千古名将英雄梦 儒家第一先知，春秋时就已预见到了田氏代齐、三家分晋与秦并天下

可以说，季札是中国先秦时期唯一的文化使节，在世界外交史上也是第一个从事此一活动的外交人物，所以此事也是先秦文化交流史上的一个重点，必须好好地介绍一番。

季札访问的第一个国家，是鲁国。

鲁是个二等国家，在国际事务中并不扮演重大角色。然而由于它是周朝标志性人物周公旦的封地，继承了周朝文物典章的正统，特别是春秋社会大动荡时期，始终以礼乐之邦著称，为中原文化荟萃之地。更重要的是，前几年季札的父亲吴王寿梦去世，鲁襄公还曾亲临周庙去表示哀悼，因为吴国也号称姬姓国，与鲁是同姓，《左传》上强调，这是合于礼的。可见鲁不论在周礼这方面，还是与吴国的友好关系方面，都是极其重要的一个国家。季札选择它作为国事访问的第一站，是相当有深意的。

经过数十天的跋涉，季札终于来到鲁都曲阜，受到了鲁国上下的热烈欢迎。季札一看气氛不错，便提出要求，说想见识一下闻名已久的周乐。

所谓周乐，就是周朝大圣人周公旦所制作改编的礼乐，包括虞、唐、商、周各代及各方国的乐舞。其他还好说，这周天子的礼乐按礼只能在洛邑欣赏到，各国都没有，只有鲁国沾了周公的光，才得以世代守护珍藏。当然，周乐也是相当高级的文化，一般人根本欣赏不了；所以季札这么做，并非只为见识一下这么简单，而是为了显摆一下自己的博学多才和艺术修养，同时表明吴国也是一个有追求有素质的文化之邦，一举打响知名度。

一句话，季札想红啊！所以他想靠周乐来炒作一下自己，同时借此提高吴国的国际地位。

季札首先欣赏了“革命歌曲”《周南》和《召南》。

周朝的歌曲有两种，一种叫弦歌，一种叫徒歌，弦歌有伴奏，徒歌没有伴奏。《周南》和《召南》是《诗经》的头两部，属于弦歌，所以都有伴奏。因这两部乃是周礼奠基人周公旦和召公自北而南从岐周传到江、汉之地的，所以名为《周南》和《召南》。

季札摇头晃脑的品评起来：“美哉！瞧这歌词写的，多好哇！周朝的王业开始奠基了，虽还没有完成，但百姓都勤勤恳恳没有怨言。”

果然是牛人，闻弦歌而知雅意这句话，大概就是打这儿来的吧。

鲁国人碰到了知音，大喜，接着又为他奏了了《邺风》、《鄘风》和《卫风》。邺、鄘、卫这三个国家的地方本来是殷商王畿，后来都并到了卫国之中。

学养深厚的季札又一下子欣赏了出来，他说：“美哉，渊乎！有忧思而不至于困窘。我听说卫康叔，卫武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》了吧！”

卫康叔，卫武公是卫国的两个著名君主，康叔是周公的弟弟，曾协助武王伐纣与周公东征，并开创了卫国的基业；武公则曾经在褒姒之难中帮周平王赶走过犬戎；那都属于卫国老一辈的革命家。而卫国在中原诸侯之中也向来以君子众多著称，所以季札对其艺术给予了极高评价。

鲁国人接着又为他演唱了《郑风》。

季札皱着眉头说道：“美哉！但是它琐碎得太过分了，百姓是不能忍受的。这个国家大概会最先亡国吧！”

郑国民风开放，所以《郑风》大多讲的是男女之间情啊爱啊之类的琐事，有关政治极少。按照孔夫子的说法，那就叫作“郑声淫”。所以季札认为，这靡靡之音那就是亡国之音，郑国风化如此败坏，很快就要亡国的。

季札的这个看法就有点片面了，其实郑国之所以早早灭亡，是因为它地方不好，处在晋国和楚国这俩大火药桶子中间，那能有它的好吗？

接着，鲁国人又为季札演唱了《齐风》。

季札忍不住大声叫好起来：“美哉！泱泱乎！这是大国的音乐啊！这大概就是可以成为东海诸国表率的姜太公的国家吧？嗯，它的国运真是不可限量啊。”齐国是老牌强国了，这种评价并不过分。

