太极以柔克刚 太极拳真的能以柔克刚吗？

气可以很气，拳可以很拳

摘要

家族拳软硬总是值得怀疑，因为普通人能说却做不到。吐气运气总是让人困惑，因为普通人都有规律可循。老架新架大架小架总是丢，因为普通人找不到老师。作者根据最新的科学知识，引用古代经典和今文文献，探讨了炼气练拳、养生与技击并重、帮助读者柔中带刚的方法。

一个人高马大的人，头大，洞大，一股强大的力量迎面打来。你是怎么处理的？你能快速转身或后退一步吗？对方不会被上身跟着吗？诚然，打架时当场有很多变化，但瘦弱的小个子却饱受先天身体条件的折磨。抛开外在的手脚敏捷，此时硬抗往往不起作用，在体型动作上训练出来的技能还是会无济于事。除非有另外一种特殊的内在能力，弱者才会战胜强者。这种特殊的内功会是什么？当时，杨式太极拳的创始人杨鹿晗个子不高，但被称为“杨无敌”。孙式中国传统太极拳的创始人孙鲁堂，身材瘦小，在当时的武林中曾享有“少保险老虎，天下第一”的美誉。郑曼青先生也是一个小个子，在抗日战争期间，他被具有一种中国传统太极拳技能的美国和英国士兵所打动。后来，当他搬到美国时，他是一个高大、强大的外国人，在尝试了他的力量后，他去了门口。对于这个如何以小搏大的问题，聪明的华夏先民早就从生存竞争中找到了答案；从这一类中国传统太极拳大师的表现来看，已经证明小可以大有作为。这个答案应该是这个世界上的人都已经知道了，但是为什么做不到呢？

1.你相信柔能康吗？

普通人都知道，敌人强我弱，就会吃亏，只有在适应来袭兵力的反射的情况下，才有希望先求解决，再进一步救再发，从而达到以柔制刚的效果。很多武侠文献认为中国传统太极拳的一种理论来源于道家，最常见的引用是受老子的启发:“天下之软，驰骋天下之强，万物无痕，“天下不弱于水，强者不能胜，所以不可能”。但老子也提到:“弱者胜强者，弱者胜强者，世人皆知，皆可为之”；意思是“弱者比强者更强，世界上没有什么事情是人们不知道的，但没有人能实施”。虽然这种道家思想是以最软的阴战胜最强的阳，但是你觉得这些道家理论会帮助你以软战胜最强的阳吗？

当年郑曼青大师学拳之前，曾怀疑过“柔克刚”说。1934年，郑为杨承福撰写了一种中国传统太极拳运动百科全书，其中第一篇《》说:“世界上唯一能做成软的，唯一能做成软的就是正义。怡悦:软硬互搓，八卦摇曳。书上说:沈倩柯岗，高明柔克。诗词说:不糙就好，软不吐。但是，刚性和柔软的使用是一样的。独何老师说天下最柔，驰骋天下最强？都说弱胜强，我很怀疑。然而，郑在学习了一种中国传统太极拳两年后改变了主意，不再怀疑柔能康。因为他在《徐征》一文中接着说:“这两年来，比起那些比我强大十倍的人，他们会赢好几倍，并且相信柔软就足以赢得正义。“那么，郑是如何在短短的两年时间里获得以柔制刚的能力的呢？

《郑序》中似乎有这个问题的答案，因为也说过:“只有继承了成大师的教诲，口述了内功，才能知道不用气的意思。如果你不需要生气，那我就和，别人反对，只有和才会软。Rou之所以只是变强，是因为Rou只是变强。突然出现的人很容易被看到，所以很容易失去；渐渐难以入眠，所以总是赢。不需要气的，软到可以，软到可以，剩下的豁然开朗。；但郑意识到，正是程程口述的内功，他才可以不费力地以柔制刚，逐渐克服困难。那么，这个内功是什么呢？当时杨成福大师一种中国传统太极拳从北到南教了几千个学生，但是能正式跟老师学的徒弟很少，进房的几个徒弟学的是阳门拳架，又有几个得了口技内功？

1947年，郑曼青在《郑子十三篇与一种中国传统太极拳》一书中有这样一句话:“武术家，必有高明之法，更不可泄露秘密。据说孩子不应该传给女人。然而，并不是所有的孩子都是善良的，所以他们往往会失去自己的真实故事。如果有一个骄傲的弟子宣讲法律，他会保持一只手，以防万一。难怪门外汉往往认为内家有不可泄露的秘密，圈内人也因为珍贵而珍贵；所以很多人对拳击谚语中“内炼气息，外炼筋骨皮”的精神一无所知。

