万佛堂 听说房山有处神秘名洞！你了解吗？

小朋友们！

你知道吗？

万门房山有个神秘的洞

不仅有悠久的文化遗产，

人们知道很多故事

是的，这是孔水东

空水洞位于房山西北的河北镇云英山脚下。东北开，清泉自孔水洞涌出，向东流，流入大石河。洞前按山砌圬工墩台，中间砌券孔。优惠券是石头做的，中间刻着动物头像。优惠券是由青石制成的，下面有一个石基，离水面约40厘米。两边的基石向内挑出双层桌子，大约20厘米宽，可以容纳半英尺。据民国初年《琉璃厂杂记》记载，洞内原石门“水出，渡石梁，立窥，黑暗不可见。”今天石门没了，石梁不见了。

空水洞是著名的历史洞穴，历代文献中有许多记载。洞壁上至今仍有隋唐铭文、摩崖造像和金代铭文，具有很大的历史文化研究价值。

孔水洞的记载最早见于北魏李道元的《水经十二圣水注》:“圣水出于上谷.....水从县城西南圣水谷流出，在东南方向的大方岭下流动。山脊以东的悬崖上，东北方向有一个石洞开口，有四五英尺高，进入洞穴，变得更深，洞穴里有水。据旧闻，曾经有沙门讲解慧米，擅长藏东西，尝试篝火探索。他们在水边入穴三里多，穴分为两部分:一个穴极小，出在西北，不知利害。西南出一个山洞，在水里待五六天就回日本，但是会很穷很深。它的水夏天冷冬天暖，春秋两季有白鱼进出，过几天就回来了。人有食者，美而可口，盖嘉鱼之类。”所谓大放岭下的石洞就是孔水洞，只是当时没有孔水洞。

《水经注》的成书日期不详，但我们知道李道元死于北魏小明皇帝孝昌三年(527年)，所以《水经注》一定是在孝昌三年(527年)之前写的。这个记录告诉我们，早在1400多年前，一个神秘的洞穴——空水洞就引起了世界的关注，佛教徒惠弥冒险进入了这个洞穴。这是佛教徒第一次踏上这里。

隋朝时，佛教徒开始在洞穴中雕刻佛像，并出版石经。那么隋代大坊岭下的石洞就有了“仙玉堂”的名字。通过对孔水洞的考察，我们知道“仙玉堂”不是神话，而是现实的。所谓“神仙”，就是隋人在孔水洞石壁上雕刻的佛像。空水洞是一个天然洞穴，钟乳石洁白如玉。身在空水洞，犹如进入一座白玉宫殿，被称为“玉堂”。

入洞水洞，洞外不远处对面石壁上刻有两尊佛像，左龛刻有一佛二菩萨，左右各刻有牛。壁龛呈过梁拱状，高1.5米，底宽0.65米。从雕像的特点和神社的内外情况来看，这个神社里的佛像是隋朝的作品，这也与《隋国图经》中“神仙玉堂”的记载是一致的。

菩萨被刻在合适的位置，保存完好。菩萨圆脸，表情肃穆。全身肌肉丰满，比例相等。这个壁龛应该是晚唐的作品。

根据对隋代刻经的考察，有关专家认为，孔水洞很可能是隋桑景湾早期刻经之一，因此对房山石刻经典的研究具有重要意义。

洞内隋代碑文右侧，有金代大定二十年(1180年)碑文。

大方山金陵以三圣为中心，占地50多平方公里。崆峒山金代碑铭中的“山垂北”一句，为金陵北界的界定提供了确凿的证据。

在古代，孔水洞曾被称为“龙泉”，是幽州地区著名的祈雨场所。《重建龙泉大理寺碑》:“唐玄宗有难时，百姓祈祷，不得不报。

据《大方山投龙壁》记载，唐朝开元年间，唐玄宗曾三次派鲁到空水洞铸金龙玉壁祈雨。“大方山飞龙墙”石碑原立于崆峒水洞绿神营头龙墙。清道光十六年(1836年)二月二十四日，易慧贝勒用十二两银子买下了孔水洞的石碑和陆祥的诗。1982年，孔水洞一度干涸，洞内出土了玄宗陆投掷的七条金龙，现由房山区文物管理处收藏。

