盐铁论卷十 龙文玲：刘歆《遂初赋》文本早期载录之文献考察

刘鑫《岁初赋》早期记录

文献综述※

龙雯玲

龙雯玲(1969-)，广西龙胜人，文学博士。广西大学文学院教授，硕士生导师。主要著作有《汉武帝与西汉文学》、《诗考》。

【摘要】隋初赋书名最早见于刘勰《文心雕龙》，正文最早见于李道元《水经注》。到了唐代，李善的《文选注》被引用，《艺文集》被记载，而《古文渊薮》中的人物最多。《隋楚赋》引自朱、文，见于，见于元。《艺文类聚》的记载不仅有前后删节，中间还有大量的省文；《古文源》中的记载基本保留了原貌，但有些文字在临摹过程中被腐蚀了。对此案的考察表明，《古文源》所收录的早期作品的可靠性不容轻易否定，其文学价值有待重新审视。

【关键词】《隋楚赋》；文字；早期记录

《隋楚赋》是刘鑫的代表作，也是《纪行赋》的第一首歌。现有的研究成果主要集中在探讨傅的创作年代、社会政治文化背景、文学特色及其历史地位等方面。例如，刘跃进的《秦汉文学编年史》就把丧帝建平三年归结为[1]298；张艺骞的《隋初赋与汉代赋学的演进》认为，这部赋开创了后世赋论的先河，并在后人的文章中大量引用了历史典故[2] 15-18、33；徐华《隋初刘欣赋赋史创作背景及价值》一文，证明这部赋是建平丧帝二三年间所作，认为这部赋在重新审视汉代学术环境和刘欣民情方面具有重要的史料价值。此赋引史入赋写史，具有双重史料价值[3]29-38；陈立平的《刘欣抒情象征系统的特殊性与时代必然性》指出，这部赋“有其自身的特殊性，用星辰描绘仕途的进与退，用历史抒写情怀，用风景抒写情怀”，这与西汉后期特殊的学术和文学背景密切相关[4]72-75。然而，没有相关的成果对《隋楚赋》的文字记载进行详细的考察，所以写了这篇文章。

一、刘鑫《岁初赋》的早期录制

《隋楚赋》的标题和正文不包括在韩曙。这部赋最早出现在刘勰的《文心雕龙》和李道元的《水镜注》中，可见它最迟在南北朝时期就引起了人们的注意。

刘勰《文心雕龙》卷八《事》:“而杨雄《百官谚》颇倚重诗书；刘炜的《岁出赋》在《集川》中叙述:逐步综采[5]615此评指出《隋楚赋》具有叙事性和历史传承性的特点，其创作手法具有综采的特点。所谓“事”，也就是刘勰说的:“做事情的人，除了盖文章，都是以事论事，帮助古人证现。”[5]614，也就是今天用典故来表达情感。

李道元《水经注》有两处引用了这赋，列举如下:

1.卷六《分水注》:“湍急之流，在中都县之南，俗曰有水。侯家水指出，水发源于祁县胡加山，有长春，称胡家岭，即刘炜的《隋楚赋》称“越家后，越长驱”[6]158

2.卷九《沁水笔记》:《地理》曰:‘杜高郡有天井。’蔡邕曰:“太行山上有一院门，在井北，故名之。”所以刘欣《隋楚赋》说:‘赤台行的严谨，是天井的高度。’"[6]232

《水镜注·岁初赋》虽然引字不多，但通过这两个注，我们可以知道刘信所附婺源县的地名。

在唐代文学中，的《艺文集》卷二十七《人民部十一游》，记载了这部赋的写作背景，并记载了一篇赋文:

刘汉辛弃疾的《隋楚赋》说:“的《左氏春秋》想做学问，可是儒者不听，辛奈的书传得太频繁，他的责任也深，对于朝廷大臣来说不是这样的，他找出了辅佐的官员。迁移到婺源做太守后，他不能野心勃勃。在经历了晋城之后，他感今思古，进而令司福:‘得玄武门之好征，赤台行岩防御，入天井之桥关。望亭，飘扬的旗帜婀娜多姿。一百英里的无家可归，一条通往修远的连续的道路。乐张赛坚持下去，激起了吴凌的诚意。考虑到赵奢的政策，都是为了金城。" "[7]757