二.内功修炼经典

如今，人们很幸运。如果找不到一个能传道解惑的高手，至少可以轻松得到一种中国传统太极拳的经典、理论、歌曲、秘方，这些都是前人珍藏的，不愿意给外人看的。但在这些经典、理论、歌曲、攻略中，“内功”只在《甘龙旧钞》中的“一种中国传统太极拳经典的宋攻略”中有所提及，其中说“持丹田练内功，哼哈奇妙。”。无论这些古歌是民初还是明中叶以前的作品，准确地阐述一种中国传统太极拳的精髓和奥秘，都是值得肯定的。这句话指出内功与“丹田”、“呼吸”、“气”有关；但是，这种内功应该如何提炼才能达到“妙无穷”的境界呢？

纵观中国拳术的史料，在明清以前是很少见的，因为从春秋战国到唐代，剑术、刀枪在民间搏击中占主导地位，而拳术出现的很晚，在宋代以后发展成为民间的一种流派，在明清时期逐渐兴盛。众所周知，内家拳的说法始于明末清初黄宗羲的《王正南墓志铭》，而“一种中国传统太极拳”一词最早出现在清代中叶王宗岳的《论一种中国传统太极拳》中。而更早的明代剑客毕琨的《浑源剑经》对剑术原理却有详细论述。其言:“练剑不先于炼气，炼气首先要在于神的存在；救神第一功根植于精的固持，而“气越轻身越神活于心，精始终固于魔行，形自空 Xi玄圣妙”，是首开内家拳法。他的“气贯全身法”说是“伏气始于丹田，起于泥丸，落于背，入于肩，流于肘，达于腕，达于指尖，此气贯于其上；气生丹田，入两肾之间，下涌泉，在此气下贯之。这是对武功内功训练的精辟阐述。后来，在以内功为名的拳术文献中，笔者认为值得注意的是有两部书，即《蜀武书》和《内功四书》。《龙氏武学》为清代龙乃洲所撰，共131篇，包括《中气论》、《养气论》、《炼气诀》。常的是练出高超的武功，从实战中体会到高深的武学理论。这些纵横开合的“炼气之术”理论，前人从来没有发展过。他的字和拳主要侧重于养气，从而使气储于腹部；它提倡“修形贴外，炼气固内”。说到拍摄，就说:“内固精神，外显舒适；他不动，我不动，他动，我先动。”因此，他的理论大体上符合中国传统太极拳的一种精髓。

内功四经由四部分组成:内功经、纳卦经、沈芸经、地龙经。原作已不能再考，但已由清代王楠溪注释，方主编，在沈阳故宫博物院藏多年。后来，宋形意拳派大师宋世荣先生从一个朋友那里得到了这本书，这本句子精彩、原理精辟的武学秘籍逐渐流传到了世界各地。他的《内功经》非常注重内气的修炼和武学内功的修炼。宋精研考始于内功，继之以占卜，继之以神运，最后地龙收功德；久而久之，普通人很难靠近自己的身体，也没有人能抱住自己的手臂，所以宋的形意拳也被称为“软”。孙鲁堂21岁时，到山西，得到宋的内功经等心法讲座。《内功四经》所阐述的从外到内的高深技巧、精密原理、综合锻炼规律，类似于中国传统太极拳的某一种经典、理论、歌曲、策略。

《浑源剑经》、《昌武学书》、《内功四经》说明了“丹田”、“呼吸”、“气”之间的诸多关系。龙是周先生对拳理的精研，取长补短，开创了少林、太极之外的武术新天地，创造了独具特色的“龙家拳”。宋世荣先生学习“内功四经”理论，并在练拳中体会其精髓，训练出高强武术。但在现代，似乎并没有一个人按照《武学全书》、《内功四经》发展出极致的内功或高深的武功；可能是这两本书和经典里面的句子比较深刻，比较开卷容易懈怠。而且很多人不明白，拳击中的“气”和道家养生中的“气或练”是不同的。在本文的后半部分，作者将讨论拳击炼气的独特锻炼方法和效果，因为拳击炼出的气是实际上能起到战斗和搏击作用的气，而不是道家养生所讨论的气。

