一酒一洒 古时候押运犯人艰辛异常，为什么见有女囚犯，衙役们都抢着去干？

诸葛亮曾在《便宜十六策·赏罚》中说到“刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。”在实施刑罚时，应该让犯事之人知道施加刑罚的原因，那么做坏事的人就知道应该畏惧什么。在一些古装影视作品中，经常能看到对罪犯实施刑罚的手段，如炮烙、绞刑和杖刑等。然而，影视剧中只向我们展示出简单的方面，我国古代酷刑远不止这些。

一、秦朝刑罚制度

原始社会末期，我国古代刑罚制度就已经发端，在西周时期基本完成奴隶制五刑的制度化。秦朝时期，因秦朝以严刑峻法的法家理念为立法与治国的理念，在刑罚制度上，特别残酷与严苛。

商鞅变法时期，颁布各项制令，制定很多严酷的刑罚，这使得百姓们胆战心惊，不敢犯事，一旦犯事，不仅犯事的人要接受惩罚，他的全家乃至全族都会被牵连坐罪，等待他们的将是严峻的酷刑。

秦惠文王在太子时期因触犯法令，商鞅认为太子触犯法令应当以身作则接受惩罚，这样才能更好地推进律法的实行，于是重刑惠文王的老师，这使得惠文王心声怨愤。惠文王上位之后，便降罪赐死商鞅，商鞅最终死于自己制定发明的车裂刑，被五马分尸。

其实，历史上死于酷刑的官吏比较多，比如李斯被赵高诬陷，死于腰斩；明代著名散文家方孝孺，十族共873人全被凌迟处死。即便如此，也不是所有所有罪犯都会遭受这样的酷刑，只有触犯相关法令，穷凶恶极之人，才会被处以极刑。就像《开皇律》里面所说的：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极。”

我国古代对寻常百姓很少使用这样的极刑，刑罚主要为五刑制，即笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。在这五种刑罚里面，笞刑和杖刑相对来说并不十分残酷，主要是对罪犯肉体上的摧残，杖刑和笞刑都各自分为五等，按等级来决定施刑程度；徒刑也分为一年、一年半、二年、二年半、三年这五等。

要求罪犯在这五个时间段内在一个特定地方干苦力的惩罚，也不算是特别严峻的刑罚；死刑可以分为绞刑和斩刑两种，其下有其余分支，是五刑之中最为严重的刑罚；流刑的严酷程度仅次于死刑，在五刑制中，已经是比较残酷的刑罚。

二、残酷的流刑

流刑其实就是我们在古装影视剧中经常见到的流放，《唐律疏议》一书中说到“《书》云：‘流宥五刑。’谓不忍刑杀，宥之于远也。又曰：‘五流有宅，五宅三居。’大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次中国之外。盖始于唐虞。今之三流，即其义也。”

这就是对流刑最好的解释，流刑相对死刑来说，罪轻一等，也是随着朝代更迭，儒家思想逐渐替代法家思想成为治国理念的一个标志。流刑，是将罪犯押解至边远地区服劳役或戍守，且不能离开当地的一种刑罚。被流放的罪犯，都会戴着沉重的枷锁和镣铐，被押解的狱卒统一带领，徒步走到遥远的流放之地。

流放之地大多为边关之地，时间最短也是两年，这对罪犯来说，不仅折磨他们的肉体，也折磨他们的精神，远离家乡和熟悉的地方，长途跋涉，翻山越岭，饥寒交迫，很多罪犯在这样的折磨中痛苦死去，客死异乡。

即便是这样，流刑相对死刑来说也还是好很多，毕竟死刑是直接判决罪犯，不问缘由，就算是冤假错案，等待他们的也只有死路一条，这样一看，流刑相对就要好一些，如果错判，只要留得一条命在，还有机会翻案。总而言之，流刑在我国古代刑罚上，算得上是一种对死刑的“缓刑”。

三、狱卒们喜欢押解流放罪犯的原因

在如此残酷的条件之下，照常理应该是没有人去接这份苦差事，然后出乎意料的是，大多是狱卒们很喜欢干这个苦力活，愿意出去押解罪犯，这是为什么呢？其实这是因为狱卒在官僚制度体系当中，并不算正式的官员，他们的地位也比平常老百姓高一点，俸禄很低，这样微薄的收入，难以维持日常生计，更别说养家糊口。

在这种情况下，押解罪犯是他们能够“赚外快”的方式。狱卒在押解流刑罪犯的时候，基本能够掌控罪犯们的生死，在流放过程中，他们能够轻易对罪犯实施私刑，折磨犯人，犯人在忍受残酷环境带来的苦痛时，还要忍受狱卒的虐待。因此富庶家庭的罪犯，都会给狱卒金银珠宝，希望狱卒在押解路上能对亲人好一点，减轻流放之苦。

我国古代史上，被施以流刑的罪犯男性较多，但因连坐制度的原因，很多犯事之人会牵连家人，全族流放，无论男女老少。这使得更多狱卒抢着去做这一份“美差”。因为古代女性大多处在深闺，大门不出，二门不迈，身体柔弱，对于狱卒的虐待更是没有抵抗能力，死在途中的比例更高。为了不让狱卒侵犯自己的家人，女罪犯的亲人会拿出更高的钱财来收买狱卒，这样的肥美差事，谁人不想要呢。

参考资料：

《便宜十六策·赏罚》---诸葛亮

《开皇律》

《唐律疏议》

《中国古代刑罚体系的演变》---侯洵