这篇文章由两部分组成。第一部分是对《隋楚赋》创作背景的介绍，第二部分是这部赋的文本。

比欧阳询晚的李善在《文选注》中引用了18篇《隋楚赋》，是早期文献中引用最多的古籍。记录如下:

1.卷二《西京赋》《盖华·陈诚·天笔前身》注:刘炜《隋楚赋》说:“冯·盖华是站在皇帝一边的。”[8]45

2.第九卷，“北付正”，“它涉及漫长的道路，它回到了溪流。”注:刘炜《隋楚赋》说:“路是修远而连续的。”[8]143

3.第九卷《北付正》《剧被大众累坏了，是对强秦的委屈》注:刘炜《隋楚赋》说:“强秦暴政。”[8]143

4.卷九，《北征》“野郁摇曳，千里无家。”注:刘维《隋楚赋》曰:“百里无家。”[8]144

5.卷九《北正赋》《飞云与云，涉雪》注:刘炜《隋楚赋》曰:“飘雪，涉霜。”[8]144

6.卷十四颜延之的《白白马赋》“超挫夫尘，驱其快而灭之”注:刘炜的《隋楚赋》说:“马龙腾是超厉害的。”[8]205

7.卷18嵇康《福琴》“狱锐，布半散”注:刘维《隋楚赋》曰:“后一句，则锐。”[8]257

8.卷二十曹植《寄郢诗》“中野之郁何，千里无一人”注:刘维《隋楚赋》曰:“野之郁疏。”[8]292

9.卷23刘炜《把五官给郎江》“凉风吹沙砾，霜是什么？”注:刘为《隋楚赋》曰:“飘雪。”[8]337

10.卷24嵇康《赠秀才以军》《锐中原，盼生》注:刘炜《隋楚赋》曰:“句锐。”[8]342

11.卷24张华《答何少》“明明信姿势不同，静也不同。”注:刘炜《隋楚赋》说:“不是积习难改，而是明与明不同。”[8]343

12.卷24何绍《赠张华》《私愿嫁黄发，享琴书》注:刘炜《岁出赋》曰:“弹琴书流畅。”[8]344

13.卷25刘琨《重赠陆谦》，《西华丐帮中窄路，灭双璧》注:刘炜《隋楚赋》说:“冯·盖华是站在皇帝一边的。”[8]357

14.第26卷陶渊明《引发镇军归附曲阿左》“除了弱冠送事，委在琴书”注:刘炜《岁出赋》曰:“弹琴书流畅。”[8]376

15.卷37曹植《求亲表》“出盖华入仆中枢”注:刘维《隋楚赋》曰:“冯盖华为帝侧。”[8]521

16.卷四十五陶渊明《归来》、《岳亲人情话·乐书消愁》注:刘炜《岁出赋》曰:“弹琴书收拾。" [8]637

17.第45卷石冲《思维导图》“出门在外，钓的是东西，进去了，有琴书的娱乐。”注:刘炜《岁出赋》说:“弹琴书流畅。”[8]642

18.卷五十六曹植《王中·宣萱》“进仆，出华盖”注:刘炜《隋楚赋》说:“冯·盖华是站在皇帝一边的。”[8]779

以上《文选注》所引《隋楚赋》为残句。其中第一条、第十三条、第十五条、第十八条引为同一句话:“冯华盖帝之侧”；第五条引用“飘雪，涉霜”，第九条引用第五条第一句；第七条引文“通句而锐”，第十条引文相同，但这里引文“国”是“邓”，“易”是“易”，又有两个不同的版本；第十二条、第十四条、第十六条、第十七条引用同一句话:“弹琴书流畅”。除了重复，李善的《文选注》引用了10篇文章和11句话。

《古文源》五年卷记载《隋楚赋》序。其序云:

《隋楚赋》也是刘鑫所作。辛的《诗》、《书》可归文所有，曾任黄门侍郎、校尉、侍中校尉、光禄大夫。《左传·春秋》，想立于学官，当朱儒不听，辛鼐是个动书太常的大夫，他深有担当，不疾为朝廷大臣，又查探补吏，即河内太守。而宗室不应该是三江，迁移到婺源做太守。当时政府损失很大。辛弃疾，以议见白宾，不能甘心，为官，历尽金朝之域，感今思古，然后作四福，叹昔寄己意。[9]115-116