3.健康和天然气提炼的神话

道家关于养生的文章可以说是数不胜数，传统的养生艺术可以追溯到先秦，也就是公元前221年秦始皇统一中国之前，出现了不同的养生流派，包括道家的“清静”和儒家的“修身”。当时的医药养生理论记载于《黄帝内经》，是我国最早的中医养生经典；直到1972年，马王堆汉墓出土了《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》、《导图》等14件简帛。我们看到了古老医学经典的原件。《黄帝内经》在古代医药养生中的地位相当于道家《道德经》、儒家《四书五经》、基督教《圣经》等。是不可替代的至尊经典；历代医书、养生书中几乎没有不引用《黄帝内经》的章节和句子。自古以来，注重养生的人都会参与到炼气中，或者进一步探讨精、气、神三宝的修炼。什么是气？《黄帝内经》中，“气”字出现3000多次，是出现频率最高的一个字。整个黄帝内经都在说这个气。但《黄帝内经》中并未提及“丹田”二字，因为丹田理论的后期发展是，在经历了炼丹外感的惨痛失败后，道家把修仙的希望转移到了自己的身体上，把炼丹外感的大锅移到了自己的身体上，把丹田延伸到身体的某个部位，借鉴胎息、遗忘、说服、引导、拯救思想、内视等修炼方法，建立了内丹理论。

每个人都会说“齐国”这个词，比如齐国、戚颖、戚薇、宗齐等。，但实在没人能说清楚，只好认为《黄帝内经》中的气是一种微妙的物质，是维持生命活动的能力。但是黄帝内经说，精是身体的根本，没有精这种最基本的精微物质，就不可能有人体。而精微的物质“气”和“精”并不完全相同。既然是物质，就应该用科学仪器来检测，但是现代中医养生根本做不到，所以有人说“气”只能被有特殊功能的人看到，这就使得中医的理论基础和养生受到了无数的批评。中医和保健也认为气的运行通道是经络，但经络是什么？目前尚不清楚人们是否投入了数亿的研究资金，但没有找到令人信服的证据。

虽然人们一直不清楚什么是气，什么是经络，但是养生的人相信，气可以通过修炼在体内体验和感受，仍然可以强身健体，延年益寿。事实上，在培育过程中，中国养生专家一直在运用现代控制论中的“黑箱理论”。他们虽然打不开人体内的黑匣子秘密，但却用气、经络等一般词汇来讨论如何延长人体寿命，被认为是“生命之功”。此外，还有心理、道德、人格的培养，这就是所谓的“性功德”。中国养生者通过人生功德取性功德，所谓“人生双修”，“一分修炼，一分养生”，比西方养生者更神秘。虽然学会静下心来调整心态对身体有好处，但是中国养生艺术家培养的是什么样的精神？这种气能炼成武功吗？显然，气在养生中的锻炼不同于拳击“持丹田练内功”。事实上，拳击的内功比养生科学要丰富得多，所以郑曼青曾经说过:“内功就是靠技巧来修身养性。”。

4.气功炼制力量的神话

现代健康科学有个新名词，叫气功。无论“气功”一词最早出现在晋代许逊的著作中，还是后来出现在宋代的著作中，1955年以后“气功”一词被广泛使用，它基本上遵循了养生学中的调身、调神、调趣的方法进行锻炼，其内容与内家拳的内功相似，但其成就方法和锻炼目的不同。无论如何，你都不可能通过气功来练出内家拳的特殊内功。气功在现代的走向有起有落，发展先神化，后失望。有的气功大师的神奇奇迹经不起考验，到头了。只有外行人相信养生的身心锻炼能带出特殊的功能，也误以为内家拳的内功锻炼能产生凌空力量。然而，气功，一个统一的术语，已经将中国的健康科学扩展到世界各地。然而，普通人并不知道气功和一种中国传统太极拳的区别。国家卫生研究院还将气功和一种传统中国太极拳列为替代医学进行研究。不久前，一份综合报告对1993年至2007年在英文学术期刊上发表的576篇关于气功和一种中国传统太极拳的研究论文进行了评论。虽然它在预防医学上承认了气功和一种中国传统太极拳的某些疗效，但它也指出，多年来，科学界对一种中国传统太极拳的保健作用的研究比气功多。

随着气功的流行，李经梧等人于1960年开始将气功融入中国传统太极拳的内功训练方法中。虽然其目的是推广气功和一种中国传统太极拳的健身功能，但这个借口混淆了普通人对拳击真正内功的认知。因为训练方法不同，无论气功是单独进行还是与一种中国传统太极拳的正确动作同时进行，都无法训练出真正的内功。例如，魏等书介绍了先生的太极内功，并告诉:

肩、腰、胯会形成三个外气球，王永泉之子王中明增加了“踩阴阳八卦”的第四个气球；

头部周围会形成像佛光一样的光圈；

气体会从身体外部进出身体，发出背后佛像般的背光；

胸前的十字会发出正形；

气球般的完整会散发出内在的力量等等。

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