李皋兰 桐城派文人在清史馆

桐城派研究

清代历史博物馆中的桐城派文人

历城

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作者简介:李成，安徽贵池人，曾任黄璐师范学校、富阳中学、贵池中学、江南文化学院教师，1953年起任安徽省文史博物馆馆员。早年受聘于姚永普先生、马启昌先生，马茂元、舒芜等都是他的师傅。著有《中国历代军事地理概论》、《清代安徽学》、《池阳杂学》等。

民国初年，设立清史馆，由赵尔勋任馆长，共聘编辑、编者、合编100余人。马启昌、姚永普、姚永盖、吴闿生等桐城派学者都曾进入博物馆研究历史。

图书馆有八九个人，马启昌也是其中之一。光绪和宣彤的传记都是他写的，后由金兆丰修订，朱世哲主编，总校晋亮增补。

曾国藩、左、、李鸿章的几部大人物传记，都是主编王叔韶写的，马同博打磨后，馆内同仁都称赞马的打磨。

《儒教传》最初由主编苗孙权撰写，后由柯绍文修订，最后由金良增补。不过马同博也写了自己的儒林传。马死后，手稿被藏在桐城的家中，上面有马的亲笔签名。传记中的所有人物，除了描述他们的学术成就外，特别侧重于他们的实践。所有这些地方都标有“点”。

《文远传》是马同博写的，也是柯少文和金良写的。据金毓甫《清史稿札记》《传》序:“清代学术超过韩、，论者欲以之名出人头地，文学并重，亦足以树汉唐宋明之外之树。”清初，大部分儒家都生活在宋代，为儒家做了很好的工作，尊重汉学。自从道教和咸味以来，汉学一直不是现代文学的目标。是清代学术，未能轶闻韩、宋的范，怎能得到云“超之歌”？如果是文学的领军人物，阳城和阳湖两个流派都是极咸的，但还不够。也推到汉魏，说“清代文学与汉唐宋明不同”，也叫谤。如果最初的语言是这样的，那么其他的就可以知道了。用文学理论覆盖，的序言是最拙的，也不知道何写了什么。

根据马同伯文集《文远传》序，与《清史稿》文远传序大相径庭，证明后来者篡改。柯少文是史学专家，就不在这里了。张津梁校对和印刷的《清史稿》，很多都比较有新意，大概就是他这样做的。

金毓甫《读书笔记》也说:“梅曾亮传有法，中间有句话:‘居都二十余年，与宗、朱祁、、、邵同行，曾国藩亦有回应。治都古文者向梅求法。当真是的时候，关同已经去世了，曾亮是最有把握的。而郭范与唐鉴、倭仁、武廷栋谈身心之治，其余文章尤推石尧，所以士大夫多喜语言文学之政，多做考据之风，稍弱。语法不深的做不到，怀疑是马同博写的。但在曾亮落入洪阳军的情况下，不是一句话，也是忌讳。"

姚永普、邓邦殊帮助马同博撰写光绪、宣彤传记。有一次，姚在定阁时写了一个人的传记，说他不能完成这个节日，并写了“遁”字。这个人的继承人是一个贵族官员，得知这个消息后，请求帮助，并送了一份丰厚的礼物和沉重的货币。姚坚决拒绝了。他老人家晚年喝醉的时候，说起过这件事。作为学生，我们反复问是谁，他老人家只是笑笑。

《清史·食货志》共六卷，其中湖口一卷，库房二卷，盐法四卷，均为姚永普所撰。其余的由合著者吴怀清、李月芮和李哲明撰写。

马同博在清史馆以文学闻名，但据人们所知，历史案例很少。姚永普的文笔是低劣的，但在历史案例上，他可以很有见地。比如清朝最后一门学科应该怎么标注？有人说应该叫年轻皇帝的纪律，有人说应该叫今天的纪律。姚在《论修史体例》一文中提出了皇帝的训诫思想。梁启超当时在场，说:“姚先生的理论也是真的。”因此，后来的称号是“宣彤本纪皇帝”。

自唐代以来，新兴王朝为郭盛创造了历史，所有的争论都是站在新兴王朝的立场上，只有《清史稿》例外。大部分创造清朝历史的人都是清朝的过去，所以处处维护清朝，反对民国。姚有一首诗《从清史馆到南方》:

历史一旦写了几千年，盛德的神奇如何得到回报？

凤翔宁飞遇上道台，龙茜只是顾敏磊。

但如果让莫烈拿了文武双全的本事，你还会活下来分辨楚凡吗？

杜宇春深深的哭了，好让他带着长马镫回到河边。

是典型的怀旧语气。

雍溥的弟弟姚勇与清史馆合编，负责撰写《忠义传》，后由张羽编撰。我看过他的传记手稿，记得有张光司的传记，还有人说他写过王德禄的传记等。张广思，干勇人，王德禄人，嘉道人，当时除了忠义传外，还写了干勇嘉道四代大臣传。

吴闿生也参与了清史的修订，认为其父在李文忠幕府，影响了国家计划，应列入专传。赵主任说:吴汝纶是谁？为什么能列入专传？卢生愤然辞任策展人，桐城马与姚竹老忙着互帮互助，在清史馆引起轩然大波。因此，吴汝纶仍然被列入第三中学的传记。

清史馆待遇很好，就是就编修而言，月薪达到银元和600元。然而，在1956年，由于动荡的局势、资金短缺、工资减少和欠款，一些人做了其他事情，但很少有人能一直这样做。

附录:李成及其弟子图集