《古文渊薮》的《隋楚赋》正文共1105字，比《艺文类聚》多993字。由于《古文渊薮》和《艺文类聚》中记载的文字的完整性将在后面进行比较，因此省略文字。

从上面可以看出，在隋初赋的早期文献中，除了《艺文类聚》和《古文渊》外，其余都是零散的注释和语录。因此，研究《隋楚赋》文本，应以这两部作品中记载的文字为依据。《水经注》、《文选注》中的注释和引文可供参考。

二、文艺雷剧《隋楚赋》的文本分析

《艺文类聚》初唐时由欧阳询编撰。欧阳询在《文艺报序》中解释了他的编辑风格:“如果有什么东西来自文学，它就不会被打破，故事在它之前，莱文在它之后。”[7]2基于此，《岁出赋》的文字记载在《艺文志》第25卷，这是真的。从《郝新左春秋》到《隋作四赋》在赋体之前的61个字，是对《隋楚赋》创作背景的介绍。其中“后徙婺源太守”之前的43个字，是根据汉代《楚原王传》(附刘信)所载刘信《太傅让太常博士》一书前因后果的文字，增加了“吾不能感吾志，历尽金之境，感今思古，再写思赋”几个字。就文赋而言，“得玄武吉兆，守婺源烽火”，这赋是刘信被迫离京为婺源郡守后所作。所以这个背景文本符合《隋楚赋》的文本逻辑。

据《艺文志序》:“夫百人说不同。葛炎市区，货架上藏着无数的产品。很难找出周流的极源；实话实说很容易，而且比较日常。卒欲挑其精，挑其重点，以物行于海，以义观天。”[7]1可见，欧阳询等人编辑此书是为了给读者提供一个反映所录作品精华的删节本，使读者能尽快掌握唐代以前作品的基本情况。根据《文艺·雷剧》所载《隋楚赋》的文字，只有72个字，就像《文艺·雷剧序》一样，只是一个删节本。

通过校勘《艺文类聚》和李道元《水经注》的语录不难发现:一是《艺文类聚》记载的文章没有看到《水经注·分水注》所引的“长驱”；而《沁水·水经注》所引的“赤台行之严谨，入天井之高障”，这里是“赤台行之岩障，入天井之乔障”。说明《艺文类聚》引文中省略了刘鑫在“家后”赴婺源途中的经历。其次，在《隋楚赋》文本的传播过程中，从朱到，出现了不同的文本。

通过对《艺文类聚》和李善《文选注》引文的整理，我们发现《文选注》所引隋楚甫的10个字中，只有两个出现在《文选注》记载的这一段，即《文选注》第二条引用“修远路连绵”，第四条引用“百里而不无家可归”，其中，《文选注》为“无家可归”，“艺文集”为“无家可归”；“且连续”，“文艺汇演”为“连续”。不难发现，文艺雷剧有不少《隋楚赋》的删节本。

这里不妨对比一下《艺文类聚》和《隋楚辞文选注》的文本。

《文艺·雷剧》中记载的《岁出赋》文本具体呈现了四个方面。1.叙述了作者去婺源县当太守的原因:卜德嘉赵。2.去婺源路的地名:太行山、天井关。3.描述了边境县的风景:亭子空无一人，旗帜飘扬。4.表达了作者去边军时的感受:有现实中远离京城的惆怅，也有对在婺源县留下历史足迹的赵浩棋武陵、赵奢的怀念。

相比之下，细读《文选注》中的引文，可以发现它所引用的《岁初赋》虽然是残句，却比文艺·雷剧提供了更丰富的信息。比如“花遮皇帝”，说明有去婺源县之前陪伴皇帝的经历记忆。“不是习惯，但和明朝不一样”，还有对恶臣当权的攻击。《打暴政》，借秦讽刺当下。《马龙腾高人一等》《一语中的犀利》，形容作者在前往婺源途中的速度和大度。此处提到的“句注”，据《温蒂记》“故楚谓一般句注”，应绍说:“山险名也在雁门阴馆。”[10]130、131表明作者去了婺源，经过了陡峭的竹山。“雪飘，霜涉凝”，“野洼疏”。可见《傅》中有对自然景物的描写，说明作者到达婺源时，正是冰雪冰冻的秋冬季节，所以他眼中看到的是寒冷和萧瑟。从这三句话中，不难感受到作者在被驱赶出边境县很远之后的深深的悲伤和绝望。“弹琴书以求流畅”，说明傅在无奈中有自我安慰。所以《文选注》中的引语虽然是不完整的句子，但却可以窥见刘欣艰难的婺源太守帖之旅，以及由此产生的当时的政治、历史、人生思想。这些信息大部分都在《文艺》的删节版中被过滤掉了。