“孔中带水祈雨”的旧习俗沿袭了几千年，直到民国。空水洞是一个神奇的天然洞穴，由于其深不可测的深度，几千年来一直笼罩在神秘的面纱之下。李道元《水经注》最早记载了惠弥和尚探洞的旧闻，比较写实。

胡在记录唐代篝火探洞的传说时，被称为“探洞者”，但当你看到天上飞着仙鼠时，鳞片就出现了

《燕山鲁聪》说，“人们常闻丝绸和竹子...有太和流出的桃花，花瓣直径两寸”。

《石山掌记》中也有类似的记载，“当有人试图用火去探索它时，他隐约听到了音乐的声音，但他害怕回去。金台何忠忽见桃花流出。”

源于朱的千年传说，经过世俗演绎和文人渲染，最终成为神话。明清时期，“孔水仙舟”成为房山八景之一，以古代人篝火探洞的神话传说为背景。

徐青·陈梦的诗《孔水东》；

东北分岭，燕山奥运房幽。大屋铺古洞，洞内水淹仙舟。闻桃花瓣，冬径寸浮。五颜六色的浮在两岸，在中流荡漾。如果你去码头，渔夫会要求的。栈俗世差异，别有新世界。

许重修孔水洞关帝庙碑刻；

孔水哲，从房山城到西北，行程二十余里，千峰危在旦夕，僧数千。至地，见所谓水也。送乐，就是忽然听到水汩汩的声音，有见过横流澎湃的，云根石窍，宽十余丈，一横一歪，就可以乘木筏了。唉，如果有春天，那就不真诚了！考前所谓“孔水仙周也”。

其实“孔水仙舟”的内涵不仅仅是孔水东及其美景的神话传说，更涵盖了孔水东一千四百多年的历史文化。孔水洞内的隋代石刻经、隋唐摩崖造像、金大定、唐大理国时期建在洞外的古庙、巨型汉白玉浮雕壁画文殊溥仙菩萨法会、辽元古塔、唐至明清碑刻，加上孔水洞迷人的神话和奇妙的自然风光，构成了“孔水仙舟”的壮丽景观。

好了，介绍完孔水洞，

边肖会告诉你关于万佛堂的事情

崆水洞万佛堂是房山区的重要文物，保存了隋、唐、辽、金、元、明、清一千多年的丰富历史文物，从而书写了北京文明发展史上的重要一页。

万佛殿是崆峒古刹中仅存的一座寺庙，原名万佛龙泉殿。因嵌有文殊普贤万菩萨法会图，故俗称万佛殿。万佛殿建在孔水洞的桥墩上，是一座砖石结构的无梁建筑。它在山顶歇息，用灰瓦挑大脊，亲兽，折湿出檐，使檐椽飞起。正面有汉白玉卷帘门，上面浮雕花鸟，券门顶部镶嵌石额。额上有楷书:“大理古迹万佛龙泉堂”，签名:“大明万历年间丑春吉日重修”，石额四周浮雕莲花花瓣。券门两边各有一个卷帘窗，上面刻有网状的石窗扇。整体给人一种庄严肃穆的感觉。

根据赤库林集僧人尹斌的《重建龙泉大理寺碑》，万佛殿始建于大理五年(770年)，由幽州卢龙使朱所建，原名龙泉大理寺，榆次。当时在造庙的时候，把巨型汉白玉浮公文殊普贤菩萨法会刻嵌在空水洞顶的悬崖上。