鲁国人接着又为他演唱了《豳风》、《秦风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《小雅》、《大雅》、《颂》等一系列诗经歌曲，季札不管三七二十一，全都品评一番，列国歌曲之中，除了《齐风》，季札对《秦风》评价最高，他说：“这才是真正的华夏之声啊，秦风的曲调竟然跟过去宗周鼎盛时的华夏之声一样，想来秦国的国力也必会日益强大。强大到一定程度后，应该就能达到周王朝鼎盛时那样了吧！”当时秦国国力在列强之中大概排在晋楚齐之后，能有个老四的位置，但文化弱后，向来被中原诸侯鄙夷，甚至以蛮夷待之。没想到从没去过秦国的季札竟然只凭礼乐，就听出了秦国的潜力与精神风貌。三百多年后，秦人果然唱着高昂的《秦风》统一天下。

听完了诗歌，季札又要求观赏舞蹈。

周乐中的舞蹈可不像咱们现代舞一样，可以自由发挥，那可都是严格规定了动作和伴奏的祭祖舞，一个先王一种，跳错了不但会被人耻笑，而且有辱先王，那可就犯了政治问题了。从前齐国大夫高厚就是在一次在诸侯会盟中跳错了舞，而被晋国盟主认为“有异志矣！”，最后导致列国联兵伐齐，差点把齐国给灭了。

鲁国人先为季札先表演了《象箾》、《南籥》。

所谓象，就是象舞，属于一种军舞，舞者手执武器作战斗状，是一种十分威武雄壮的舞蹈；而所谓箾（音箫）就是竹竿，以竹作戈而舞，这就是“象箾”了。

又是一个帝王神话，依我看这八成是季历玩的鬼把戏，一点儿都不难，一个驯鸟师就能搞定。

不管是不是季历搞得鬼，反正就因为这件所谓的“圣瑞”，让古公对这个小孙子另眼相看，宠爱有加，他说：“能够复兴大周王业的人，大概就是我们小昌了吧！”因而将少子改名为季历。

这意思再明显不过了，所谓历，就是嫡的意思，按照宗法制，季历不是嫡长子，本来是没有继承君位的资格的，古公在这个时候说这样的话，改这样的名，这意思已经昭然若揭了。

在这种情况下，泰伯和仲雍两兄弟便发挥了大公无私的伟大情操，他们借口入深山采药，带着族人逃到了荆蛮之地。并与当地土著一样，文身断发，以表示自己不能在宗庙主持祭祀，正式抛弃了周族嫡长子的地位。

前面这句文身断发是什么意思呢？据《史记集解》载：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”这说的是我国远古时代东南地区土著民族的习俗，断发是为了方便在水中活动，因为要经常潜水，捕捉鱼虾，头发太长，很容易被水中水草缠绕导致溺水身亡。文身以象龙子，则是一种图腾崇拜，借文身来保佑自己，在水中活动时能减少伤害，获取更多的渔获。龙子应该是水中的凶物，比如鳄鱼之类的爬行动物。

看来，泰伯和仲雍两兄弟还真是表现得决绝啊，头发也不要了，刺青也刺上了，把自己装扮成一个流氓老大一般，硬是不想要那个恶心的继承权了。

也许是我这个人心里太阴暗，“不信人间有让王”，我还真就是不相信泰伯是心甘情愿让出王位的，因为这不但违反人性，还违反当时的社会生产条件。要知道当时周族正处于需要扩充实力同殷商王朝作战的关键时期，泰伯和仲雍这时候带着族人离去，无疑会使周族的实力受到削弱。就算泰伯宁愿把国君的位子让给季历，他也完全没有必要逃到千里之外，对于周人而言自然环境十分恶劣的荆蛮之地去，他们完全可以留在本部落内部协助季历，这才符合周族的大局利益。

所以，我认为，在这段语焉不详的上古记载之中，隐藏着一段极其残酷而惊人的历史：为了争夺王位，周族内部泰伯、仲雍等部族联合起来，同季历的部族发生了一场惊心动魄的部族争斗，甚至是战争。季历的部族最终取得胜利，将泰伯、仲雍部族赶出周地。