《四库全书总目》第135卷曾中肯地评论过《艺文类聚》收旧文的得失:“隋朝以前的末代文字的秘籍，直到现在也不存在。拿到这本书，还略资考证。宋周大校文远华英是语录集。近代以来，冯维纳的《史记》、梅鼎祚的《文集》、张璞的《一百零三集》等都是从现在开始收集的。又叫残糊，尴尬了几百代。”[11]1142关于《艺文荟萃》中记载的《岁出赋》的文字，说它是“残糊香”并不为过。因此，如果我们研究《隋楚赋》的文本，就必须注意《古·文远》所记载的文本。

三、《古文源》所载《隋楚赋》的文学价值

《古》一书和陈的《治斋书录解题》说:“《古》九卷，不知谁收。都是汉代遗留下来的，在史传和文选中都找不到。孙竹，世传，源于佛寺，为唐人所藏。朝鲜有九卷，刻于漳州。”[12]438可见，陈看过韩元吉的刻本，九卷。现在可以看到，短文本是张桥注本，二十一卷。《四库全书总目》卷一八六曰:“古文苑二十一卷，淮北马集。没有编辑的名字。据《书录·解题》记载，世传孙主源于佛寺，为唐人所藏。东周至南齐记载的诗文、赋有260余篇，未收入史传和文选。然而，所记录的汉魏诗歌多为《艺文类聚》和《楚学记》删节本，《石鼓文》与近作相同。它的真实性在于真实。.....可是唐朝以前零散的文字都是书传下来的，所以前人多是记录下来的，也是传下来保存下来的？”[11]1691年，由于古文渊的出现具有传奇性，《古文渊》的编者从陈到四库馆吏都不清楚，这就引起了学术界对其产生时间和记载作品真实性的质疑。这其实代表了这本书在古今学术界的主流观点。王晓娟曾经就这本书的作者和成书日期写了一篇考证[②]，并且非常努力。出于此讨论的目的，笔者仅分析此书所收《隋楚赋》的文献价值。

首先，将李道元《水镜注》和李善《文选注》中的引语与《古文渊薮》中的《隋楚赋》进行比较，发现《水镜》和《文选注》中的引语都出现在《古文渊》中。这至少说明了《古文渊薮》中记载的文字不仅比《艺文类聚》中的文字多，而且更完整。

然后，通过整理《古文源》和《艺文类聚》中记载的文字，可以发现几个重要的现象。

第一，虽然《艺文类聚》中记载的《隋楚赋》的文字可以在《古文渊》中找到，但并没有出现在整段文字中。除了“弄个好宣武签”，删除“给陆看当初的往事，被呵呵打开了。三脚上去，进入北辰紫宫。预备列宿于钩陈，而操枢杆太常。房间里一共六条龙，华盖在皇帝这边。但是由于太阶的豪华，很难运输机秤。害怕Xi前后首席勺，所以他聚集在河边。到了杨厚之丰，趁苏伯谈罪”[9]116-117，在“牟伟完金城”之后，他删去了“折外忧Xi，抚内人以永宁”的字样。雍容和Xi都洋洋自得，但只怕朱涵。安又琪宣室温Xi，涤浊脏于太清。反表情很孤独，活在中国式。弹琵琶要流畅，考验人生的变态。时不时的看着阴阳，一切都怪怪的。穷天地虽然变幻莫测，但我已经注意到了。长期的宁静娱乐Xi，而坚实的圣人的喜悦。乱说:隐居隐德，包括圣灵。自满是真的。送运气是薄情的。送给以后也不伤我。作为成年人，一切都井井有条。如果你放弃了你的职位，你就会失去它。求一个位置，得到一个位置，保持不变。说话算数，保护自己，比老彭Xi的“[9]122-123”，中间还有三篇。即:

