安禄山和杨贵妃是什么关系 杨贵妃为何给安禄山洗澡玩火

杨玉环是安禄山的白妈妈。

根据《子·同治鉴》第216条，《天宝杜》记载，今年正月二十日是安禄山的生日。唐明帝道和杨贵妃给安禄山许多生日礼物。唐明帝为了争取安禄山，接受安禄山为养子，杨贵妃自然成为养母。

人们有在第三天给孩子洗澡的习俗。于是，安禄山生日后的第三天，他被召进宫。“贵妃以锦绣为大婴，包裹庐山，使宫中人以色嫁之。”给安禄山洗澡的是杨贵妃。唐也亲自去看了，他觉得很开心。他给贵妃金银，给安禄山。

杨玉环，这个数字太真实了。外貌丰富，善歌善舞，音乐流利，唐朝宫廷乐师、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中不可多得，是中国古代四大美女之一。

扩展数据:

除了母子关系，两个人之间可能还有师徒关系。安禄山可能是杨玉环的舞蹈“教练”。

唐朝最著名的中亚舞曲是胡璇舞。白居易的诗《鹿山真理太多，二人最能做胡璇》，明确指出贵妃和鹿山都是胡璇舞的大师。

胡璇舞最初来自西部地区，安禄山的故乡。根据《安禄山传》(旧唐书200卷)记载，安禄山晚年比较胖，腹部垂于膝盖之上，体重330斤。他走路不太方便，但他非常擅长跳胡璇舞。他曾经在玄宗面前跳胡璇舞。

杨贵妃要想学舞蹈，就要学这种高级的歌舞。陈寅恪认为白元《诗话》中杨贵妃擅长胡璇舞。因此，和唐玄宗一起编舞、执导过《霓裳羽衣舞》的杨贵妃，自然要向安禄山学习胡璇舞。

杨玉环和白鹿山有点君臣关系。

住在唐瑄织里的李道隆姬的妻子杨玉环是“四大美女”之一，据说她有“含羞草”之美。身材也有“胖瘦”之说，但不是说杨玉环胖，而是她胖。因为“瘦”中的“颜”指的是汉成帝所偏爱的美人，据说是光会盘舞的。自然，比赵瘦的名媛不多。因此，可能不是很胖，但她比赵这样的骨感美女还要丰满。

安禄山，这个人的来历就血统而言比较复杂。应该说他至少混有三个民族。目前一般认为其祖先属于康姓胡人。康姓胡人基本属于西域康居人，康居人可以算作塞尔维亚人，一个跨欧亚大陆的非常古老的游牧民族。但他以前的父母可以肯定是突厥人，他的真名是阿玉山，也可以读作亚历山大。在这种观点下，安禄山的全称应该是亚历山大康什么的，可能和马其顿帝国的亚历山大大帝有关，不详。

安禄山之所以姓安，是因为他的巫母改嫁给了一个叫安的突厥将军的弟弟。安禄山与杨玉环简单的山西起源相比，是一个超级杂种。

按照当时流行的历史说法，杨玉环和安禄山之间确实有一段恋情。也许正是因为这些说法，白居易的《长恨歌》才有了“直到渔阳传来的战鼓震天动地，击碎了《虹裙》、《羽衣》的曲调。”这句话。于是，很多有“八卦”的人甚至认为，结骨是安禄山的，因为结骨主要是当时中国北方和西部一些少数民族喜欢的乐器；多彩的羽毛暗示着杨玉环。因为根据一些史料，这首歌是唐玄宗自己写给杨玉环跳舞用的。他们“碰撞”的事实，意味着杨玉环和安禄山有染。

但是，那些人可能忽略了一点。根据历史资料，唐玄宗的李隆基是一个优秀的铃鼓手。唐朝时期各民族文化充分交流融合，李隆基先生作为后世梨园爷爷，自然不会放过打揭鼓的乐趣。

