同住说历史 也就是说，陈涉跳出来推翻旧秩序，却无法提供新秩序

陈涉，此刻是一名戍卒。

就像当初他是佣工时说出「 苟富贵无相忘」、「 燕雀安知鸿鹄之志」一样，「 王侯将相宁有种乎」便是此刻作为戍卒的他喊出的一句话。

这句话中，宁读如佞，是难道的意思；有种，是有贵种的意思；

所以，这句话可以翻译成：那些王侯将相，难道天生就是如此吗！

这是一句号召，一句呐喊，更是一笔账。

这笔账，是陈涉和吴广牵头和剩下的其他戍卒一起算的。

陈涉帮他们算清了这笔账，也给他们心中带来了希望。

这笔账是这么算的：现在我们九百多人都要步行前往北京为秦帝国戍守边疆，如今走到安徽宿州，天降大雨，通往北京的道路已经损坏，所以，等我们赶到北京也是误期，误期则依法斩首，即使法外开恩，戍守边疆死亡率也是百分之六七十；所以，我们要么大逃亡、要么大造反。

所以，赶到北京误期是死，戍守边疆是死，逃亡是死，造反也是死；反正难逃一死，不如死得其所。

于是，这笔账就很清楚了：宣布造反。

不，是宣布起义。

那起义和造反，有什么不同么？

不同之处在于，是否有说服天下的正当理由和道德制高点。

那么，陈涉有吗？

有。

因为在陈涉还没有喊出「 王侯将相宁有种乎」这句话之前，心中就已有盘算。陈涉是这么分析的：「 楚国的项燕是天下名将，人人敬仰，我们完全可以高举项燕的旗帜起义，再加上天下百姓苦于秦法很久了，这般如此，天下一定会有很多人响应起义。」

后来的史实证明陈涉是对的：“天下云集而响应，赢粮而景从”，甚至不少百姓都杀了自己的地方父母官以表示起义，刘邦、项羽也是在这个时候起义的。

所以，从这个角度来说，秦帝国是陈涉推翻的，这一说法并不为过。

起义后的陈涉自立为将军，吴广为都尉，立刻攻下眼下起义的地方大泽乡。进而攻打大泽乡的蕲县县城（蕲读如齐），拿下蕲县后，又继续挥师西进，连攻五县，五县皆降。

于是，陈涉军一路高歌前进、一路壮大队伍。等他们兵临陈县城下时，已经兵车六七百乘（乘读如剩），骑兵一千多骑（骑读如季），步兵数万人。此时陈郡的郡守和陈县的县令都不在，只有一位副职与义军作战，结果战败身亡，陈涉军便理所应当地开进了陈县。

而终于，历史走到了它的拐点。

进入陈县的陈涉在当地人的劝说下称王，史称“陈王”；吴广则被称为“假王”，意思是位同王爵。

而正是从这一刻开始，等待陈涉的便是失败，就因为他称王了。

持这个观点的代表人物是范增。

范增说，陈涉先前之所以能够得到人心，是因为他有张大楚国之意或者说他至少表现出来这个意思，比如，他号称“大楚”或“张楚”便是例证；而后来之所以失败，是因为陈涉不立楚王后代而自立为王，所以“其势不长”。

一句话便是，谁兴楚，谁就可以成功。

后来的历史又再一次证明了范增的正确：项羽的人心向背便也是取决于他对楚王的态度，最后，项羽杀了楚王，便人心尽失。

所以，陈涉的起义是“成也萧何败也萧何”，而这个“萧何”就是楚。

因为他不得人心，所以他无法凝聚人心；

因为他无法凝聚人心，所以他无法保证中华大地的稳定和秩序。

也就是说，陈涉跳出来推翻旧秩序，却无法提供新秩序，于是，作为前浪的他便只好死在沙滩上。