倚天照海花无数 曾国藩：倚天照海花无数，流水山高心自知

曾国藩

曾国藩，原名子承，字，号，号石，汉族，儒道双修学者。出生于湖南省长沙市湘乡县杨树平。晚清湘军创始人、统帅。清代军事家、政治家，晚清散文“香香派”的创始人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英堂大学。他被评为一级乙等，又被评为。

道光十二年，曾国藩考上秀才，娶了欧阳沧明的女儿。他两次考试不及格，然后努力学习了一年。道光十八年，他二十八岁时，宫廷考试考上了同一个进士。从此，他一步步踏上了仕途之路，成为军部部长张穆最喜欢的学生。在北京的十几年里，他一直担任翰林院的庶吉士，厌倦了担任讲师、教学学士、内阁学士、中国图书事务巡视员、礼部侍郎、兵部、工业部、刑部、吏部侍郎。

咸丰二年，曾国藩因母亲丧家。此时太平天国运动已席卷半个中国，清政府一再下命令赏雍英，试图利用各地地主势力遏制革命势力的发展。于是在咸丰三年，曾国藩在家乡湖南，依靠师徒、亲友等复杂的人际关系，建立了一个名为项勇的地方团委。

从1854年2月开始，曾国藩率领湘军四处作战，镇压太平天国运动。因为认识人，善用人，所以以身作则，遵守军纪。湘军成为中国南方抗击太平天国的主要力量之一。曾国藩被封为一级彝侯勇，成为清代第一个封武侯的文人。之后担任两江、直隶总督，官邸一座。1864年，在哥哥曾国荃的带领下，湘军攻占了天津，成为平定太平天国的英雄。

曾国藩一生追求理学，但并不盲目崇奉。其实，他从宋明其他儒学部落的思想中学到了很多东西。宋明理学实际上分为齐、理学、心理学三大学术流派。

曾国藩也逐渐看到了朱成理学在政治实践和军事斗争中的局限性，如“训示之语”、“病”或“偏静”。在这种情况下，曾国藩对心理学表现出了宽容的学术态度。对于朱成理学与王陆理学的学术争论，他认为两大学派应取其同，避其异，扬长避短，兼收并蓄，扬长避短，促进儒学的发展。

曾国藩也用生成论中的气资源弥补了理学的局限，说“张子之《正梦》圆熟老实，但过于卑微”。曾国藩根据气的思想，认为宇宙万物都是气的产物，气是宇宙万物的终极基本元素。从这个意义上说，天地万物都是“同体”。

但曾国藩也认为，太和之气虽盛行，世间万物之气皆“洗耳恭听”，但人与物之气，圣人与常人是不一样的。就人和物而言，人是充满气的，而物只是偏气；老年人有知识，但事物只有物理属性。就人类而言，圣人之灵清而厚，常人之灵浊而薄。

“太和从一开始就是通俗的，没完没了的，人，事，圣人，普通人，刚开始得的都是耳朵。人得其满，物得其偏，圣人得其满，性情最清厚……”

梁启超在《曾郑文贡家彦钞》序言中指出，曾国藩“不仅是现代人，而且是从未见过的成年人；不仅是我们国家，全世界看不到的成年人也一样。然而，温并不是一个超群的天才，据说他是当代哲学家中最直率的；它会值回一切，对人生来说会是反方向的；然而，那些品德高尚、功勋卓著、谈吐不凡的人，他们的成就摆脱了旧时代，而不是留在北京，他们决心从习俗中解脱出来，但他们被困住了，他们知道，但他们愿意行走，克服成千上万的困难而没有挫折，不寻求近效，积累痛苦，以弱点接受它们，勤奋，以毅力种植它们，英俊而真诚，勇敢而优雅

徐中约在《中国近代史》中这样评价曾国藩:“很少有人能比得上曾国藩的政治家风度、品格和个人修养。“他可能是19世纪中国最受尊敬、最伟大的学者型官员，”他后来说，“但他被马克思主义学者斥责为卖国贼刽子手，为了清朝不同民族的统治者的利益，出卖、屠杀自己的同胞。”。徐评价说:“曾国藩虽不才气，却是一位坚持信仰、孜孜不倦的学者”。在北京期间，他结识了宋代理学的一些重要人物，并从他们那里获得了他对“静”、“容”、“约”的理解。当这些信念应用到实际事务中时，意味着冷静、无畏、务实和自我否定。他将在未来的职业生涯中从这些品质中受益匪浅。”

“德、立功、三不朽”是中国古代知识分子追求的最高理想境界。曾国藩就是这样一个所谓的“完人”，是治体、治学、家、世、政、军的结合体。