1.“艺文荟萃”“守住婺源的灯塔。迟太行的《岩石辩护》在两句话之间，“古文渊”更有句子:“两次边开车边出发，仆人和丈夫都在画画”。

2.“乔关在天井里。在“王廷义”的两句话之间，“顾”有这样一句话:

李纲岑兴亡，马龙腾崛起。结对跳舞是游泳的好方法，对侯莉故居也有帮助。心随穆远兮一起洗去，回到杜高和北境。玩强秦的暴政，和赵航阔在昌平。善周的美德是，他尊重贤者和下士。许和看风，还有庆馨佳的大儿子。在哀悼中失去权力的一周的衰落，侮辱的次数和帮助的缺乏。屯留Xi擒获孙快，吴语救王师。感叹下一个bug让你觉得对不起大众。回周宗却不要t恤xi，如果偷快乐和懒惰。枝叶凋零不救Xi，大众无人。天不早了，俞非常着急，政委就离开了家。一面背着鲁，一面上了法庭，把他的皮放下来，以为是他的鞋。碎石卧于殿内，表面平缓但不昏。建的时候失败了，造成了混乱，公职卑微。流后，国君的家是Xi，他对龚景的吊唁在于铜钹。侯天越开Xi，石叔越飞向它。老启西在太原的时候，正乐见好人救世。他舅舅的善良直白，为恶人所恨。赖启子的一句话是Xi，但他不禁担心起来。美丽不一定是偶然的，但有时也是羞耻的。虽向贾求宝，千年难聚。昨天，仲尼的蜀胜Xi穷得连蔡晨都不如。1只宠物。屈原的童贞专门在Xi，他死在襄垣。让Xi走直路很难，但刘霞很惭愧。蘧瑗的压制和复生是不够的。杨又羡美又羡，固丑妇之爱也。瞿木直行恶Xi，也是小人之诚。以大师的学识，为什么这是必然的？空有时候很无知，假装占自己便宜。悲伤往往是天生的，但做出改变是明智的。大叔队在Xi枣里，刘清为杰高兴。殷寻傲慢自大，擅长射击叛乱，擅长当兵。恨人若我、赵晋阳。中国的首都Xi被称为李凌。穿过雁门，入云而逝。吉林窝和姚思安Xi，吊在边上。野生抑郁症是稀疏的，而古灵是错误的。《飘》寂寞废Xi，沙艾起死回生。返回的空气滋养了它的徘徊，又回到了寒冷的寒意。瘦、干、冻的停滞，山谷的清凉。雪飘走了，包括凝结的霜。冰雹和战斧的再度出现带来了原泉阴云密布的魅力。急流的眼泪正在落下，一瞥九深的隐雨。洛灵惨，风冷。猛兽看浪有洞，飞鸟翅膀加深。山萧瑟鸟鸣，树衰歌。地面开裂，愤怒，焦虑，岩石破碎。天烈烈与合十，辽窗与枭卿。野鹅呜咽延迟，野鹳唧唧。[9]117-122

3.在“文艺汇演”中的“赛”之前，“原”有一个相关的词“遂”。“张”是一道屏障。

以上三篇杂文中，第二篇最多，其中《文选注》引七言。这一现象表明，文艺雷剧《岁初赋》节本中存在大量的省级文本，属于碎片化文本。与《水经注》、《文选注》中的引文相比，略显连贯。

其次，记载的《隋楚赋》文本，除最后一句“晋城完”外，均无二字，均为工整的六字赋，有“之”字。在《古文渊薮》中，大多是两句之间夹有“Xi”二字的骚体句，是典型的七六字交错的骚体赋。《文选注》引用的第三条“奏强秦暴政”，是骚体句式。此外，《文选》所载班彪的《北正赋》和班昭的《郑东赋》，受《隋楚赋》的影响，都是骚体。所以《古文渊薮》所记载的《隋楚赋》文本在体裁上应该更符合其本来面貌。然而，“一文类聚”却因为省略了表达感情的“Xi”一词而失去了骚体赋的典型特征。