只有这样，才能比较合理地解释泰伯和仲雍为什么要不远千里，带着族人迁徙到那鸟不拉屎的蛮荒之地去——失败者总是要逃远点，否则胜利者迟早会过来斩草除根的，那样可就死定了。

泰伯和仲雍逃到了荆蛮之地后，肯定也经过一番艰苦的争斗和厮杀，最后，当地千余家土著被周人收服，泰伯于是在这里自立为君，国号句吴（跟句践一样，句为吴语发声词头，无实际意义），简称吴。也就是现在江苏一带。从此，吴地的老百姓在周族的教化下，在渔猎之外，也开始从事农业起来。

为什么泰伯要将自己的国号定为“吴”，一种说法认为：“吴”字其实就是“鱼”字，在中国古文中，鯱、五、鱼、吴四字为同音字，彼时长江太湖一带，河道纵横交错，初民们渔猎为生，泰伯和百姓便把鱼作为“图腾”，乃至国号。吴地崇鱼、喜鱼的习俗传至今日，每逢过年，家家门上贴挂鱼图，以示年年有余，在房门上贴挂“鲤鱼飞跃图”，以示“鲤鱼跳龙门，全家交好运”。

但是根据《吴越春秋》的记载，泰伯之所以这么做，是因为跟他一起逃亡的弟弟仲雍又名吴仲，而泰伯没有子嗣，所以将国号定为“吴”，以让自己的弟弟继承君位。

而据《史记·周本纪》，仲雍除了名吴仲外，还可叫虞仲（注2），因吴虞二字可通用，另据《史记 吴泰伯世家》，仲雍的一个曾孙因排行老二，并被周武王改封到了虞（今山西平陆县北），所以也叫虞仲。这个虞国，也就是我们前面提到的晋献公假道伐虢而灭掉的那个虞国，秦国相百里奚原先就是这个虞国的大夫。

当然，在历史与考古学界，对于“泰伯奔吴”之地，仍有许多不同意见。关键问题就在于，泰伯为何要带领族众从关中地区跑去两千多里之外的江苏？就算泰伯是争权失败，要逃难到比较远的地方，但也没必要跑那么远。当时周部族只不过是个百里之地的小邦，影响力最多只到渭水中游一带，泰伯只要跑出这个范围也就够了。

事实上，张筱衡与刘启益、尹胜平等学者，在研究了陕西宝鸡夨国遗址以及有关出土器物铭文后，就认为泰伯所奔之吴其实是夨国。据考证，在古金文中，夨与吴、虞是相通的，吴字省口就是夨。另外今陕西陇县一带有吴山，夨国之得名应与吴山有关，而在周灭商之前的“荆蛮之地”，实际是在吴山以西的岍山与汧水一带，即今陕西千阳县，在那里有一个井国。而根据出土彝器与铭文分析，荆岍汧三字原来都是从井的。后来在西周中晚期楚国在江汉一带崛起，荆（蛮荒之意）才被特指荆楚之地。

另外，根据夨国与邻近姬姓国家的婚姻关系，学界推证夨国应为姜姓，而据文献记载，古公亶父（泰伯之父）的妻子也是来自姜姓。所以台湾学者王明珂认为，泰伯应是在争位失败以后，便逃到了母舅之国夨国寻求保护，这一推断也是合理的，毕竟，一个失势的王子，逃到娘家避难，比逃到一千多公里之外的遥远异邦，看起来要靠谱得多。而从上世纪六十年代以来陕西宝鸡境内出土的“夨王簋”、“夨王簋盖”以及“夨膡盨”等夨器的铭文分析，夨国国君在西周时期竟已称王，可见这是一个颇有战斗力的国族，它不仅曾与周族联盟伐商，且曾侵略过周边许多国家，甚至灭掉了一个同样不见史载的“弓鱼”国，其以此等实力，保护一个落难王子应是不难的。

另据考古发现，西周时期吴国的墓葬没有一座是周式墓葬，而全都是土墩式墓葬，即不挖墓穴，只在平地堆土起坟埋葬，其随葬品多为印纹陶器、原始瓷器和带地方特征的青铜器。而这种墓葬方式主要流行于长江下游太湖周边地区的良渚文化中，与周式墓葬的竖穴土坑墓与大型青铜礼器陪葬方式迥异。泰伯奔吴之后，竟把自己族人的丧葬观念都改了，不大可能吧！