可以理解为“直到渔阳传来的战鼓，震撼了整个地球，打破了《彩虹裙》和《羽衣》的曲调。”这首诗暗示太喜欢羯鼓，爱“武”“武”，导致安禄山掌握了北方三镇的军事大权，从而导致了胡兵的叛乱。《顾杰》和《霓裳曲》都是唐玄宗制作的，但处理不当。至于杨玉环和安禄山之间的事情，关系不大。

当然，由于唐朝的开放风气和安禄山的憨厚外表，他成了李隆基的养子。虽然拜访养母杨玉环是符合礼仪的，但毕竟一段时间内见面吃饭还是很容易的。更何况唐朝还有给孩子洗澡的习俗，就是给新生儿洗澡。安禄山虽然是干儿子，但因为是天子的干儿子，洗孩子的仪式是无法避免的。于是，体重约300公斤的安禄山被脱光衣服，裹上白帛，由几个丫鬟将他抬到杨玉环居住的宫殿里，进行洗涤仪式。据估计，使用的锅必须定制。

现在，对人口来说更现实。试想一下，一个火冒三丈的养子，在比自己小16岁的养母面前，在自己年轻的时候，一丝不挂的洗澡，很难不遐想。除此之外，杨的情敌是的其他妻子，比如，当然应该大肆炒作，广为流传。就这样，安禄山和于洋有几件事的说法不胫而走，传遍了长安的大街小巷，这是大唐当时第一个娱乐花边新闻。

事实上，杨玉环几乎不可能和安禄山有染。首先，安禄山出生在牙科行业，他的历史充满了九种语言。他是一个非常庸俗的人。杨玉环是一个高雅的爱好，吹，玩，唱歌和跳舞等。他们没有共同语言。

其次，安禄山毕竟是几个少数民族的混血儿，肚子大得可怕。世哉，安禄山起床时，得有一个贴身随从竭力顶住安禄山的肚子，让其他随从给他穿衣服。以这种形式，杨玉环不太可能看上它。

还有，根据白居易的《长恨歌》，那是初春。他们在鲜花纯净池中为她沐浴，温暖并抚平她皮肤上奶油色的水晶。”争论。由此可见，杨玉环属于有“奶浴”习惯的人。安禄山是个商人，整天卖臭泥。两个人的生活品味截然不同。

此外，杨玉环经常可以接触到精通音乐的男音乐家。如果真的有“外遇”，真的没必要和安禄山燃起激情。

大概是杨玉环的情敌追不上她，所以他们尽最大努力演安禄山。据说有人造谣说与表妹杨有染，那就更是无稽之谈了。试想，别说伦理道德，就是杨也不敢为了自己的地位而杀人。造谣者真的是无所不用其极。

那么，杨玉环和安禄山是怎么回事呢？总结如下:

安禄山我见过几次，时间长短不一。他们仅限于互相问候、吃午饭或晚饭、讲笑话，最多学习舞蹈技能。

杨贵妃为什么要给安禄山洗澡玩火

杨贵妃，历史上与生俱来的美人，中国古代四大美女之一，唐玄宗后宫三千人喜爱。杨贵妃有一次和宫女们去赏花，不小心碰到了含羞草，草的叶子马上就卷了起来。宫女们说这是杨玉环的美丽，让花草们羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫殿里有一个“害羞的美人”。

大唐天宝六年，安禄山被封为平陆时代，兼任神医。天宝九年，唐玄宗赐安禄山河东之位，封为“东平王”，这是大唐历史上从未有过的。那时候的安禄山已经不是单纯鲁莽的会议半决赛了。他称霸三镇，养活了20多万人，势力很大，拥有一支强大的契丹队伍。

唐玄宗时代是大唐的“新世纪”，他为了笼络安禄山，给了安禄山那么多好处。没想到，安禄山生日那天，他信誓旦旦地说，皇帝和皇后是他的第二任父母。此时的杨贵妃，天之骄子，年轻貌美。安禄山做养子有点难以接受，但她不敢当面拒绝。因此，这个留着大胡子的硬汉和一个年轻漂亮的皇帝的最爱建立了母子关系。安禄山无意要干妈，真是可笑。