第三，在《古文渊薮》中，连词不仅是“之”，而且还有“儿”、“一”、“遂”和介词“于”。这些连词的使用，使其比《艺文类聚》中记载的文字更加灵活。《文选》引文中还有“于”、“二”、“一”三个连词。从连词的使用可以看出，《古文渊》记载的文字更符合原貌。然而，由于连词“之”的统一，《艺文类聚》所记载的文本在语言结构上是僵化的。

第四，将《古文渊薮》与《艺文类聚》、《李道元水经注》、《李善文选注》中的语录进行比较，有六处不同的文本，值得我们在研究《岁初赋》文本时注意。

1.《古文远》:“赤太行戒备森严，进入天井的桥关。”[③]

“严加防范”，“水镜准”被称为“险峻”，而“宜文雷剧”被称为“防石”。据张桥注:“太行山位于河内县山阳县西北部，太行山为最高首府。预防也是封闭的。”[9]117所谓严格预防，就是严格封闭。“险峻”是一个纯粹的形容词。从字形、词义、读音等方面来看，抄写这两个字是不可能出错的。因此，《古·文远》所引《隋楚赋》的出处可能不同。《艺文类聚》中的“防石”是“高严”的意思，两个字可以通用。《燕铁论·赵胜》云:“三壁严。”王世李先生的校注:“严格的墙就是‘石墙’，石墙就是高墙。”[13]599因此，从《古文渊薮》和《艺文类聚》中出现的这种不同的文字来看，有可能是在临摹的过程中因为音形意相近而发生了变化。

根据之前引用的《水经注·沁水注》，无论是《汉书·地理志》中的记载，还是蔡邕的语言，都强调对天井关地名的解释，并引用《隋初赋》、《赤台行之珍贵，入天井关之高关》，进一步说明天井关位于太行山上。也就是说，在水镜注的引文中，“险峻”是形容太行山的地形；“赤台行的严谨”为下一句“天井的高入口”铺垫，同时也起到了对天井危险地形的装饰和渲染作用，语境构成递进关系。使用“险峻”这个词也可以突出作者旅途中的困难和障碍。古文渊中的“严加防范”和下一句中的“桥关”都是偏误短语，“言”和“桥”分别是名词“方”和“关”的修饰语。防守是关键，所以语义基本重复，语境形成并列关系。就艺术表现而言，“严防”没有“严谨”那么自然。

“桥关”“朱”引为“高关”，“”引为“袁”。乔，也就是高个子。《诗·周松诗话》:“怀柔百神，河乔岳。”《毛传》说:“乔，高叶。高月，戴宗也。”[14]1269因此，这里的变式可能是由于临摹过程中的近义。

2.《古文远》:“李刚岑兴亡，马龙腾升。”

“开始”和“文选笔记”为“超级”。李善引《隋楚赋》文，是因为他注颜延之《哲白马赋》，说《隋楚赋》文“超”。陆延吉也在这两句话下解释了云:“超级，开车，走路。”[15]13a可见，陆延吉和李善一样，可以看出“浙白麻赋”的文字是“超”的，而李善所引的“遂初赋”的文字是正确的。“古文渊”误指“齐”而非“朝”，这是由于其形近所致。

3.《古文远》:“侯天越开，石叔越飞。”

《后天》、《水经注》引为《家后》。费正刚先生等人校勘《全汉赋注》中的“天”字，引用钱希佐的话说:“九卷写成‘甲’。‘字段’这个词不对。”《水经分水》注:‘侯家水源于祁县胡加山，长坂，名胡家岭。也就是刘鑫的《隋楚赋》所说的“家后越多，驱力越长”。”[16]322时至今日，我们发现，在嘉庆十四年，再版宋·的《古》九卷，此卷二，“田”确是“甲”。张桥注:“河内博县有侯租，《左传》:后田，文志别义。“据《水经注》记载，后甲是源于胡加山的水的名称，该山有胡家岭。轮到侯和胡了。”过了后家”就是过了胡家岭。如果按张桥的注横侯天逸，语言不伦不类。由此可见，张桥注释的《古文渊薮》二十一卷，在这里确实是以“田”字书写的。但在临摹刻字的过程中，张桥看到了有形的近误现象，张并不清楚，因字不正而得到有力解决。这就要求我们在读这本书的时候要注意。

4.《古代文远》:“生活的悲哀和学习往往是不同的，明智的做法是相反。”