龙泉大理寺建立后，“辽末战火，宋兵革命皆灰”。金代初，海辉大师修庙。继海辉之后，寺中能考得上的住持僧，便是玄觉禅师，祖籍汝州。玄珏是佛教史上著名僧人枯木的直接传记。他在章宗时期(1190-1208)主持寺庙。玄珏死后，他的弟子龙溪在大安之初接任寺院住持。龙泉大理寺后不久，陇西方丈“到处打仗”，蒙古军士兵在首都操练。寺内“有一条灰色走廊，但只有一个正厅”，陇西退隐燕京什邡圆明寺。

后来战事平息，窝阔台二年(1230年)，陇西回到当年他居住的地方。面对龙泉大理寺的破墙，他决定重修寺庙，重修山门。龙溪捐出多年积蓄，向社会募捐。五年后，窝阔台七年(1235年)，龙泉大理寺再次出现在空水同侧。《重建龙泉大理寺碑》云:“造法堂，住持，宗祠贤，云堂香，海邻溪，内外三门，两廊有序，佛争荣，司库宾座，无论何人拜美。恢复一盘水磨，千园，几处房产。”这段话向人们揭示了修复后寺庙的规模、寺庙仪式的繁荣和寺庙产业的繁荣。

寺庙建成后，德阴、德松、德彻等地的十多名僧人在龙泉大理寺留宿。

元末，龙泉大理寺再次毁于战火。明朝初年，功臣被分，龙泉大理寺所在的云蒙山被赠给开国元勋英国人福，张福的哥哥文安伯立孙女吴兴为该山方丈。所以龙泉大理寺由比丘尼的住持开办，吴兴住持修复了寺初被战火毁坏的寺庙，之后寺改名为“大理万佛龙泉寺”。

成化二年(1466年)，谢佳在李太平房山区(今房山区冲各庄乡)立了7岁女童院，大理万佛龙泉寺为尼。这是寺庙历史上唯一可以考的房山人。童珍长大后，这座寺庙年久失修，倒塌了。于是他与屠昌熙合作重建，从弘治魏开始，到郑德十一年(1516年)完成，历时十余年。这一次，寺庙建在孔水洞的西北侧，包括天王殿、伽蓝祖殿、天妃圣母院、增福地、巫山药师殿，左右各有僧室、客堂、回廊、厨房。孔水洞隋唐石佛涂金粉。

唐代雕刻的文殊菩萨普贤法会延续了几千年，部分嵌石脱落，受损。然后在孔水洞上、崖前修建“万佛龙泉堂”，把文殊、普贤万菩萨法会的残迹从嵌崖中取出，与倒下的部分一起嵌在“万佛龙泉堂”的后墙和左右山中，就是现在人们看到的样子。明万历十七年(1589年)，修复“万佛龙泉堂”，并一直保存至今。

清以后寺院又出家，寺院改为关帝庙。嘉庆九年(1804年)十月，僧人重修关帝庙，在佛寺前建3座关帝庙，左右各建3间禅房。目前关帝庙只有三个西方禅房。

文殊菩萨和普贤万菩萨法会

如上所述，《文殊菩萨普贤万菩萨法会图》刻于大理五年(770年)，原嵌于空水洞顶崖上。后来由于年代的关系，一些石刻脱落，导致这一唐代石刻艺术杰作残缺不全。十一年前(1516年)重建寺庙时，在孔水洞的码头上建起了“万佛龙泉堂”。文殊普贤菩萨法会长23.8米，宽2.4米。由31块长方形汉白玉浮雕组成，堪称唐代浮雕艺术珍品。

主题浮雕是释迦牟尼描述的场景。浮雕中间，释迦牟尼端坐，表情肃穆，低胸螺旋髻，宽袍宽袖，右手横举，掌心伸开，左手自然放在腿上，双膝下垂，赤足，二魔女和摩尼祖在脚下。佛的两侧，雕有文殊、狮子、朴仙。两个菩萨都戴着珠宝和花环。前后都有菩萨和天王庄严有力地突出了“诸菩萨法会”的主题。在佛像的顶部，还嵌有一块石头，用来雕刻法轮王的雕像。法轮王背上生有双戟，赤身裸体，手持璎珞，腿上满是鳞片，脚上是两个龙女。