从此安禄山得到了一笔丰厚的家业，并不比普通人富裕。更难得的是，家居陈设完全按照宫廷惯例，餐桌也是皇帝请客。安禄山喝醉后，杨叫宫女搬一个大木盆，把安禄山放在木盆里。杨在安禄山上吹水，一边用姜和艾草擦关节。终于到了，她用一只铜焊手和一根大葱在安禄山的大肚子上拍了三张，说明胡尔长大了很聪明。洗完之后，杨贵妃还有一件未完的事，吩咐人把锦绣做的大襁褓拿来，把安禄山包得严严实实，用彩色轿子抬了起来，在杨贵妃的卧室里晃了晃。

就这样，杨在与养子安禄山洗澡玩火的乱伦中肆无忌惮地笑了起来，而安禄山则在大呼小叫，丫鬟们都忍不住偷偷笑了起来。从此安禄山和杨贵妃的乱伦变得明目张胆。他经常私自进出杨贵妃的卧室，有时同桌吃饭，有时整夜不出宫。宫中对此事讨论颇多，直到四年后安禄山揭竿而起反唐，唐玄宗仓皇出逃，马一坡兵变，唐玄宗无奈将杨贵妃处死，这场乱伦闹剧才告一段落。

天生丽质的杨贵妃和养子安禄山乱伦，其实是有原因的。最大的原因是唐玄宗好色，他把杨玉环从儿媳妇变成了宠儿。也就是说，杨玉环本来是唐玄宗的儿子李茂的公主，唐玄宗用不正当的手段从他儿子手里抢走了。

开元二十二年七月，唐玄宗之女咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也被邀请参加。咸阳公主的弟弟李茂与杨玉环一见钟情。应武惠妃的请求，唐玄宗让杨玉环做了生日公主。婚后，杨玉环和李茂非常相爱，他们的生活甜蜜而不寻常。开元二十五年十二月初七，唐玄宗宠幸的武惠妃病逝，郁郁寡欢。在知己高力士的推荐下，唐玄宗见到了杨玉环，对杨玉环的美貌一见钟情。每次唐玄宗陪她喝酒，都被杨玉环的点评和微笑迷住，还有“华清唱醉，贵妃笑酒”。然而，在这个时候，

为了得到杨玉环，唐玄宗煞费苦心地设计了一些表面文章。一是打着孝道的旗号，说要给母亲窦太侯推荐福报，于是命杨玉环当道士，赐道士称号“太真”，命杨玉环搬出守王宓，住在太真宫。于是，玄宗把大臣魏的女儿许配给寿星李茂，并立她为公主安慰寿星。五年后，唐玄宗使杨玉环大受欢迎，并从皇宫中得到它。是贵妃的称号。从此，杨贵妃就有了“宫中别有宫女，三千妖异美人，三千宠合一”的地位。但是这件事对寿星李茂的伤害很大。李茂知道是父亲带走了妻子，只能敢怒不敢言。

杨玉环入宫成为皇妃后，沿袭了封建宫廷制度。他不问宫廷政治，也不介入权力斗争。他以自己的魅力和非凡的音乐天赋受到玄宗的青睐。于是宠溺得罪了玄宗，被玄宗送回娘家。贵妃出宫时，剪下一缕青丝，由中国使臣带给玄宗。玄宗震惊，高马德李世民召回杨玉环。杨贵妃知道玄宗没有她时，坐立不安，更加嚣张。杨家“出入禁门不问，京官斜睨”，所以人们有歌谣“生女不悲酸，生男不喜”。

随着安禄山的出现，杨贵妃的命运渐渐黯淡。平陆使安禄山袖手旁观站在自己一边，得到玄宗的宠爱，使杨的妹妹与安禄山结为兄妹。只是因为杨贵妃此时生不出儿子，所以认安禄山为养子，安禄山以进宫探望养母的名义公然与杨贵妃乱伦。杨贵妃的命运因为遇到安禄山而告一段落。安史之乱，马尾坡兵变，连唐玄宗本人都难逃一死，杨贵妃不仅没能当上皇后，还被吊死，香消玉殒。