘墓地30号墓出土的汉晋香囊让我们看到了曾经让很多孩子怦然心动的“同心结”的真面目。

但特别有意思的是，何家村地窖里出土的一把金梳背，用金线一个接一个地绞成一个个小同心结，焊接在背上。

因为金线同心结沿背面对折，每对折贴在梳子背面两侧，看起来像蝴蝶；梳背的曲线轮廓突出实心结，如小芽。从设计上看，他们真的很精致。

当代研究人员还原了金丝同心结的编织过程，从中可以看出，打同心结并不难，是传统打结技术中最简单的一种。(《花舞，唐春——何家村遗宝精华》，陕西历史博物馆编，227页，文物出版社，2003)由于其简单的打法，每当需要表白的时候，多情的男女往往会在心里打个结，互相表示热情。

比如唐朝的传说《霍小玉传》“忽然看到一朵花合子从门里扔出来，一寸多，里面有一根淡丝，打了一个同心结，落入鲁的怀中”；再比如《枪击第一瞬间的惊喜》中的“乔换胡子报复尹”一文:“觉得自己应该被大大的拉出来，打开盒子，拿出一个白罗帕，绑了个核桃，打了个结，扔在女人面前。”男人用手帕扎小物件，然后用心打个结扔给女人。

至于用绸带系同心结的方法，似乎可以借鉴日本五内元实用结书介绍的“一般角结”，后者与前者完全一致。无论如何，对于古人来说，编织同心结并不难，几乎都精通自己的打法。所以每当需要表白的时候，深情的男女往往会在心里打个结，向对方展示自己的深意。

欧阳修《五灵春》“金泥有同心带双结，留宿忆感强”，即女子用发带、衣带等私物打同心结，送给心仪之人。再比如《射击第一瞬间的奇袭》中的“乔换大胡子宣淫”:“以为他要大大激怒他，打开盒子，拿出一个白色的罗帕子，系了一个核桃，打了个结，扔在女人面前。”“赵县乔军送黄橙”在《第二刻射雕奇遇记》:“中间有一个小纸印，裹绿毛，系心结。”

另外，据说还有一种“缨髻”，是在发式设计中引入同心结的结果:“轻云鬈发很长，每次梳头都是站在沙发上还刷地。一直打结，左右头发上有一根粗大的手指，末端是一条同心的带子，垂在肩上，饰以珍珠和绿色，称为流苏髻。所以，有钱的女人用青苔更有效，也是可观的。”(《谢石元》)

乔蕙，一个叫“轻云”的女人，头发特别浓密，不可能把头发全部扎成发髻。每次发髻后，她总是在左右两边留一绺浓密的头发。所以她想把每绺头发分成两股，编织一个同心的结，用珠宝装饰，然后让徐雨自然地垂到她的肩上。发髻两边各有一根丝，上面垂着一个花结，就像一条流苏丝带，所以叫“流苏发髻”。这种巧妙的创造导致了以下趋势。其他女人没有那么多头发，就用黑丝做假发，做黑丝流苏挂在发髻两边。

不知道历史上是不是真的流行“缨髻”。反正搞清楚同心结的具体形态后，至少可以轻松完成心中流苏髻可能的美。

本文综合①孟慧故宫②东方早报艺术评论|

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