庞云说历史 秦朝的连坐之法来自商鞅变法，继承秦国法律

一提到“连坐”，人们总是跟野蛮、杀戮、封建落后，等因素相联系，是一种广为人知的厉法，其实施以来所造成的的恶劣，影响多为人诟病。考其根源，最早表现为部族间大规模的血族屠杀习惯，后统治者出于，征战和加强控制的需要，而加以改造并延续，其不仅存续于整个封建社会，在民国政府的保甲制度中，亦能瞧见连坐的影子。

连坐制度的延续性

可见连坐制度之所以能在，历朝延续中体现出，持久的生命力，绝非仅为暴力征服的需要，而是适应时代发展，具有符合社会发展规律的一面。要想全面准确地考察秦朝连坐制度的内容，首先需要找出秦朝连坐制度的来源，找出当中的继承发展关系，从而总结出秦时期连坐制度的存在轨迹。

秦朝对秦国连坐法的继承

关于连坐制度的起源，应该追溯到原始社会时期，部族、联盟间为扩大领地的征服行为，而正是这种以屠杀，全部敌对势力的作战习惯，成为后来连坐制度，得以存在发展的现实土壤和历史渊源。时值春秋战国，齐国最早推行什伍连坐制后，梁国、魏国亦纷纷效仿。秦孝公时期，商鞅始在秦国进行变法，他总结了李悝变法的经验，以其《法经》六篇为蓝本，改法为律，提出“令民为什伍，而相收司连坐”的主张。商鞅所施行的什伍连坐,即表明连坐制度在秦国形成。也就意味着，时值商鞅变法,连坐正式成为一种法律制度。

一、商鞅变法后秦国连坐法的状况

战国时期，商鞅任秦国左庶长，先后两次推行变法。连坐制度在第一次变法时便被纳入其中，商鞅指出：“重刑而连其罪，则褊急之民不讼，很刚之民不斗，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。”即加重处罚力度，并建立连坐制度，那么心胸狭隘、性格暴躁的人就不敢争吵斗嘴，凶狠强悍的人便不再敢打架斗殴、懒惰的人也不再到处游荡，喜欢挥霍的人也不再会产生，善于花言巧语、心怀叵测的人就不敢再进行欺诈。

在这一思想的指导下，他总结出曾经秦国文公、武公时施行的夷三族之法、献公的“户籍相伍”之制，以及各诸侯国实施族刑、夷三族之经验，把连坐范围从罪犯的亲属扩及到有地域联系的四邻，并进一步扩展到有上下附属关系的官吏和军队之中，该提议很快得到秦孝公的支持，在全国范围内开展起来。

二、商鞅变法让其更加严苛

自商鞅变法始，连坐之法上升为一种，集体性的惩罚制度，即邻里之间、亲属之间、官吏和兵将之间，负有相互纠举的责任。商鞅变法中连坐的内容包括：“令民为什伍，而相牧司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌者同罚。”即不管关系亲疏远近，只要发现犯罪之人，亲属什伍之间就有纠举的责任，否则就要遭致连坐之刑。

旨在通过该法令，以使普通百姓间实现，相互监督、彼此约束的目的。另外，还规定有：“守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而奸之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。”即官吏中因，不行王道而获罪的要刑及三族，但罪犯的上下级官吏，不管尊卑贵贱，若是知情而举，不仅免罪还可以承袭犯人的官爵田禄。

在官吏间确立起，相互纠举的责任，有利于他们在执行王法时相互监视，从而保证秦国，国家法令的贯彻实施。最后，在军队中亦存在连坐的规定：“其战也，五人束簿为伍，一人兆而刭其四人。”3即军队中若是有人逃跑，则已编册为一伍的其它四人都会受到惩罚。由此可知，被编入一册的伍人为秦朝军队里最小最基本的单位，他们彼此间负有连坐责任。

个人观点：

综上所述，商鞅变法后，连坐法在秦国社会得以全面施行，就连商鞅本人也因“亡至关下，欲舍客舍”，而被人以“商君之法，舍人无验者坐之”予以告发，最终被赐以车裂之刑，并连坐一家的刑罚，由此可见连坐法在当时的执行力度，正式因为如此严苛，许多人都谨慎行事，社会虽然稳定，但人们很少有幸福生活，秦始皇喜欢法制治理国家。