扁鹊传 裘伟廷：扁鹊到底是谁？

《史记·扁鹊列传》中说，名扬天下，周游列国，“不是在齐，就是在赵。在赵，名为。”根据研究，“扁鹊”意味着会飞的喜鹊。

2000多年前，司马迁讲了一个“扁鹊”的故事。他说此人姓秦，与越人平起平坐。后来，有人觉得启智和任玥的意思似乎不合理，于是主动删除了“启智”二字，直接称之为“秦越人”。

相传，在秦越人以扁鹊的名义出现之前，他年轻时曾是驿站站长，在齐国的一条要道上的驿站至少待了十年。直到有一天，一个匿名的人才知道，常桑的老人常桑军已经到了驿站。

从此，两人的交往持续了十年。最后，在某个晚上，常桑军把秦越人叫到自己的房间，把他隐藏的医学秘籍和一种奇怪的药传给了他。就在他表白之后，常桑军就隐身不见了。

第二天，按照老人的指示，秦越人拿着那包露在天上的药。30天后，出现了意想不到的奇迹。他可以透过厚厚的墙看到墙对面的人。从那以后，秦越人给人们做了诊断，他的眼睛能穿透人的内脏，事情的症结就清楚了。

就这样，成为世界上第一个诊脉、治针石的人，开始在齐、赵行医。他过去常常给金的医生治病，他昏迷了五天。路过郭后，救了太子郭。去齐国时，秦越人看望齐桓侯，告诉他皮肤表面的毛孔有一种疾病，如果他死了，这种疾病可能会恶化，从而引起对方的不满。当桓侯病入膏肓时，秦越人迅速逃离了齐国。后来他来到秦国，秦大夫叶莉(xρ)嫉妒他的医术，派人来刺杀他。

至于秦越人，司马迁称其为游侠，出现在齐国、赵国、北国和西秦。司马迁追查的唯一结果，就是从赵人的口中得知，有一个叫扁鹊的快乐大夫来过这里。于是，司马迁放弃了的故事，他讲的故事变成了的故事:在整个赵国普遍重视女性的时候，作为妇科医生出现在邯郸；在东周时期，当人们尊老如命时，扁鹊及时成为了洛阳的一名耳鼻喉科医生。当扁鹊到达秦都咸阳时，他又成了一名儿科医生，因为那里的人们特别照顾他们的孩子。

最后，司马迁用他漂流的历史之笔郑重地写道:扁鹊在民间的身份是“入乡随俗”。

然而，当学者和后世学者对证明一个真正的扁鹊充满兴趣时，事情就变得复杂了。早在晋代，作家傅玄就质疑郭早在治疗前120多年就去世了。这个时候怎么会有郭呢？清代学者生发现之死与齐桓侯()继位相隔93年，感叹“何缺之长寿”。学者们还用扁鹊的其他材料验证了《扁鹊传》，并发现了一个更为严重的时代冲突。在《韩非·余老传》中，扁鹊看到了广为人知的蔡桓公古文，而历史上记载的桓公则死于公元前7世纪初。《战国策·秦策》还记载，扁鹊建议用石器治疗秦武王的面部，武王是公元前4世纪末的人物。扁鹊不可能前后活近400年。

也就是说，经过对地点、人、时间关系的多次推算，学者们认为，诊治昏迷五天的的，治愈太子郭假死的；去齐(韩非说蔡)见(韩非说)被()拒绝治疗的，不是慷慨激昂大骂的，也不是大谈的喜鹊。所以，如果司马迁没有编，那么他掌握的信息一定是错的。因此，他们猜测司马迁关于扁鹊生平的材料可能是他走遍了七个国家，参观了故事的历史遗址，这是口头获得的，错误是不可避免的。

一些研究者认为，扁鹊是古代传说中的名医，而不是某个特定的“秦越人”或其他个人。换句话说，扁鹊只是一个传奇人物。在《安全》一书中，韩非用扁鹊“刺向骨头”治疗重病患者来比喻部长的强烈警告。关于扁鹊的这个故事，韩非说得很清楚，它源于“学习古代扁鹊”。在这里，在用素材写文章的层面上，作者坦承内容来源于传说。在古代，关于扁鹊的传说在许多地区都很流行。《管子·释贤》一文，说扁鹊是“有名的诸侯”。在这种情况下，不难理解，扁鹊已经成为许多医疗事故的一方，超出了传说中的时间空。

然而，一些学者认为，关于扁鹊的一些信息来自历史记录，他是一个真正的历史人物。如《史记·扁鹊列传》记载，曾诊断晋国大夫昏迷五日。有学者认为，《扁鹊传》明确记载此事是“东安书被言隐”，可见扁鹊对赵简子的诊断是赵致仕大臣东安在事发后当时所记载的历史事件。但问题在于，东安安于“接话藏书”的情节，这是整个故事的一部分。虽然作为情节是合理的，但可能并没有真的发生过。

也有一些学者关注材料真实可靠性的鉴定。例如，吕南桥认为《扁鹊传》中的材料是可信的，因为司马迁掌握了史料，忠于历史。但随后指出司马迁不是现代意义上的历史学家。虽然他有求真意识，但他的世界观很古老，他的求真标准与我们不同。比如《老子传史记》记载老子活了160多年或者200多年，认为这是修道长生的结果。可见那个时代的神仙思想已经是司马迁思想框架的一部分了。

在《扁鹊传》中，扁鹊活了一个多世纪，正是因为司马迁对史料可靠性的判断夹杂着神仙思想。

有人认为，扁鹊其实是司马迁根据民间记忆塑造的理想人物。司马迁未必不知道这些来回出现的扁鹊。时间上有200多年的差距。甚至他也完全知道扁鹊在黄帝时代很有名。既然扁鹊是一个真正超越了某个时代的人空，那么司马迁为什么要执着于扁鹊与扁鹊的不同呢？

更有可能的是，司马迁从民间立场出发，历史地发现并表达了扁鹊作为民间形象的意义。司马迁有意放弃秦越人和扁鹊，其实是为了追求另一种更深更丰富的叙事效果和历史意义——“扁鹊”是一个根据人们的日常生活需要和情感愿望出现的医学人，他是一个根据世俗理想塑造的医学形象，他在民间的行走充分显示了民间存在的广阔性和永恒性空。

20世纪70年代，山东出土的东汉画像石刻《石》中，是个半鸟半人半鸟半人拿着针治病的人。这似乎意味着扁鹊的民间形象是一只永远自由的鸟。从这个意义上说，也许没有人能告诉我们:“扁鹊”是谁？