“悲”“文选注释”为“非”；《智》、《文选注》为“暗”。本文引用李善的注，是为了解释张华的“答何少”，即“我相信姿势不同，但我冷静异常”。从《答何少》原文可以推断，李善看到的《隋楚赋》正文是“余明”。开场词“非”和“古”的使用使语境形成转折关系，凸显了刘欣对是非混淆的愤慨。“难过”削弱了他的愤慨。因此，李善的《文选注》在不同语言中应被视为积极的。

5.《古代文远》:“所以障碍被阻挡并坚持下去，武术的真诚就复活了。”

《结界》、《文艺汇演》为《张》。障碍有堵和堵的意思。汉代的文献具有普遍性。《韩石外传》卷三:“嫁给水的人...清晰明了，就像生活中的人一样。”周廷才的校注:“张，障碍，桎梏，反通古。”[17]15b尽管如此，当“障”是正字时，“张”可能是乱涂乱画时的错别字。

6.《古代文远》:“弹竖琴要流畅，考验人生的蜕变。”

《秦书》在《文选注》(12、14、16、17)中被认为是“舒勤”。说明李善看到的《隋楚赋》的文字是“舒勤”。《古文渊薮》中的“秦书”可能是一个倒装本。此外，《文选注》在第16条引文中把“条长”写成“涤长”。据王《礼记·考据》注《感滑之气》:“吾家曰:滑读为‘洗去’。洗去真气，即逆转真气...洗去，顺滑，摇曳，音也差不多，所以字也一样。”[18]375.可见“条”和“涤”是常用词。干净、光滑，也有通畅的意思。王符《论潜夫，德化》:“德政府加于民，则更顺善，强而有力；恶政加于民，则止疾而昏。”[19]372是可证明的。

以上考察表明，《古文渊薮》所记载的《隋楚赋》文字基本保留了原貌，但有些文字在临摹过程中有错误。对此案的考察表明，《古文源》所收录的早期作品的可靠性不容轻易否定，其文学价值有待重新审视。李道元《水镜准》的引文与《古文渊薮》所载《隋楚赋》可能有不同的出处。《水镜注》和《文选注》对《古文源》的校勘具有重要价值。

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[10](韩)班固，撰。(唐)颜师古，注。韩曙[M]。北京:中华书局，1982。

[11](清)，等:《四库全书总目》。北京:中华书局，1965。

[12](宋)陈，撰。在智斋陆淑解决问题[M]。上海:上海古籍出版社，1987年版，第438页。

[13]王利器，校注。阎铁伦校对笔记[M]。北京:中华书局，1992。

[14](韩)毛恒，传。(韩)郑玄，剑。(唐)孔、、舒。毛郑石[M]。(清)阮元，校刻。十三经笔记。北京:中华书局，2009。

[15](唐)，注。文选(第六卷)[M]。南宋绍兴陈巴郎故居版画，台湾省“中央”图书馆影印。

[16]费正刚，邱仲谦，刘南平，校注。全汉赋校注[M]。广州:广东教育出版社，2005。

[17](清代)周廷才，校注。韩诗校注附摘录(卷三)[M]。上海:安徽系列编辑室，1932年。

[18](清)致，写道。后羿书文[M]。朱维铮，主编。中国古典史基础丛书(第五卷)。上海:上海书店出版社，2012。

[19](韩)王福，a .王继培，简。彭铎，更正。钱富关于改正的评论[M]。北京:中华书局，1985。

[①]《四库全书总目提要》:《艺术文化荟萃》，一百卷，唐·著。.....这本书是按照它的序言，在一封信中封面的。《唐淑怡文志》记载，同修令狐德芬、七月和赵宏志几乎都在打听董其成的消息。所以，根据传说，部门查询了名字？"

[2]王晓娟，《古代文远编纂者新考》(南京师范大学学报，2009 (5): 113-119):“古代文远的原编纂者大概是个词人...王应该是《古》的原编者。”古文渊著书年代考辨(文史哲，2010 (1): 40-48):“古文渊其实是南宋文人所作，其著书时间应该大致在南宋高宗绍兴21-31年之间。”

【③】为便于辨析，本及后两段中的“焉”和“焉”字保留了原著的传统写法。

注:本文发表于《同仁大学学报》2018年第7期。请参考这本杂志。感谢龙雯玲教授授权释放。