希望本文余下的几年能为研究文殊菩萨和普贤万菩萨法会图的雕刻年代提供确凿的证据。据《重建龙泉大理寺碑》记载，“文殊普贤万菩萨法会图”是在寺创建时雕刻的，所以今年将成为研究万佛堂古寺创建年代的唯一依据。

花塔，密檐塔

万佛堂花塔位于万佛堂空水洞左侧的小山上。平面为八角形，有单层亭子，青砖砌成，高约30米。塔的下部是一个高大的须弥，须弥的上部刻有一个半拱和一个栏杆。拱门设置在塔的四个正面。门的两边刻着佛、菩萨、天王。另外四面是砖刻直窗。在塔的一楼，跳出一个斗拱来支撑塔的屋檐，在屋檐上设置一个斗拱平座来支撑巨大的圆花丛塔。花束状的塔非常高，几乎占了整个塔高的1/2。用七层小塔龛和狮象装饰，最下层塔龛为单层亭塔。塔顶冠八角亭式塔刹，顶有宝珠。由于年久失修，花塔体损坏严重，塔刹串珠侧损坏已久。

1994年，北京市文物局拨专款修复花塔，房山区人民政府负责修复工程，十沃古建筑工程公司承建。该项目于1995年10月完成。这座千年古塔像往常一样被修复，焕然一新。

这座塔属于早期的花塔，还有“咸雍六年”、“寿长七年”等铭文。先用是辽道的称号，先用六年是公元1070年，寿昌七年是公元1101年。因此，塔建于1070年之前。

在中国的古塔中，花塔是独一无二的。花塔的上部有一个复杂的花饰，看起来像一个巨大的花束，因此得名。中国的花塔只有几座，现存的也只有十座。万佛堂花塔是北京仅存的两座花塔之一。它以其华丽的外表、丰富的浮雕和精致的表现手法，是中国花塔中的瑰宝。

万佛堂三眼塔，又名宫铃僧塔，位于空水洞东南不远处。东，平面八角形，七级密檐砖结构，高约15m。住友由平台底座和斗拱勾栏平座两部分组成。在平坦的座位上，塔由三颗珠状莲花支撑。一楼塔高，八角贴方柱，下有盆式柱基，檐下有云状竖帐。前、北、南、西三面设有券形假门，另一面设有方形假窗。门楣呈半月形，上面刻有乐神、铁枝莲等纹饰。右门楣嵌有汉白玉，双钩上刻有“宫铃僧佛塔”字样。其他过梁都是用铁枝莲雕刻的。假窗刻有四条领线。这座塔的第一层有七个密檐。塔刹损坏严重。北京市文物局和房山区人民政府同时修复了花塔。

孔水东万佛堂碑文

空水洞万佛堂碑文共八篇:龙泉大理寺碑始建于唐历年间，现已失传；张守觉题石刻，原嵌于孔水洞顶东南崖，现已失传；唐开元的碑“大方山飞龙墙”是清道光十六年(1836年)易画买的，但现在不知何去何从:明鲁祥的诗，燕京赤古仁治和尚尹斌的碑“重建龙泉大理寺”还在孔水洞旁，该碑记载于民国《房山县志》卷八《续文》；明郑德十一年(1516年)，华英《重建大理万佛龙泉寺碑》失传，碑记民国《房山县志》卷八《续录》；明万历十七年(1589年)，“万佛山遗址龙泉堂重建碑文”依然存在于孔水洞一侧；清嘉庆九年，徐的《重建孔水洞关帝庙碑》仍在孔水洞边，该碑被民国《房山县志》卷八《续文》记载；万佛堂后面的悬崖上还有一个清代的摩崖石刻。

信息来源:百度百科、张海鹏、老北京网、立体房山网